Μετάβαση στο περιεχόμενο

Ψηφιακές Ανθρωπιστικές Επιστήμες

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Παράδειγμα προγράμματος ανάλυσης κειμένου που χρησιμοποιείται για τη μελέτη ενός μυθιστορήματος, με το Περηφάνια και Προκατάληψη της Τζέιν Όστεν στο Voyant Tools

Οι Ψηφιακές Ανθρωπιστικές Επιστήμες (αγγλικά: Digital humanities, DH) είναι ένας τομέας επιστημονικής δραστηριότητας στη διασταύρωση της πληροφορικής ή της τεχνολογίας πληροφοριών και των κλάδων των ανθρωπιστικών επιστημών. Περιλαμβάνει τη συστηματική χρήση ψηφιακών πόρων στις ανθρωπιστικές επιστήμες, καθώς και την ανάλυση της εφαρμογής τους.[1][2] Οι ΨΑΕ μπορούν να οριστούν ως νέοι τρόποι μελέτης που περιλαμβάνουν συνεργατική, διεπιστημονική και υπολογιστικά δεσμευμένη έρευνα, διδασκαλία και δημοσίευση.[3] Φέρνει ψηφιακά εργαλεία και μεθόδους στη μελέτη των ανθρωπιστικών επιστημών με την αναγνώριση ότι ο έντυπος λόγος δεν είναι πλέον το κύριο μέσο παραγωγής και διανομής της γνώσης.[3]

Με την παραγωγή και τη χρήση νέων εφαρμογών και τεχνικών, οι ΨΑΕ καθιστά δυνατά νέα είδη διδασκαλίας, ενώ ταυτόχρονα μελετά και κριτικάρει πώς αυτά επηρεάζουν την πολιτιστική κληρονομιά και τον ψηφιακό πολιτισμό.[2] Οι ΨΑΕ εφαρμόζεται επίσης στην έρευνα. Έτσι, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των ΨΑΕ είναι η καλλιέργεια μιας αμφίδρομης σχέσης μεταξύ των ανθρωπιστικών και των ψηφιακών επιστημών: το πεδίο χρησιμοποιεί τεχνολογία για την επιδίωξη της έρευνας ανθρωπιστικών επιστημών και υποβάλλει την τεχνολογία σε ανθρωπιστική αμφισβήτηση και ανάκριση, συχνά ταυτόχρονα.

Ο ορισμός των ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών διατυπώνεται συνεχώς από μελετητές και επαγγελματίες. Δεδομένου ότι το πεδίο αυξάνεται και αλλάζει συνεχώς, οι συγκεκριμένοι ορισμοί μπορούν γρήγορα να γίνουν ξεπερασμένοι ή να περιορίσουν άσκοπα τις μελλοντικές δυνατότητες.[4] Ο δεύτερος τόμος του Debates in the Digital Humanities (2016) αναγνωρίζει τη δυσκολία στον καθορισμό του πεδίου: «Μαζί με τα ψηφιακά αρχεία, τις ποσοτικές αναλύσεις και τα έργα δημιουργίας εργαλείων που κάποτε χαρακτήριζαν το πεδίο, οι ΨΑΕ περιλαμβάνει τώρα ένα ευρύ φάσμα μεθόδων και πρακτικών: οπτικοποιήσεις μεγάλων συνόλων εικόνων, τρισδιάστατη μοντελοποίηση ιστορικών αντικειμένων, «γεννημένες ψηφιακές» διατριβές, ακτιβισμός hashtag και η ανάλυσή τους, παιχνίδια εναλλακτικής πραγματικότητας, χώροι δημιουργίας κινητών και πολλά άλλα. Σε αυτό που ονομάζεται «μεγάλη σκηνή» των ΨΑΕ, μπορεί μερικές φορές να είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με οποιαδήποτε ιδιαιτερότητα τι ακριβώς συνεπάγεται η εργασία στις ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες.»[5]

Ιστορικά, οι ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες αναπτύχθηκαν από τον υπολογισμό των ανθρωπιστικών επιστημών και έχουν συνδεθεί με άλλα πεδία, όπως η ανθρωπιστική πληροφορική, η κοινωνική πληροφορική και οι μελέτες μέσων. Με συγκεκριμένους όρους, οι ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες αγκαλιάζουν μια ποικιλία θεμάτων, από την επιμέλεια διαδικτυακών συλλογών πρωτογενών πηγών (κυρίως κειμένου) έως την εξόρυξη δεδομένων μεγάλων συνόλων πολιτισμικών δεδομένων έως τη μοντελοποίηση θεμάτων. Οι ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες ενσωματώνουν ψηφιοποιημένο (αποκατάσταση) και γεννημένο ψηφιακό υλικό και συνδυάζουν μεθοδολογίες από παραδοσιακούς κλάδους ανθρωπιστικών επιστημών (όπως ρητορική, ιστορία, φιλοσοφία, γλωσσολογία, λογοτεχνία, τέχνη, αρχαιολογία, μουσική και σπουδές πολιτισμού) και τις κοινωνικές επιστήμες,[6] με εργαλεία που παρέχονται από υπολογιστές (όπως υπερκείμενο, υπερμέσα, οπτικοποίηση δεδομένων, ανάκτηση πληροφοριών, εξόρυξη δεδομένων, στατιστικά, εξόρυξη κειμένου, ψηφιακή χαρτογράφηση) και τη ψηφιακή δημοσίευση. Έχουν προκύψει σχετικά υποπεδία των ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών, όπως μελέτες λογισμικού, μελέτες πλατφόρμας και μελέτες κριτικού κώδικα. Τα πεδία που παραλληλίζονται με τις ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες περιλαμβάνουν μελέτες νέων μέσων και την επιστήμη της πληροφόρησης καθώς και θεωρία σύνθεσης μέσων, μελέτες παιχνιδιών, ιδιαίτερα σε τομείς που σχετίζονται με το σχεδιασμό και την παραγωγή έργων ΨΑΕ και την πολιτισμική ανάλυση. Κάθε κλάδος και κάθε χώρα έχει τη δική της μοναδική ιστορία των ΨΑΕ.[7]

The Digital Humanities Stack (από τους Berry and Fagerjord, Digital Humanities: Knowledge and Critique in a Digital Age)

Οι Μπέρι και Φάγκεργιορντ έχουν προτείνει ότι ένας τρόπος για να επαναπροσδιορίσουμε τις ΨΑΕ θα μπορούσε να είναι μέσω μιας «στοίβας ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών». Υποστηρίζουν ότι «αυτός ο τύπος διαγραμμάτων είναι κοινός στους υπολογιστές και στην επιστήμη των υπολογιστών για να δείξει πώς οι τεχνολογίες «στοιβάζονται» η μία πάνω στην άλλη σε αυξανόμενα επίπεδα αφαίρεσης. Εδώ, [χρησιμοποιούν τη μέθοδο με μια πιο ενδεικτική και δημιουργική έννοια για να δείξουν το φάσμα των δραστηριοτήτων, πρακτικών, δεξιοτήτων, τεχνολογιών και δομών που θα μπορούσαμε να πούμε ότι συνθέτουν τις ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες, με στόχο την παροχή ενός χάρτη υψηλού επιπέδου."[8] Πράγματι, το «διάγραμμα μπορεί να διαβαστεί ως τα κατώτατα επίπεδα που υποδεικνύουν ορισμένα από τα θεμελιώδη στοιχεία της στοίβας των ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών, όπως η υπολογιστική σκέψη και η αναπαράσταση γνώσης, και στη συνέχεια άλλα στοιχεία που αργότερα βασίζονται σε αυτά."[9]

Πρακτικά, μια σημαντική διάκριση στις ΨΑΕ είναι η εστίαση στα δεδομένα που υποβάλλονται σε επεξεργασία. Για την επεξεργασία κειμενικών δεδομένων, οι ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες βασίζονται σε μια μακρά και εκτεταμένη ιστορία ψηφιακής έκδοσης, υπολογιστικής γλωσσολογίας και επεξεργασίας φυσικής γλώσσας και ανέπτυξαν μια ανεξάρτητη και εξαιρετικά εξειδικευμένη τεχνολογική στοίβα (που συγκεντρώνεται σε μεγάλο βαθμό στις προδιαγραφές της Πρωτοβουλίας Κωδικοποίησης Κειμένου). Αυτό το τμήμα του πεδίου μερικές φορές ξεχωρίζει από τις ΨΑΕ γενικά ως «ψηφιακή φιλολογία» ή «υπολογιστική φιλολογία». Για τη δημιουργία και την ανάλυση ψηφιακών εκδόσεων αντικειμένων ή αντικειμένων, οι ψηφιακοί φιλόλογοι έχουν πρόσβαση σε ψηφιακές πρακτικές, μεθόδους και τεχνολογίες όπως η οπτική αναγνώριση χαρακτήρων που παρέχουν ευκαιρίες προσαρμογής του πεδίου στην ψηφιακή εποχή.[10]

Οι ΨΑΕ προέρχονται από τον τομέα των υπολογιστών ανθρωπιστικών επιστημών, του οποίου οι απαρχές φτάνουν στις δεκαετίες του 1940 και του 1950, στο πρωτοποριακό έργο του Ιησουίτη μελετητή Ρομπέρτο Μπούζα, που ξεκίνησε το 1946,[11] και της Αγγλίδας καθηγήτριας Τζόζεφιν Μάιλς, που ξεκίνησε στις αρχές της δεκαετίας του 1950.[12][13][14][15] Σε συνεργασία με την IBM, ο Μπούζα και η ομάδα του δημιούργησαν μια συμφωνία που δημιουργήθηκε από υπολογιστή με τα γραπτά του Θωμά Ακινάτη, γνωστή ως Index Thomisticus.[3] Τα έργα του Μπούζα έχουν συλλεχθεί και μεταφραστεί από τους Τζουλιάν Νίχαν και Μάρκο Πασαρότι.[16] Άλλοι μελετητές άρχισαν να χρησιμοποιούν υπολογιστές mainframe για να αυτοματοποιήσουν εργασίες όπως η αναζήτηση λέξεων, η ταξινόμηση και η καταμέτρηση, η οποία ήταν πολύ πιο γρήγορη από την επεξεργασία πληροφοριών από κείμενα με χειρόγραφες ή δακτυλογραφημένες κάρτες ευρετηρίου.[3] Παρόμοιες πρώτες προόδους έγιναν από τον Γκέρχαρντ Σπερλ στην Αυστρία χρησιμοποιώντας υπολογιστές από τον Τσούζε για την Ψηφιακή Ασσυριολογία. Τις δεκαετίες που ακολούθησαν αρχαιολόγοι, κλασικιστές, ιστορικοί, λογοτεχνικοί μελετητές και ένα ευρύ φάσμα ερευνητών ανθρωπιστικών επιστημών σε άλλους κλάδους εφάρμοσαν αναδυόμενες υπολογιστικές μεθόδους για να μεταμορφώσουν τις ανθρωπιστικές σπουδές.[17][18]

Όπως έχει επισημάνει η Τάρα Μακφέρσον, οι ΨΑΕ κληρονομούν επίσης πρακτικές και προοπτικές που αναπτύχθηκαν μέσα από πολλές καλλιτεχνικές και θεωρητικές εμπλοκές με την κουλτούρα της ηλεκτρονικής οθόνης ξεκινώντας από τα τέλη της δεκαετίας του 1960 και τη δεκαετία του 1970. Αυτά κυμαίνονται από έρευνα που αναπτύχθηκε από οργανισμούς όπως η SIGGRAPH έως δημιουργίες καλλιτεχνών όπως ο Τσαρλς και Ρέι Ιμς και τα μέλη του E.A.T. (Experiments in Art and Technology, Πειράματα στην Τέχνη και την Τεχνολογία). Οι Ιμς και οι E.A.T. εξερεύνησαν την εκκολαπτόμενη κουλτούρα των υπολογιστών και τη διαμεσολάβηση σε δημιουργικά έργα που συνέδεαν την τεχνολογική καινοτομία με την τέχνη.[19]

Το πρώτο εξειδικευμένο περιοδικό στις ΨΑΕ ήταν το Computers and the Humanities, το οποίο έκανε το ντεμπούτο του το 1966. Η ένωση Εφαρμογών Υπολογιστών και Ποσοτικών Μεθόδων στην Αρχαιολογία (CAA) ιδρύθηκε το 1973. Η Ένωση Λογοτεχνικών και Γλωσσικών Υπολογιστών (ALLC) και η Ένωση Υπολογιστών και Ανθρωπιστικών Επιστημών (ACH) ιδρύθηκαν στη συνέχεια το 1977 και το 1978, αντίστοιχα.[3]

Σύντομα, υπήρξε ανάγκη για ένα τυποποιημένο πρωτόκολλο για την προσθήκη ετικετών σε ψηφιακά κείμενα και αναπτύχθηκε η Πρωτοβουλία Κωδικοποίησης Κειμένου (TEI).[3] Το έργο ΤΕΙ ξεκίνησε το 1987 και δημοσίευσε την πρώτη πλήρη έκδοση των Κατευθυντήριων Οδηγιών ΤΕΙ (TEI Guidelines) τον Μάιο του 1994.[14] Το ΤΕΙ βοήθησε στη διαμόρφωση του πεδίου της ηλεκτρονικής κειμενικής υποτροφίας και οδήγησε στη Extensible Markup Language (XML), η οποία είναι ένα σχήμα ετικετών για ψηφιακή επεξεργασία. Οι ερευνητές άρχισαν επίσης να πειραματίζονται με βάσεις δεδομένων και υπερκειμενική επεξεργασία, τα οποία είναι δομημένα γύρω από συνδέσμους και κόμβους, σε αντίθεση με την τυπική γραμμική σύμβαση της εκτύπωσης.[3] Στη δεκαετία του '90, εμφανίστηκαν μεγάλα ψηφιακά αρχεία κειμένων και εικόνων σε κέντρα ανθρωπιστικών επιστημών στις Η.Π.Α. (π.χ. το Women Writers Project, το Rossetti Archive,[20] και το The William Blake Archive[21]), τα οποία απέδειξαν την πολυπλοκότητα και την ευρωστία του κωδικοποίηση κειμένου για την λογοτεχνία.[22] Η έλευση των προσωπικών υπολογιστών και του Παγκόσμιου Ιστού σήμαινε ότι η εργασία των ΨΑΕ θα μπορούσε να γίνει λιγότερο επικεντρωμένη στο κείμενο και περισσότερο στο σχεδιασμό. Η πολυμεσική φύση του Διαδικτύου επέτρεψε στην εργασία των Ψηφιακών Ανθρωπιστικών Σπουδών να ενσωματώσει ήχο, βίντεο και άλλα στοιχεία εκτός από το κείμενο.[3]

Η ορολογική αλλαγή από "humanities computing" σε "digital humanities" έχει αποδοθεί στους Τζον Άνσγουορθ, Σούζαν Σράιμπμαν και Ρέι Ζίμενς οι οποίοι, ως συντάκτες της ανθολογίας A Companion to Digital Humanities (2004), προσπάθησαν να αποτρέψουν την προβολή του πεδίου ως «απλή ψηφιοποίηση».[23] Κατά συνέπεια, ο υβριδικός όρος έχει δημιουργήσει μια επικάλυψη μεταξύ πεδίων όπως η ρητορική και η σύνθεση, που χρησιμοποιούν "τις μεθόδους των σύγχρονων ανθρωπιστικών επιστημών στη μελέτη ψηφιακών αντικειμένων",[23] και των ΨΑΕ, που χρησιμοποιεί "ψηφιακή τεχνολογία στη μελέτη αντικειμένων παραδοσιακών ανθρωπιστικών επιστημών".[23] Η χρήση υπολογιστικών συστημάτων και η μελέτη των υπολογιστικών μέσων στις ανθρωπιστικές, τις τέχνες και τις κοινωνικές επιστήμες γενικότερα έχει ονομαστεί «υπολογιστική στροφή».[24]

Το 2006 το National Endowment for the Humanities (NEH) ξεκίνησε την Digital Humanities Initiative (μετονομάστηκε Office of Digital Humanities το 2008), η οποία υιοθέτησε ευρέως τον όρο "ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες" στις Ηνωμένες Πολιτείες.[25]

Οι ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες προέκυψαν από την προηγούμενη θέση τους και έγιναν τα "μεγάλα νέα"[26] στο συνέδριο MLA του 2009 στη Φιλαδέλφεια, όπου οι ψηφιακοί ανθρωπιστές έκαναν "μερικές από τις πιο ζωντανές και ορατές συνεισφορές"[27] και χαιρέτησαν το πεδίο τους ως "το το πρώτο «επόμενο μεγάλο πράγμα» μετά από πολύ καιρό».[28]

Τον Νοέμβριο του 2018, το 10ο Παγκόσμιο Φόρουμ Peter Drucker είχε θέμα: «Διαχείριση. Η ανθρώπινη διάσταση». Ανάμεσα στα άρθρα που παρουσιάστηκαν αυτό που άφησε το στίγμα του στον τομέα των ΨΑΕ ήταν:[29]

Αν και τα έργα και οι πρωτοβουλίες των ΨΑΕ είναι ποικίλα, συχνά αντικατοπτρίζουν κοινές αξίες και μεθόδους.[30] Αυτά μπορούν να βοηθήσουν στην κατανόηση αυτού του δύσκολου για ορισμό πεδίου.

Αξίες[30]

  • Κριτική και θεωρητική
  • Επαναληπτικό και πειραματικό
  • Συνεργατικό και διανεμημένο
  • Πολυτροπικό και παραστατικό
  • Ανοιχτό και προσβάσιμο

Μέθοδοι[30]

  • Ενισχυμένη κριτική επιμέλεια
  • Επαυξημένες εκδόσεις και ρευστή κειμενικότητα
  • Κλίμακα: ο νόμος των μεγάλων αριθμών
  • Απόμακρο/κοντό, μακρο/μικρό, επιφάνεια/βάθος
  • Πολιτιστικές αναλύσεις, συνάθροιση και εξόρυξη δεδομένων
  • Οπτικοποίηση και σχεδιασμός δεδομένων
  • Τοπική έρευνα και παχιά χαρτογράφηση
  • Το κινούμενο αρχείο
  • Κατανεμημένη παραγωγή γνώσης και επιτελεστική πρόσβαση
  • Παιχνίδι ανθρωπιστικών επιστημών
  • Μελέτες κώδικα, λογισμικού και πλατφόρμας
  • Ντοκιμαντέρ βάσης δεδομένων
  • Περιεχόμενο με δυνατότητα επαναχρησιμοποίησης και κουλτούρα remix
  • Διάχυτη υποδομή
  • Πανταχού παρούσα ευρυμάθεια

Σύμφωνα με την αξία του να είναι ανοιχτά και προσβάσιμα, πολλά έργα και περιοδικά ΨΑΕ είναι ανοιχτής πρόσβασης ή/και υπό άδεια Creative Commons, δείχνοντας τη "δέσμευση του πεδίου για ανοιχτά πρότυπα και ανοιχτό κώδικα."[31] Η ανοιχτή πρόσβαση έχει σχεδιαστεί για να επιτρέπει σε οποιονδήποτε διαθέτει συσκευή με δυνατότητα σύνδεσης στο Διαδίκτυο και σύνδεση στο Διαδίκτυο να βλέπει έναν ιστότοπο ή να διαβάζει ένα άρθρο χωρίς να χρειάζεται να πληρώσει, καθώς και να μοιράζεται περιεχόμενο με τις κατάλληλες άδειες.

Οι μελετητές των ΨΑΕ χρησιμοποιούν υπολογιστικές μεθόδους είτε για να απαντήσουν σε υπάρχοντα ερευνητικά ερωτήματα είτε για να αμφισβητήσουν υπάρχοντα θεωρητικά παραδείγματα, δημιουργώντας νέα ερωτήματα και πρωτοπορώντας με νέες προσεγγίσεις. Ένας στόχος είναι η συστηματική ενσωμάτωση της τεχνολογίας των υπολογιστών στις δραστηριότητες των μελετητών ανθρωπιστικών επιστημών,[32] όπως γίνεται στις σύγχρονες εμπειρικές κοινωνικές επιστήμες. Ωστόσο, παρά τη σημαντική τάση στις ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες προς δικτυωμένες και πολυτροπικές μορφές γνώσης, ένας σημαντικός αριθμός ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών επικεντρώνεται σε έγγραφα και κείμενα με τρόπους που διαφοροποιούν το έργο του πεδίου από την ψηφιακή έρευνα στις μελέτες των μέσων ενημέρωσης, τις μελέτες πληροφοριών, τις επικοινωνιακές μελέτες και την κοινωνιολογία. Ένας άλλος στόχος των ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών είναι η δημιουργία υποτροφιών που υπερβαίνει τις πηγές κειμένου. Αυτό περιλαμβάνει την ενσωμάτωση πολυμέσων, μεταδεδομένων και δυναμικών περιβαλλόντων (βλέπε το έργο The Valley of the Shadow στο Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια, το Vectors Journal of Culture and Technology in a Dynamic Vernacular στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνιας ή έργα Digital Pioneers στο Χάρβαρντ[33]). Ένας αυξανόμενος αριθμός ερευνητών στις ΨΑΕ χρησιμοποιεί υπολογιστικές μεθόδους για την ανάλυση μεγάλων συνόλων πολιτισμικών δεδομένων, όπως το σώμα των Google Books.[34] Παραδείγματα τέτοιων έργων επισημάνθηκαν από τον διαγωνισμό Humanities High Performance Computing που χρηματοδοτήθηκε από το Office of Digital Humanities το 2008,[35] και επίσης από την πρόκληση Digging Into Data που διοργανώθηκε το 2009[36] και το 2011[37] από το NEH σε συνεργασία με το NSF,[38] και σε συνεργασία με την JISC στο Ηνωμένο Βασίλειο και την SSHRC στον Καναδά.[39] Εκτός από βιβλία, οι ιστορικές εφημερίδες μπορούν επίσης να αναλυθούν με μεθόδους μεγάλων δεδομένων. Η ανάλυση τεράστιων ποσοτήτων ιστορικού περιεχομένου εφημερίδων έδειξε πώς οι περιοδικές δομές μπορούν να ανακαλυφθούν αυτόματα, και παρόμοια ανάλυση πραγματοποιήθηκε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.[40][41] Ως μέρος της επανάστασης των μεγάλων δεδομένων, ο σεξισμός, η αναγνωσιμότητα, η ομοιότητα περιεχομένου, οι προτιμήσεις των αναγνωστών, ακόμη και η διάθεση έχουν αναλυθεί με βάση μεθόδους εξόρυξης κειμένου σε εκατομμύρια έγγραφα[42][43][44][45][46] και ιστορικά έγγραφα γραμμένα στα λογοτεχνικά κινέζικα.[47]

Οι ΨΑΕ εμπλέκονται επίσης στη δημιουργία λογισμικού, παρέχοντας «περιβάλλοντα και εργαλεία για την παραγωγή, την επιμέλεια και την αλληλεπίδραση με γνώση που «γεννιέται ψηφιακή» και ζει σε διάφορα ψηφιακά πλαίσια».[48] Σε αυτό το πλαίσιο, το πεδίο είναι μερικές φορές γνωστό ως υπολογιστικές ανθρωπιστικές επιστήμες.

Δίκτυο αφήγησης των Εκλογών στις ΗΠΑ το 2012[49]

Οι μελετητές των ΨΑΕ χρησιμοποιούν μια ποικιλία ψηφιακών εργαλείων για την έρευνά τους, η οποία μπορεί να λάβει χώρα σε ένα περιβάλλον τόσο μικρό όσο μια κινητή συσκευή ή τόσο μεγάλο όσο ένα εργαστήριο εικονικής πραγματικότητας. Τα περιβάλλοντα για τη «δημιουργία, δημοσίευση και εργασία με ψηφιακή υποτροφία περιλαμβάνουν τα πάντα, από προσωπικό εξοπλισμό έως ινστιτούτα και λογισμικό μέχρι τον κυβερνοχώρο».[50] Ορισμένοι μελετητές χρησιμοποιούν προηγμένες γλώσσες προγραμματισμού και βάσεις δεδομένων, ενώ άλλοι χρησιμοποιούν λιγότερο πολύπλοκα εργαλεία, ανάλογα με τις ανάγκες τους. Το DiRT (Digital Research Tools Directory[51]) προσφέρει ένα μητρώο εργαλείων ψηφιακής έρευνας για μελετητές. Το TAPoR (Text Analysis Portal for Research[52]) είναι μια πύλη στα εργαλεία ανάλυσης και ανάκτησης κειμένου. Ένα προσβάσιμο, δωρεάν παράδειγμα ενός διαδικτυακού προγράμματος ανάλυσης κειμένου είναι το Voyant Tools,[53] που απαιτεί μόνο από τον χρήστη να αντιγράψει και να επικολλήσει είτε ένα σώμα κειμένου είτε ένα URL και στη συνέχεια να κάνει κλικ στο κουμπί «αποκάλυψη» για να τρέξει το πρόγραμμα. Υπάρχει επίσης μια ηλεκτρονική λίστα[54] με διαδικτυακά ή με δυνατότητα λήψης εργαλείων Ψηφιακών Ανθρωπιστικών Σπουδών που είναι σε μεγάλο βαθμό δωρεάν, με στόχο να βοηθήσουν τους μαθητές και άλλους που δεν έχουν πρόσβαση σε χρηματοδότηση ή σε διακομιστές ιδρυμάτων. Δωρεάν, ανοιχτού κώδικα πλατφόρμες δημοσίευσης ιστού όπως το WordPress και το Omeka είναι επίσης δημοφιλή εργαλεία.

Τα έργα των ΨΑΕ είναι πιο πιθανό από τα παραδοσιακά έργα ανθρωπιστικών επιστημών να περιλαμβάνουν μια ομάδα ή ένα εργαστήριο, το οποίο μπορεί να αποτελείται από καθηγητές, προσωπικό, μεταπτυχιακούς ή προπτυχιακούς φοιτητές, ειδικούς τεχνολογίας πληροφοριών και συνεργάτες σε γκαλερί, βιβλιοθήκες, αρχεία και μουσεία. Η πίστωση και η συγγραφή δίνονται συχνά σε πολλά άτομα για να αντικατοπτρίζουν αυτή τη συλλογική φύση, η οποία είναι διαφορετική από το μοναδικό μοντέλο συγγραφής στις παραδοσιακές ανθρωπιστικές επιστήμες (και περισσότερο σαν τις φυσικές επιστήμες).[3]

Υπάρχουν χιλιάδες έργα ΨΑΕ, που κυμαίνονται από μικρής κλίμακας με περιορισμένη ή καθόλου χρηματοδότηση έως μεγάλης κλίμακας με πολυετή οικονομική υποστήριξη. Ορισμένα ενημερώνονται συνεχώς, ενώ άλλα μπορεί να μην οφείλονται σε απώλεια υποστήριξης ή ενδιαφέροντος, αν και μπορεί να εξακολουθούν να παραμένουν στο διαδίκτυο είτε σε έκδοση beta είτε σε ολοκληρωμένη μορφή. Τα ακόλουθα είναι μερικά παραδείγματα της ποικιλίας των έργων στον τομέα:[55]

Το Women Writers Project (ξεκίνησε το 1988) είναι ένα μακροπρόθεσμο ερευνητικό πρόγραμμα για να κάνει τις γυναίκες συγγραφείς της προ-βικτωριανής εποχής πιο προσιτές μέσω μιας ηλεκτρονικής συλλογής σπάνιων κειμένων. Το Walt Whitman Archive[56] (ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990) προσπάθησε να δημιουργήσει ένα υπερκείμενο και μια επιστημονική έκδοση των έργων του Ουόλτ Ουίτμαν και τώρα περιλαμβάνει φωτογραφίες, ήχους και τη μόνη ολοκληρωμένη τρέχουσα βιβλιογραφία της κριτικής του Ουίτμαν. Το Emily Dickinson Archive (ξεκίνησε το 2013)[57] είναι μια συλλογή εικόνων υψηλής ανάλυσης των χειρογράφων ποίησης της Έμιλι Ντίκινσον καθώς και ένα λεξικό με δυνατότητα αναζήτησης με περισσότερες από 9.000 λέξεις που εμφανίζονται στα ποιήματα.

Παράδειγμα ανάλυσης δικτύου ως αρχειακό εργαλείο στην Κοινωνία των Εθνών[58]

Το The Slave Societies Digital Archive[59] (πρώην Ecclesiastical and Secular Sources for Slave Societies), που διευθύνεται από την Τζέιν Λάντερς[60] και φιλοξενείται στο Πανεπιστήμιο Βάντερμπιλτ, διατηρεί απειλούμενα εκκλησιαστικά και κοσμικά έγγραφα που σχετίζονται με Αφρικανούς και αφρικανικής καταγωγής λαούς σε κοινωνίες σκλάβων. Αυτό το Ψηφιακό Αρχείο περιέχει επί του παρόντος 500.000 μοναδικές εικόνες, που χρονολογούνται από τον 16ο έως τον 20ο αιώνα και καταγράφει την ιστορία μεταξύ 6 και 8 εκατομμυρίων ατόμων. Είναι τα πιο εκτεταμένα σειριακά αρχεία για την ιστορία των Αφρικανών στον κόσμο του Ατλαντικού και περιλαμβάνουν επίσης πολύτιμες πληροφορίες για τους αυτόχθονες, ευρωπαϊκούς και ασιατικούς πληθυσμούς που ζούσαν δίπλα τους.

Η συμμετοχή των βιβλιοθηκονόμων και των αρχειονόμων παίζει σημαντικό ρόλο στα έργα ΨΑΕ λόγω της πρόσφατης επέκτασης του ρόλου τους, έτσι ώστε να καλύπτει πλέον την ψηφιακή επιμέλεια, η οποία είναι κρίσιμη για τη διατήρηση, την προώθηση και την πρόσβαση σε ψηφιακές συλλογές, καθώς και στην εφαρμογή επιστημονικού προσανατολισμού σε έργα ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών.[61] Ένα συγκεκριμένο παράδειγμα περιλαμβάνει την περίπτωση των πρωτοβουλιών όπου οι αρχειονόμοι βοηθούν μελετητές και ακαδημαϊκούς να δημιουργήσουν τα έργα τους μέσω της εμπειρίας τους στην αξιολόγηση, την εφαρμογή και την προσαρμογή σχημάτων μεταδεδομένων για συλλογές βιβλιοθηκών.[62]

Οι πρωτοβουλίες στο Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικού είναι ένα άλλο παράδειγμα ενός έργου ΨΑΕ. Αυτές περιλαμβάνουν την ψηφιοποίηση χειρογράφων του 17ου αιώνα, ένα ηλεκτρονικό σώμα της μεξικανικής ιστορίας από τον 16ο έως τον 19ο αιώνα και την απεικόνιση προϊσπανικών αρχαιολογικών χώρων σε 3-D.[63]

Πολιτισμική ανάλυση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η «πολιτισμική ανάλυση» αναφέρεται στη χρήση υπολογιστικής μεθόδου για εξερεύνηση και ανάλυση μεγάλων οπτικών συλλογών αλλά και σύγχρονων ψηφιακών μέσων. Η ιδέα αναπτύχθηκε το 2005 από τον Λεβ Μάνοβιτς, ο οποίος στη συνέχεια ίδρυσε το Cultural Analytics Lab το 2007 στο Qualcomm Institute στο California Institute for Telecommunication and Information (Calit2). Το εργαστήριο έχει χρησιμοποιήσει μεθόδους από τον τομέα της επιστήμης των υπολογιστών που ονομάζεται μηχανική όραση πολλούς τύπους ιστορικών και σύγχρονων οπτικών μέσων—για παράδειγμα, όλα τα εξώφυλλα του περιοδικού Time που δημοσιεύθηκαν μεταξύ 1923 και 2009,[64] 20.000 ιστορικές φωτογραφίες τέχνης από τη συλλογή στο Μουσείο Μοντέρνας Τέχνης (MoMA) στη Νέα Υόρκη,[65] ένα εκατομμύριο σελίδες από βιβλία Μάνγκα,[66] και 16 εκατομμύρια εικόνες κοινοποιημένες στο Instagram σε 17 πόλεις του κόσμου.[67] Η πολιτισμική ανάλυση περιλαμβάνει επίσης τη χρήση μεθόδων από το σχεδιασμό μέσων και την οπτικοποίηση δεδομένων για τη δημιουργία διαδραστικών οπτικών διεπαφών για εξερεύνηση μεγάλων οπτικών συλλογών, π.χ. Selfiecity και On Broadway.

Η έρευνα πολιτισμικής ανάλυσης εξετάζει επίσης μια σειρά από θεωρητικά ερωτήματα. Πώς μπορούμε να «παρατηρήσουμε» γιγάντια πολιτιστικά σύμπαντα περιεχομένου πολυμέσων που δημιουργείται από χρήστες και επαγγελματικό που δημιουργείται σήμερα, χωρίς να τα περιορίζουμε σε μέσους όρους, ακραίες τιμές ή προϋπάρχουσες κατηγορίες; Πώς μπορεί η εργασία με μεγάλα πολιτιστικά δεδομένα να μας βοηθήσει να αμφισβητήσουμε τα στερεότυπα και τις υποθέσεις μας για τους πολιτισμούς; Ποιες νέες θεωρητικές πολιτιστικές έννοιες και μοντέλα απαιτούνται για τη μελέτη του παγκόσμιου ψηφιακού πολιτισμού με τη νέα μεγάλη κλίμακα, ταχύτητα και συνδεσιμότητα;[68]

Ο όρος "cultural analytics" (ή "culture analytics") χρησιμοποιείται τώρα από πολλούς άλλους ερευνητές, όπως αποδεικνύεται από δύο ακαδημαϊκά συμπόσια[69], ένα τετράμηνο ερευνητικό πρόγραμμα στο UCLA που συγκέντρωσε 120 κορυφαίους ερευνητές από το πανεπιστήμιο και τη βιομηχανία. labs,[70] ένα ακαδημαϊκό περιοδικό Cultural Analytics: CA που ιδρύθηκε το 2016,[71] και ακαδημαϊκές θέσεις εργασίας.

Εξόρυξη κειμένου, ανάλυση και οπτικοποίηση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Το WordHoard (ξεκίνησε το 2004) είναι μια δωρεάν εφαρμογή που επιτρέπει σε ακαδημαϊκούς αλλά μη τεχνικούς χρήστες να διαβάζουν και να αναλύουν, με νέους τρόπους, κείμενα με βαθιές ετικέτες, συμπεριλαμβανομένου του κανόνα της αρχαίας ελληνικής επικής ποίησης, του Τζόφρι Σόσερ, του Ουίλλιαμ Σαίξπηρ και του Έντμουντ Σπένσερ. Η Δημοκρατία των Γραμμάτων (ξεκίνησε το 2008)[72] επιδιώκει να οπτικοποιήσει το κοινωνικό δίκτυο των συγγραφέων του Διαφωτισμού μέσω ενός διαδραστικού χάρτη και εργαλείων οπτικοποίησης. Η ανάλυση δικτύου και η οπτικοποίηση δεδομένων χρησιμοποιούνται επίσης για προβληματισμούς στο ίδιο το πεδίο - οι ερευνητές μπορούν να παράγουν δικτυακούς χάρτες αλληλεπιδράσεων μέσων κοινωνικής δικτύωσης ή infographics από δεδομένα για μελετητές και έργα ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών.

Ανάλυση δικτύου: γράφημα χρηστών των ΨΑΕ, Twitter[73]

Το στυλ ανάλυσης του εγγράφου στο πλαίσιο του χρόνου του (DICT)[74] και ένα διαδικτυακό εργαλείο επίδειξης επιτρέπουν με διαδραστικό τρόπο στους χρήστες να γνωρίζουν εάν το λεξιλόγιο που χρησιμοποιούσε ο συγγραφέας ενός κειμένου εισαγωγής ήταν συχνό τη στιγμή της δημιουργίας του κειμένου, είτε ο συγγραφέας χρησιμοποίησε αναχρονισμούς ή νεολογισμούς και επιτρέπει την ανίχνευση όρων σε κείμενο που υπέστησαν σημαντική σημασιολογική αλλαγή.

Ανάλυση μακροσκοπικών τάσεων στην πολιτισμική αλλαγή

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η Culturomics είναι μια μορφή υπολογιστικής λεξικολογίας που μελετά την ανθρώπινη συμπεριφορά και τις πολιτισμικές τάσεις μέσω της ποσοτικής ανάλυσης ψηφιοποιημένων κειμένων.[75][76] Οι ερευνητές εξορύσσουν μεγάλα ψηφιακά αρχεία για να διερευνήσουν πολιτιστικά φαινόμενα που αντικατοπτρίζονται στη χρήση της γλώσσας και της λέξης.[77] Ο όρος είναι ένας αμερικανικός νεολογισμός που περιγράφηκε για πρώτη φορά σε ένα άρθρο της Science το 2010 με τίτλο Quantitative Analysis of Culture Using Millions of Digitized Books, που συνυπογράφουν οι ερευνητές του Χάρβαρντ Ζαν-Μπατίστ Μισέλ και Έρεζ Λίμπερμαν Έιντεν.[78]

Μια μελέτη του 2017[46] που δημοσιεύτηκε στα Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής συνέκρινε την τροχιά των n-γραμμάτων με την πάροδο του χρόνου και στα δύο ψηφιοποιημένα βιβλία από το άρθρο Science του 2010[78] με αυτά που βρέθηκαν σε ένα μεγάλο σώμα περιφερειακών εφημερίδων από το Ηνωμένο Βασίλειο κατά τη διάρκεια 150 ετών. Η μελέτη συνέχισε στη χρήση πιο προηγμένων τεχνικών επεξεργασίας φυσικής γλώσσας για να ανακαλύψει μακροσκοπικές τάσεις στην ιστορία και τον πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένου του σεξισμού, της γεωγραφικής εστίασης, της τεχνολογίας και της πολιτικής, μαζί με ακριβείς ημερομηνίες για συγκεκριμένα γεγονότα.

Οι εφαρμογές των ΨΑΕ μπορούν να χρησιμοποιηθούν μαζί με άλλους τομείς μη ανθρωπιστικών επιστημών, όπως οι θετικές επιστήμες, η γεωργία, η διαχείριση κ.λπ. για την παραγωγή μεγάλων παραλλαγών πρακτικών λύσεων για την επίλυση ζητημάτων στη βιομηχανία καθώς και στην κοινωνία.[79]

Διαδικτυακή δημοσίευση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας του Στάνφορντ (ξεκίνησε το 1995) είναι ένα δυναμικό έργο αναφοράς όρων, εννοιών και ανθρώπων από τη φιλοσοφία που συντηρείται από μελετητές του χώρου. Το MLA Commons[80] προσφέρει έναν ανοιχτό ιστότοπο με αξιολόγηση από ομοτίμους (όπου ο καθένας μπορεί να σχολιάσει) για τη συνεχιζόμενη επιμελημένη συλλογή διδακτικών αντικειμένων στην Ψηφιακή Παιδαγωγική στις Ανθρωπιστικές Επιστήμες: Έννοιες, Μοντέλα και Πειράματα (2016).[81] Η πλατφόρμα Debates in the Digital Humanities περιέχει τόμους του ομότιτλου βιβλίου ανοιχτής πρόσβασης (εκδόσεις 2012 και 2016) και επιτρέπει στους αναγνώστες να αλληλεπιδρούν με το υλικό επισημαίνοντας προτάσεις ως ενδιαφέρουσες ή προσθέτοντας όρους σε ένα ευρετήριο crowdsourced.

Ορισμένα ερευνητικά ιδρύματα συνεργάζονται με το Ίδρυμα Wikimedia ή με εθελοντές της κοινότητας, για παράδειγμα, για να διαθέσουν αρχεία πολυμέσων με ελεύθερη άδεια μέσω του Wikimedia Commons ή για να συνδέσουν ή να φορτώσουν σύνολα δεδομένων με τα Wikidata. Έχει πραγματοποιηθεί ανάλυση κειμένου σχετικά με το ιστορικό συνεισφοράς των άρθρων στη Βικιπαίδεια ή στα θυγατρικά έργα της.[82]

Το 2012, ο Μάθιου Κ. Γκολντ εντόπισε μια σειρά αντιληπτών επικρίσεων στον τομέα των ΨΑΕ: «Έλλειψη προσοχής σε θέματα φυλής, τάξης, φύλου και σεξουαλικότητας· μια προτίμηση για έργα που βασίζονται στην έρευνα έναντι των παιδαγωγικών· απουσία πολιτικής δέσμευσης, ανεπαρκές επίπεδο ποικιλομορφίας μεταξύ των επαγγελματιών του, αδυναμία αντιμετώπισης κειμένων με δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας και θεσμική συγκέντρωση σε καλά χρηματοδοτούμενα ερευνητικά πανεπιστήμια».[83] Παρομοίως, οι Μπέρι και Φάγκεργιορντ υποστήριξαν ότι μια ψηφιακή ανθρωπιστική επιστήμη θα πρέπει «να επικεντρωθεί στην ανάγκη να σκεφτεί κανείς κριτικά τις επιπτώσεις των υπολογιστικών φαντασιώσεων και να εγείρει ορισμένα ερωτήματα ως προς αυτή. Αυτό γίνεται επίσης στο προσκήνιο της σημασίας των πολιτικών και των κανόνων που είναι ενσωματωμένοι στην ψηφιακή τεχνολογία, τους αλγόριθμους και το λογισμικό. Πρέπει να διερευνήσουμε πώς να διαπραγματευόμαστε μεταξύ κοντινών και μακρινών αναγνώσεων κειμένων και πώς η μικροανάλυση και η μακροανάλυση μπορούν να συνδυαστούν χρήσιμα στο ανθρωπιστικό έργο.»[84] Ο Άλαν Λιού έχει υποστηρίξει ότι «ενώ οι ψηφιακοί ανθρωπιστές αναπτύσσουν εργαλεία, δεδομένα και μεταδεδομένα κριτικά, επομένως (π.χ. συζητώντας την αρχή της «διατεταγμένης ιεραρχίας των αντικειμένων περιεχομένου», αμφισβητώντας εάν ο υπολογισμός χρησιμοποιείται καλύτερα για την εύρεση αλήθειας ή, όπως οι Λίζα Σάμιουελς και Ζερόμ Μακγκάν το θέτουν, «παραμόρφωση» και ούτω καθεξής) σπάνια επεκτείνουν την κριτική τους στο πλήρες μητρώο της κοινωνίας, της οικονομίας, της πολιτικής ή του πολιτισμού».[85] Ορισμένες από αυτές τις ανησυχίες έχουν προκαλέσει το αναδυόμενο υποπεδίο των Κρίσιμων Ψηφιακών Ανθρωπιστικών Επιστημών (CDH):

Ορισμένα βασικά ερωτήματα περιλαμβάνουν: πώς κάνουμε το αόρατο να γίνει ορατό στη μελέτη του λογισμικού; Πώς μετασχηματίζεται η γνώση όταν μεσολαβεί κώδικας και λογισμικό; Ποιες είναι οι κρίσιμες προσεγγίσεις στα μεγάλα δεδομένα, την οπτικοποίηση, τις ψηφιακές μεθόδους κ.λπ.? Πώς ο υπολογισμός δημιουργεί νέα πειθαρχικά όρια και λειτουργίες διατήρησης πύλης; Ποιες είναι οι νέες ηγεμονικές αναπαραστάσεις του ψηφιακού – 'geons', 'pixels', 'waves', οπτικοποίηση, οπτική ρητορική κ.λπ.? Πώς οι αλλαγές των μέσων δημιουργούν γνωσιακές αλλαγές και πώς μπορούμε να δούμε πίσω από τον «ουσιοκρατισμό της οθόνης» των υπολογιστικών διεπαφών; Εδώ θα μπορούσαμε επίσης να αναλογιστούμε τον τρόπο με τον οποίο η πρακτική του να γίνει ορατό συνεπάγεται επίσης το make-invisible – ο υπολογισμός περιλαμβάνει τη λήψη επιλογών σχετικά με το τι πρόκειται να αποτυπωθεί.[84]

Αρνητική δημοσιότητα

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οι Λόρεν Κλάιν και Γκολντ σημειώνουν ότι πολλές εμφανίσεις των ΨΑΕ στα δημόσια μέσα είναι συχνά με επικριτικό τρόπο. Ο Αρμάντ Λερόι, γράφοντας στους The New York Times, συζητά την αντίθεση μεταξύ της αλγοριθμικής ανάλυσης των θεμάτων σε λογοτεχνικά κείμενα και του έργου του Χάρολντ Μπλουμ, ο οποίος αναλύει ποιοτικά και φαινομενολογικά τα θέματα της λογοτεχνίας διαχρονικά. Ο Λερόι διερωτάται εάν οι ΨΑΕ μπορούν ή όχι να παρέχουν μια πραγματικά ισχυρή ανάλυση της λογοτεχνίας και των κοινωνικών φαινομένων ή να προσφέρουν μια νέα εναλλακτική οπτική σε αυτά. Ο θεωρητικός της λογοτεχνίας Στάνλεϊ Φις ισχυρίζεται ότι οι ΨΑΕ επιδιώκουν μια επαναστατική ατζέντα και ως εκ τούτου υπονομεύουν τα συμβατικά πρότυπα της «υπεροχής, της εξουσίας και της πειθαρχικής εξουσίας».[86] Ωστόσο, οι μελετητές των ΨΑΕ σημειώνουν ότι «οι Ψηφιακές Ανθρωπιστικές Επιστήμες είναι μια επέκταση των παραδοσιακών δεξιοτήτων και μεθόδων γνώσης, όχι μια αντικατάστασή τους. Οι χαρακτηριστικές συνεισφορές του δεν εξαλείφουν τις γνώσεις του παρελθόντος, αλλά προσθέτουν και συμπληρώνουν τη μακροχρόνια δέσμευση των ανθρωπιστικών επιστημών στην επιστημονική ερμηνεία, την τεκμηριωμένη έρευνα, τα δομημένα επιχειρήματα και τον διάλογο εντός των κοινοτήτων πρακτικής.»[3]

Ορισμένοι χαιρέτισαν τις ΨΑΕ ως λύση στα φαινομενικά προβλήματα των ανθρωπιστικών επιστημών, δηλαδή μια μείωση της χρηματοδότησης, μια επανάληψη των συζητήσεων και ένα εξασθενημένο σύνολο θεωρητικών ισχυρισμών και μεθοδολογικών επιχειρημάτων.[87] Ο Άνταμ Κιρς, γράφοντας στη New Republic, το αποκαλεί "Ψεύτικη Υπόσχεση" των ΨΑΕ.[88] Ενώ οι υπόλοιπες ανθρωπιστικές επιστήμες και πολλά τμήματα κοινωνικών επιστημών βλέπουν μείωση της χρηματοδότησης ή του κύρους, οι ΨΑΕ βλέπουν αυξανόμενη χρηματοδότηση και κύρος. Επιβαρυμένες με τα προβλήματα της καινοτομίας, οι ψηφιακές ανθρωπιστικές επιστήμες συζητούνται είτε ως μια επαναστατική εναλλακτική στις ανθρωπιστικές επιστήμες όπως συνήθως νοούνται είτε ως απλώς νέο κρασί σε παλιά μπουκάλια. Ο Κιρς πιστεύει ότι οι επαγγελματίες των ΨΑΕ υποφέρουν από προβλήματα του μάρκετινγκ και όχι των μελετητών, οι οποίοι πιστοποιούν τη μεγάλη ικανότητα της έρευνάς τους περισσότερο από την πραγματοποίηση νέων αναλύσεων και όταν το κάνουν, εκτελούν μόνο ασήμαντα τεχνάσματα έρευνας. Αυτή η μορφή κριτικής έχει επαναληφθεί από άλλους, όπως στον Καρλ Στάουμσαϊν, που έγραψε στο Inside Higher Education, ο οποίος την αποκαλεί «Ψηφιακή Φούσκα Ανθρωπιστικών Επιστημών».[89] Αργότερα στην ίδια δημοσίευση, ο Στάουμσαϊν ισχυρίζεται ότι οι ΨΑΕ είναι μια «Εταιρική Αναδιάρθρωση» των Ανθρωπιστικών Επιστημών.[90] Ορισμένοι βλέπουν τη συμμαχία των ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών με τις επιχειρήσεις ως μια θετική στροφή που αναγκάζει τον επιχειρηματικό κόσμο να δώσει περισσότερη προσοχή, φέρνοντας έτσι την απαραίτητη χρηματοδότηση και προσοχή στις ανθρωπιστικές επιστήμες.[91] Αν δεν επιβαρυνόταν από τον τίτλο των ΨΑΕ, θα μπορούσε να ξεφύγει από τους ισχυρισμούς ότι είναι ελιτίστικο και άδικα χρηματοδοτούμενο.[92]

Έχει επίσης ασκηθεί κριτική στη χρήση εργαλείων ΨΑΕ από μελετητές που δεν κατανοούν πλήρως τι συμβαίνει με τα δεδομένα που εισάγουν και εμπιστεύονται υπερβολικά το «μαύρο κουτί» του λογισμικού που δεν μπορεί να εξεταστεί επαρκώς για σφάλματα.[93] Η Τζοάνα Ντρούκερ, καθηγήτρια στο Τμήμα Πληροφοριακών Σπουδών του UCLA, έχει επικρίνει τις «επιστημολογικές πλάνες» που επικρατούν στα δημοφιλή εργαλεία και τεχνολογίες οπτικοποίησης (όπως το γράφημα n-gram της Google) που χρησιμοποιούνται από μελετητές ΨΑΕ και το ευρύ κοινό, καλώντας κάποιο δίκτυο εργαλεία διαγραμμάτων και μοντελοποίησης θεμάτων "ακριβώς πολύ ακατέργαστα για ανθρωπιστική δουλειά".[94] Η έλλειψη διαφάνειας σε αυτά τα προγράμματα συσκοτίζει την υποκειμενική φύση των δεδομένων και την επεξεργασία τους, υποστηρίζει, καθώς αυτά τα προγράμματα «δημιουργούν τυπικά διαγράμματα που βασίζονται σε συμβατικούς αλγόριθμους για την προβολή οθόνης... καθιστά [καθιστώντας] πολύ δύσκολο να γίνει εμφανής η σημασιολογία της επεξεργασίας δεδομένων."[94]

Υπήρξε επίσης κάποια πρόσφατη διαμάχη μεταξύ των επαγγελματιών των ΨΑΕ σχετικά με το ρόλο που διαδραματίζει η πολιτική της φυλής ή/και της ταυτότητας. Η Τάρα Μακφέρσον αποδίδει κάποια από την έλλειψη φυλετικής ποικιλομορφίας στις ΨΑΕ στον τρόπο λειτουργίας του UNIX και των ίδιων των υπολογιστών.[95] Ένα ανοιχτό νήμα στο DHpoco.org συγκέντρωσε πρόσφατα πάνω από 100 σχόλια για το θέμα της φυλής στις ΨΑΕ , με τους μελετητές να διαφωνούν για το πόσο οι φυλετικές (και άλλες) προκαταλήψεις επηρεάζουν τα εργαλεία και τα κείμενα που είναι διαθέσιμα για την έρευνα ΨΑΕ.[96] Η Μακφέρσον υποστηρίζει ότι πρέπει να υπάρχει κατανόηση και θεωρητικοποίηση των επιπτώσεων της ψηφιακής τεχνολογίας και της φυλής, ακόμη και όταν το θέμα για ανάλυση φαίνεται να μην αφορά τη φυλή.

Η Amy E. Earhart επικρίνει αυτό που έχει γίνει ο νέος «κανόνας» των ΨΑΕ στη μετάβαση από ιστοτόπους που χρησιμοποιούν την απλή HTML στη χρήση του ΤΕΙ και οπτικών σε έργα ανάκτησης κειμένου.[97] Έργα που είχαν προηγουμένως χαθεί ή αποκλειστεί στο να αποκτήσουν ένα νέο σπίτι στο Διαδίκτυο, αλλά πολλές από τις ίδιες πρακτικές περιθωριοποίησης που συναντάμε στις παραδοσιακές ανθρωπιστικές επιστήμες έλαβαν χώρα και ψηφιακά. Σύμφωνα με την Έρχαρτ, υπάρχει «ανάγκη να εξεταστεί ο κανόνας που εμείς, ως ψηφιακοί ανθρωπιστές, κατασκευάζουμε, ένας κανόνας που στρέφεται προς τα παραδοσιακά κείμενα και αποκλείει κρίσιμη εργασία από γυναίκες, έγχρωμους ανθρώπους και την ΛΟΑΤ κοινότητα».[97]

Ζητήματα πρόσβασης

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οι επαγγελματίες στις ΨΑΕ επίσης αποτυγχάνουν να ανταποκριθούν στις ανάγκες των χρηστών με αναπηρίες. Ο Τζορτζ Χ. Γουίλιαμς υποστηρίζει ότι η καθολική σχεδίαση είναι επιτακτική ανάγκη για τους επαγγελματίες να αυξήσουν τη χρηστικότητα επειδή «πολλοί από τους κατά τα άλλα πιο πολύτιμους ψηφιακούς πόρους είναι άχρηστοι για άτομα που είναι —για παράδειγμα— κωφά ή βαρήκοα, καθώς και για άτομα που είναι τυφλά, έχουν χαμηλή όραση ή δυσκολεύονται να διακρίνουν συγκεκριμένα χρώματα».[98] Προκειμένου να παρέχεται επιτυχής προσβασιμότητα και παραγωγικός καθολικός σχεδιασμός, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε γιατί και πώς οι χρήστες με αναπηρίες χρησιμοποιούν τους ψηφιακούς πόρους, ενώ να θυμόμαστε ότι όλοι οι χρήστες προσεγγίζουν τις ενημερωτικές τους ανάγκες διαφορετικά.[98]

Πολιτισμική κριτική

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οι ΨΑΕ έχουν επικριθεί όχι μόνο επειδή αγνοούν τα παραδοσιακά ζητήματα της καταγωγής και της ιστορίας στις ανθρωπιστικές επιστήμες, αλλά στερούνται τη θεμελιώδη πολιτισμική κριτική που καθορίζει τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Ωστόσο, μένει να φανεί εάν οι ανθρωπιστικές επιστήμες πρέπει ή όχι να συνδέονται με την πολιτιστική κριτική, αυτή καθεαυτή, για να είναι οι ανθρωπιστικές επιστήμες.[18][85] Οι επιστήμες μπορούν να φανταστούν τις ΨΑΕ ως μια ευπρόσδεκτη βελτίωση σε σχέση με τις μη ποσοτικές μεθόδους των ανθρωπιστικών και κοινωνικών επιστημών.[99][100]

Δυσκολία αξιολόγησης

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Καθώς το πεδίο ωριμάζει, αναγνωρίστηκε ότι το τυπικό μοντέλο της ακαδημαϊκής αξιολόγησης από ομοτίμους μπορεί να μην είναι κατάλληλο για έργα ΨΑΕ, τα οποία συχνά περιλαμβάνουν στοιχεία ιστότοπου, βάσεις δεδομένων και άλλα μη έντυπα αντικείμενα. Η αξιολόγηση της ποιότητας και του αντίκτυπου απαιτεί επομένως συνδυασμό παλαιών και νέων μεθόδων αξιολόγησης από ομοτίμους.[3] Μια απάντηση ήταν η δημιουργία του περιοδικού DHCommons. Αυτό αποδέχεται μη παραδοσιακές υποβολές, ειδικά ψηφιακά έργα μεσαίου σταδίου, και παρέχει ένα καινοτόμο μοντέλο αξιολόγησης από ομοτίμους που είναι πιο κατάλληλο για τη διεπιστημονική φύση των έργων των ΨΑΕ με γνώμονα τα ορόσημα. Άλλοι επαγγελματικοί οργανισμοί ανθρωπιστικών επιστημών, όπως η Αμερικανική Ιστορική Ένωση και η Ένωση Σύγχρονης Γλώσσας, έχουν αναπτύξει οδηγίες για την αξιολόγηση της ακαδημαϊκής ψηφιακής υποτροφίας.[101][102]

Έλλειψη εστίασης στην παιδαγωγική

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η έκδοση του 2012 του Debates in the Digital Humanities αναγνώρισε το γεγονός ότι η παιδαγωγική ήταν το «παραμελημένο «θετό παιδί» των ΨΑΕ» και περιλάμβανε μια ολόκληρη ενότητα για τη διδασκαλία των ΨΑΕ.[5] Μέρος του λόγου είναι ότι οι επιχορηγήσεις στις ανθρωπιστικές επιστήμες προσανατολίζονται περισσότερο στην έρευνα με μετρήσιμα αποτελέσματα παρά στη διδασκαλία καινοτομιών, οι οποίες είναι πιο δύσκολο να μετρηθούν.[5] Αναγνωρίζοντας την ανάγκη για περισσότερη υποτροφία στον τομέα της διδασκαλίας, δημοσιεύτηκε ο επεξεργασμένος τόμος Digital Humanities Pedagogy και προσέφερε περιπτωσιολογικές μελέτες και στρατηγικές για την αντιμετώπιση του τρόπου διδασκαλίας μεθόδων ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών σε διάφορους κλάδους.

Στην Ελλάδα οι ΨΑΕ είναι σε πολύ πρώιμο στάδιο ακόμα ως επιστημονικός τομέας, και μόλις το 2022 ιδρύθηκε από το Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών πρόγραμμα μεταπτυχιακών σπουδών με τίτλο Μεταπτυχιακές Σπουδές στις Ψηφιακές Μεθόδους για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες,[103] και λίγο αργότερα ακολουθήσε και το ΕΑΠ με την αντίστοιχη ίδρυση μεταπτυχιακού προγράμματος με τίτλο Ψηφιακές Ανθρωπιστικές Επιστήμες: μέθοδοι, εργαλεία, πρακτικές (ΨΑΕ),[104][105]

  1. Drucker, Johanna (Σεπτέμβριος 2013). «Intro to Digital Humanities: Introduction». UCLA Center for Digital Humanities. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 29 Σεπτεμβρίου 2014. Ανακτήθηκε στις 26 Δεκεμβρίου 2016. 
  2. 2,0 2,1 Terras, Melissa (Δεκέμβριος 2011). «Quantifying Digital Humanities» (PDF). UCL Centre for Digital Humanities. Ανακτήθηκε στις 26 Δεκεμβρίου 2016. 
  3. 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 Burdick, Anne· Drucker, Johanna (Νοέμβριος 2012). Digital Humanities (PDF). Open Access eBook: MIT Press. ISBN 9780262312097. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο (PDF) στις 26 Οκτωβρίου 2016. Ανακτήθηκε στις 26 Δεκεμβρίου 2016. 
  4. Warwick, Claire· Terras, Melissa (9 Οκτωβρίου 2012). Digital Humanities in Practice (στα Αγγλικά). Facet Publishing. ISBN 9781856047661. 
  5. 5,0 5,1 5,2 «Debates in the Digital Humanities». dhdebates.gc.cuny.edu. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 12 Μαΐου 2019. Ανακτήθηκε στις 29 Δεκεμβρίου 2016. 
  6. «Digital Humanities Network». University of Cambridge. Ανακτήθηκε στις 27 Δεκεμβρίου 2012. 
  7. Crymble, Adam (2021). Technology and the Historian. Topics in the Digital Humanities. Champaign: University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-08569-7. 
  8. Berry, David M.· Fagerjord (2017). Digital Humanities: Knowledge and Critique in a Digital Age. UK: Polity. σελ. 18. ISBN 9780745697666. 
  9. Berry, David M.· Fagerjord (2017). Digital Humanities: Knowledge and Critique in a Digital Age. UK: Polity. σελ. 19. ISBN 9780745697666. 
  10. Andrews, Tara L (31 March 2012). “The third way: philology and critical edition in the digital age”. Rodopi / Bern Open Repository and Information System (BORIS). Retrieved 6 June 2021.
  11. Stagnaro, Angelo (28 Ιανουαρίου 2017). «The Italian Jesuit Who Taught Computers to Talk to Us». ncregister.com. National Catholic Register. Ανακτήθηκε στις 4 Απριλίου 2020. 
  12. Heffernan, Laura; Sagner Buurma, Rachel (2018-04-11). «Search and Replace: Josephine Miles and the Origins of Distant Reading». Modernism / Modernity Print+ 3 (1). https://modernismmodernity.org/forums/posts/search-and-replace. Ανακτήθηκε στις 2018-08-17. 
  13. Svensson, Patrik (2009). «Humanities Computing as Digital Humanities». Digital Humanities Quarterly 3 (3). ISSN 1938-4122. http://digitalhumanities.org/dhq/vol/3/3/000065/000065.html. Ανακτήθηκε στις 2012-05-30. 
  14. 14,0 14,1 Hockney, Susan (2004). «The History of Humanities Computing». Στο: Susan Schreibman. Companion to Digital Humanities. Blackwell Companions to Literature and Culture. Oxford: Blackwell. ISBN 978-1405103213. 
  15. Wimmer, Mario (Fall 2019). «Josephine Miles (1911–1985): Doing Digital Humanism with and without Machines». History of Humanities 4 (2): 329–334. doi:10.1086/704850. https://edoc.unibas.ch/72424/1/20191030200515_5db9deebbd416.pdf. 
  16. One origin of digital humanities : Fr Roberto Busa in his own words. Julianne Nyhan, Marco Passarotti. Cham. 2019. ISBN 978-3-030-18313-4. 
  17. Feeney, Mary; Ross, Seamus (1994). «Information Technology in Humanities Scholarship, British Achievements, Prospects, and Barriers». Historical Social Research 19 (1 (69)): 3–59. 
  18. 18,0 18,1 Berry, David M.· Fagerjord, Anders (2017). Digital Humanities: Knowledge and Critique in a Digital Age. Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-9765-9. 
  19. McPherson, Tara. "DH by Design: Feminism, aesthetics + the digital." Congress of the Social Science and Humanities. University of Calgary, 2016-05-31. Keynote.
  20. Jerome J. McGann, επιμ.., Rossetti Archive, Institute for Advanced Technology in the Humanities, University of Virginia, http://www.rossettiarchive.org/, ανακτήθηκε στις 2012-06-16 
  21. Morris Eaves; Robert Essick; Joseph Viscomi, επιμ.., The William Blake Archive, http://www.blakearchive.org/, ανακτήθηκε στις 2012-06-16 
  22. Liu, Alan (2004). «Transcendental Data: Toward a Cultural History and Aesthetics of the New Encoded Discourse». Critical Inquiry 31 (1): 49–84. doi:10.1086/427302. ISSN 0093-1896. http://www.escholarship.org/uc/item/45m8t3xb. 
  23. 23,0 23,1 23,2 Fitzpatrick, Kathleen (2011-05-08). «The humanities, done digitally». The Chronicle of Higher Education. http://chronicle.com/article/The-Humanities-Done-Digitally/127382/. Ανακτήθηκε στις 2011-07-10. 
  24. Berry, David (2011-06-01). «The Computational Turn: Thinking About the Digital Humanities». Culture Machine. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 2012-01-01. https://web.archive.org/web/20120101152630/http://www.culturemachine.net/index.php/cm/article/viewDownloadInterstitial/440/470. Ανακτήθηκε στις 2012-01-31. 
  25. Kirschenbaum, Matthew G. (2010). «What is Digital Humanities and What's it Doing in English Departments?». ADE Bulletin (150). http://mkirschenbaum.files.wordpress.com/2011/01/kirschenbaum_ade150.pdf. 
  26. Kirschenbaum, Matthew G. (2010). «What is Digital Humanities and What's it Doing in English Departments?». ADE Bulletin (150). http://mkirschenbaum.files.wordpress.com/2011/01/kirschenbaum_ade150.pdf. 
  27. Howard, Jennifer (2009-12-31). «The MLA Convention in Translation». The Chronicle of Higher Education. ISSN 0009-5982. http://chronicle.com/article/The-MLA-Convention-in/63379/. Ανακτήθηκε στις 2012-05-31. 
  28. Pannapacker, William (28 Δεκεμβρίου 2009). «The MLA and the Digital Humanities» (The Chronicle of Higher Education). Brainstorm. Ανακτήθηκε στις 30 Μαΐου 2012. 
  29. Petriglieri, Gianpiero (2 November 2018). «Business Does Not Need the Humanities — But Humans Do». Harvard Business Review. https://hbr.org/2018/11/business-does-not-need-the-humanities-but-humans-do. 
  30. 30,0 30,1 30,2 Honn, Josh. «A Guide to Digital Humanities: Values Methods». Northwestern University Library. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Σεπτεμβρίου 2015. Ανακτήθηκε στις 19 Σεπτεμβρίου 2015. 
  31. Bradley, John (2012). «No job for techies: Technical contributions to research in digital humanities». Στο: Marilyn Deegan. Collaborative Research in the Digital Humanities. Farnham and Burlington: Ashgate. σελίδες 11–26 [14]. ISBN 9781409410683. 
  32. «Grant Opportunities». National Endowment for the Humanities, Office of Digital Humanities Grant Opportunities. Ανακτήθηκε στις 25 Ιανουαρίου 2012. [νεκρός σύνδεσμος]
  33. «Harvard University Arts & Humanities Research Computing – Harvard University Arts & Humanities Research Computing». Harvard University Arts & Humanities Research Computing. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 20 Ιανουαρίου 2021. Ανακτήθηκε στις 1 Σεπτεμβρίου 2023. 
  34. Roth, S. (2014), "Fashionable functions. A Google n-gram view of trends in functional differentiation (1800-2000)", International Journal of Technology and Human Interaction, Band 10, Nr. 2, S. 34-58 (online: http://ssrn.com/abstract=2491422).
  35. Bobley, Brett (December 1, 2008). «Grant Announcement for Humanities High Performance Computing Program». National Endowment for the Humanities. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις September 26, 2012. https://web.archive.org/web/20120926041822/http://www.neh.gov/divisions/odh/grant-news/grant-announcement-humanities-high-performance-computing-program. Ανακτήθηκε στις May 1, 2012. 
  36. «Awardees of 2009 Digging into Data Challenge». Digging into Data. 2009. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις May 17, 2012. https://web.archive.org/web/20120517011354/http://www.diggingintodata.org/Home/AwardRecipients2009/tabid/175/Default.aspx. Ανακτήθηκε στις May 1, 2012. 
  37. «NEH Announces Winners of 2011 Digging Into Data Challenge». National Endowment for the Humanities. January 3, 2012. http://www.neh.gov/news/press-release/2012-01-03. Ανακτήθηκε στις May 1, 2012. 
  38. Cohen, Patricia (2010-11-16). «Humanities Scholars Embrace Digital Technology». The New York Times (New York). ISSN 0362-4331. https://www.nytimes.com/2010/11/17/arts/17digital.html?pagewanted=all. Ανακτήθηκε στις 2012-06-07. 
  39. Williford, Christa; Henry, Charles (June 2012). «Computationally Intensive Research in the Humanities and Social Sciences: A Report on the Experiences of First Respondents to the Digging Into Data Challenge». Council on Library and Information Resources. ISBN 978-1-932326-40-6. http://www.clir.org/pubs/reports/pub151. 
  40. Dzogang, Fabon; Lansdall-Welfare, Thomas; Team, FindMyPast Newspaper; Cristianini, Nello (2016-11-08). «Discovering Periodic Patterns in Historical News». PLOS ONE 11 (11): e0165736. doi:10.1371/journal.pone.0165736. ISSN 1932-6203. PMID 27824911. Bibcode2016PLoSO..1165736D. 
  41. Seasonal Fluctuations in Collective Mood Revealed by Wikipedia Searches and Twitter Posts, F Dzogang, T Lansdall-Welfare, N Cristianini – 2016 IEEE International Conference on Data Mining, Workshop on Data Mining in Human Activity Analysis
  42. Flaounas, I.; Turchi, M.; Ali, O.; Fyson, N.; Bie, T. De; Mosdell, N.; Lewis, J.; Cristianini, N. (2010). «The Structure of EU Mediasphere». PLOS ONE 5 (12): e14243. doi:10.1371/journal.pone.0014243. PMID 21170383. Bibcode2010PLoSO...514243F. 
  43. Lampos, V; Cristianini, N (2012). «Nowcasting Events from the Social Web with Statistical Learning». ACM Transactions on Intelligent Systems and Technology 3 (4): 72. doi:10.1145/2337542.2337557. 
  44. NOAM: news outlets analysis and monitoring system; I Flaounas, O Ali, M Turchi, T Snowsill, F Nicart, T De Bie, N Cristianini Proc. of the 2011 ACM SIGMOD international conference on Management of data
  45. Automatic discovery of patterns in media content, N Cristianini, Combinatorial Pattern Matching, 2-13, 2011
  46. 46,0 46,1 Lansdall-Welfare, Thomas; Sudhahar, Saatviga; Thompson, James; Lewis, Justin; Team, FindMyPast Newspaper; Cristianini, Nello (2017-01-09). «Content analysis of 150 years of British periodicals» (στα αγγλικά). Proceedings of the National Academy of Sciences 114 (4): E457–E465. doi:10.1073/pnas.1606380114. ISSN 0027-8424. PMID 28069962. Bibcode2017PNAS..114E.457L. 
  47. Bol, P. K., C.-L. Liu, and H. Wang. (2015) "Mining and discovering biographical information in Difangzhi with a language-model-based approach", Proceedings of the 2015 International Conference on Digital Humanities. (https://arxiv.org/abs/1504.02148)
  48. Presner, Todd (2010). «Digital Humanities 2.0: A Report on Knowledge». Connexions. http://cnx.org/content/m34246/latest/. Ανακτήθηκε στις 2012-06-09. 
  49. Automated analysis of the US presidential elections using Big Data and network analysis; S Sudhahar, GA Veltri, N Cristianini; Big Data & Society 2 (1), 1-28, 2015
  50. Gardiner, Eileen and Ronald G. Musto. (2015). The Digital Humanities: A Primer for Students and Scholars. Cambridge: Cambridge University Press, p. 83.
  51. «Welcome // - DiRT Directory». dirtdirectory.org. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 24 Απριλίου 2019. Ανακτήθηκε στις 26 Δεκεμβρίου 2016. 
  52. «TAPoR». tapor-test.artsrn.ualberta.ca. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 29 Σεπτεμβρίου 2017. 
  53. «Voyant Tools». voyant-tools.org. 
  54. «dhresourcesforprojectbuilding [licensed for non-commercial use only] / Digital Humanities Tools». dhresourcesforprojectbuilding.pbworks.com. 
  55. See CUNY Academic Commons Wiki Archive for more.
  56. «The Walt Whitman Archive». www.whitmanarchive.org. 
  57. «Emily Dickinson, From Fascicle to Open Access | Harvard University Press». www.hup.harvard.edu. Ανακτήθηκε στις 26 Δεκεμβρίου 2016. . See Emily Dickinson Archive website
  58. League of Nations archives, United Nations Office in Geneva. Network visualization and analysis published in Grandjean, Martin (2014). «La connaissance est un réseau». Les Cahiers du Numérique 10 (3): 37–54. doi:10.3166/lcn.10.3.37-54. http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=LCN_103_0037. Ανακτήθηκε στις 2014-10-15. 
  59. «Homepage». Slave Societies Digital Archive. 
  60. «People». Department of History. 
  61. Sabharwal, Arjun (2015). Digital Curation in the Digital Humanities: Preserving and Promoting Archival and Special Collections. Waltham, MA: Elsevier. σελ. 27. ISBN 9780081001431. 
  62. Sacco, Kathleen (2015). Supporting Digital Humanities for Knowledge Acquisition in Modern Libraries. Hershey, PA: IGI Global. σελ. 22. ISBN 9781466684447. 
  63. Warwick, Claire· Terras, Melissa (2012). Digital Humanities in Practice. London: Facet Publishing. σελ. 203. ISBN 9781856047661. 
  64. «Timeline: 4535 Time Magazine Covers, 1923-2009». 
  65. «A View from Above: Exploratory Visualizations of MoMA Photography Collection». 
  66. «Exploring One Million Manga Pages with Supercomputers and HIPerSpace». 
  67. Manovich, Lev (2017). Instagram and Contemporary Image. 
  68. «Cultural Analytics Lab». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 17 Απριλίου 2017. Ανακτήθηκε στις 6 Ιουνίου 2021. 
  69. "Cultural Analytics: Computational Approaches to the Study of Culture", the University of Chicago, May 2015 and "Cultural Analytics symposium", Notre Dame University, May 2017.
  70. "Culture Analytics program", Institute for Pure and Applied Mathematics (IPAM), UCLA, March 7–June 10, 2016.
  71. «Journal of Cultural Analytics: CA». 
  72. «Mapping the Republic of Letters». National Endowment for the Humanities. Ανακτήθηκε στις 26 Δεκεμβρίου 2016. 
  73. Grandjean, Martin (2016). «A social network analysis of Twitter: Mapping the digital humanities community». Cogent Arts & Humanities 3 (1): 1171458. doi:10.1080/23311983.2016.1171458. https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01517493/file/A%20social%20network%20analysis%20of%20Twitter%20Mapping%20the%20digital%20humanities%20community.pdf. 
  74. Adam Jatowt, Ricardo Campos, Sourav S Bhowmick and Antoine Doucet: Document in Context of its Time (DICT): Providing Temporal Context for Supporting Analysis of Past Documents, Proceedings of the 28th International Conference on Information and Knowledge Management (CIKM 2019), ACM Press, (2019) https://adammo12.github.io/adamjatowt/CIKM19d.pdf
  75. Cohen, Patricia (16 December 2010). «In 500 Billion Words, New Window on Culture». New York Times. https://www.nytimes.com/2010/12/17/books/17words.html. 
  76. Hayes, Brian (May–June 2011). «Bit Lit». American Scientist 99 (3): 190. doi:10.1511/2011.90.190. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 2016-10-18. https://web.archive.org/web/20161018204747/http://www.americanscientist.org/issues/id.12418,y.2011,no.3,content.true,page.1,css.print/issue.aspx. Ανακτήθηκε στις 2017-01-16. 
  77. Letcher, David W. (April 6, 2011). «Cultoromics: A New Way to See Temporal Changes in the Prevalence of Words and Phrases». American Institute of Higher Education 6th International Conference Proceedings 4 (1): 228. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις March 3, 2016. https://web.archive.org/web/20160303215026/http://www.amhighed.com/documents/charleston2011/AIHE2011_Proceedings.pdf#page=228. Ανακτήθηκε στις January 16, 2017. 
  78. 78,0 78,1 Michel, Jean-Baptiste; Liberman Aiden, Erez (16 December 2010). «Quantitative Analysis of Culture Using Millions of Digitized Books». Science 331 (6014): 176–82. doi:10.1126/science.1199644. PMID 21163965. 
  79. Abeysiriwardana, Prabath Chaminda; Jayasinghe-Mudalige, Udith K.; Kodituwakku, Saluka R. (2022-05-23). «"Connected researches" in "smart lab bubble": A lifeline of techno-society space for commercial agriculture development in "new normal"» (στα αγγλικά). New Techno Humanities 2: 79–91. doi:10.1016/j.techum.2022.05.001. 
  80. «MLA Commons – An online community for MLA members». 
  81. «Digital Pedagogy in the Humanities - MLA Commons». 
  82. Rijshouwer, Emiel Alexander (2019). Organizing democracy : power concentration and self-organizing bureaucratization in the evolution of Wikipedia. Uitermark, J.L. Rotterdam: Erasmus Universiteit Rotterdam. ISBN 9789402813173. 
  83. «Debates in the Digital Humanities». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 21 Απριλίου 2019. Ανακτήθηκε στις 26 Νοεμβρίου 2013. 
  84. 84,0 84,1 Berry, David M.· Fagerjord (2017). Digital Humanities: Knowledge and Critique in a Digital Age. UK: Polity. σελ. 137. ISBN 9780745697666. 
  85. 85,0 85,1 Liu, Alan (7 Ιανουαρίου 2011). «Where is Cultural Criticism in the Digital Humanities?». UCSB. Ανακτήθηκε στις 14 Μαΐου 2016. 
  86. Fish, Stanley (2012-01-09). «The Digital Humanities and the Transcending of Mortality». The New York Times (New York). http://opinionator.blogs.nytimes.com/2012/01/09/the-digital-humanities-and-the-transcending-of-mortality/. Ανακτήθηκε στις 2012-05-30. 
  87. Leroi, Armand (13 February 2015). «Digitizing the Humanities». The New York Times. https://www.nytimes.com/2015/02/14/opinion/digitizing-the-humanities.html. Ανακτήθηκε στις 14 May 2016. 
  88. Kirsch, Adam (2 May 2014). «Technology Is Taking Over English Departments». The New Republic. https://newrepublic.com/article/117428/limits-digital-humanities-adam-kirsch. Ανακτήθηκε στις 14 May 2016. 
  89. Straumshein, Carl. «Digital Humanities Bubble». Inside Higher Education. Ανακτήθηκε στις 14 Μαΐου 2016. 
  90. Straumshein, Carl. «Digital Humanities as 'Corporatist Restructuring'». Inside Higher Education. Ανακτήθηκε στις 14 Μαΐου 2016. 
  91. Carlson, Tracy. «Humanities and business go hand in hand». Bostonglobe.com (The Boston Globe). https://www.bostonglobe.com/opinion/2016/04/24/humanities-and-business-hand-hand/9nG9n04SSF1Ko0MRJjguxK/story.html. Ανακτήθηκε στις 14 May 2016. 
  92. Pannapacker, William (18 Φεβρουαρίου 2013). «Stop Calling It 'Digital Humanities'». Chronicle of Higher Education. Ανακτήθηκε στις 14 Μαΐου 2016. 
  93. Dobson, James E. (2015). Can an Algorithm be Disturbed? Machine Learning, Intrinsic Criticism, and the Digital Humanities. 42, σελ. 543–564. doi:10.1353/lit.2015.0037. 
  94. 94,0 94,1 «Johanna Drucker (UCLA) Lecture, "Should Humanists Visualize Knowledge?"». Vimeo. 24 Σεπτεμβρίου 2015. Ανακτήθηκε στις 25 Ιανουαρίου 2016. 
  95. «Debates in the Digital Humanities». 
  96. «Open Thread: The Digital Humanities as a Historical "Refuge" from Race/Class/Gender/Sexuality/Disability?». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Δεκεμβρίου 2013. 
  97. 97,0 97,1 «Debates in the Digital Humanities». dhdebates.gc.cuny.edu. 
  98. 98,0 98,1 George H. Williams. «Disability, Universal Design, and the Digital Humanities». Debates in the Digital Humanities. 
  99. «Poetry in Motion». Nature 474 (7352): 420. 2011. doi:10.1038/474420b. PMID 21697904. 
  100. Kirschenbaum, Matthew. «What Is "Digital Humanities," and Why Are They Saying Such Terrible Things about It?» (PDF). Wordpress. Matthew Kirschenbaum. Ανακτήθηκε στις 14 Μαΐου 2016. 
  101. «Guidelines for Evaluating Work in Digital Humanities and Digital...». Modern Language Association (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 13 Φεβρουαρίου 2017. 
  102. «Guidelines for the Professional Evaluation of Digital Scholarship by Historians | AHA». www.historians.org (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 13 Φεβρουαρίου 2017. 
  103. «Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών στις Ψηφιακές Μεθόδους για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες». 
  104. «Ψηφιακές Ανθρωπιστικές Επιστήμες: μέθοδοι, εργαλεία, πρακτικές (ΨΑΕ)». 
  105. Δημητρούλια, Τιτίκα (20.07.2023 19:00). «Οι Ψηφιακές Ανθρωπιστικές Επιστήμες με απλά λόγια 5 ερωταπαντήσεις για έναν αναδυόμενο, δυναμικό χώρο έρευνας και επαγγελματικής πρακτικής και το Μεταπτυχιακό του ΕΑΠ». Οικονομικός Ταχυδρόμος.  line feed character in |title= at position 50 (βοήθεια); Ελέγξτε τις τιμές ημερομηνίας στο: |ημερομηνία= (βοήθεια)

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]