Συζήτηση:Παπα-Γιώργης

Φίλε Tony esopi patra

Αν κοιτάξεις έναν τηλεφωνικό κατάλογο θα δεις π.χ. και την Λάρισα να έχει πολλούς "Παπαγεωργίου" αλλά και σε άλλα μέρη της Ελλάδας.

• Η προέλευση του Παπαγεωργίου γενικά, από κάποιον μακρινό πρόγονο παππά ίσως ευσταθεί. Αλλά δεν ευσταθεί να ωφείλεται η ύπαρξη του επωνύμου αυτού σε όλη την Ελλάδα, από έναν και μόνο παππά από την Πάτρα.

• Αν πάλι το λήμμα έχει σκοπό να μας πληροφορήσει για κάποιον Παπα-Γιώργη γενικά, δεν νομίζω ότι επιτυγχάνει το σκοπό του αφού μοιάζει περισσότερο με θρύλο και στην ουσία δεν μαθαίνουμε τίποτε γι αυτόν.

Νομίζω ότι αυτή η αναφορά θα ταίριαζε σε ένα λήμμα ή σε ένα κομμάτι λήμματος που θα αναφερόταν σε λαογραφικά στοιχεία της Αχαΐας.

--Papyrus 12:10, 28 Δεκεμβρίου 2005 (UTC)

Δεν είναι θρύλος. Η ιστορία πιστοποιείται απο τον Μπενιζέλο Ρούφο (πιστοποιητικό του 1865) και απο τα γενικά αρχεία του κράτους όπου υπάρχει αίτηση του γιού του Κωνσταντίνου όπου ζητάει οικονομική βοήθεια, την οποία και έλαβε απο την επιτροπή αγώνος.--Diu 13:03, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

Δεν είναι για γρήγορη επειδή δεν αρέσει σε κάποιον, ας το πάει για συζήτηση , πρόκυτε περί υπαρκτού προσώπου, Τιμή στον εθνομάρτυρα ιερέα Γεώργιο την Κυριακή των Βαΐων στην Παναγία Αλεξιώτισσα Πατρών --*tony esopi^λέγε 15:23, 24 Μαΐου 2016 (UTC)

Υπαρκτό πρόσωπο = εγκυκλοπαιδικό πρόσωπο; --C Messier 15:34, 24 Μαΐου 2016 (UTC)

Βάλε το σε συζήτηση, εχει παραγίνει το κακό με ότι δεν αρέσει στον καθένα δεν το βάζει όπως πρέπει σε συζήτηση αλλά για γρήγορη. --*tony esopi^λέγε 15:37, 24 Μαΐου 2016 (UTC)

Για ταχεία και να λείπουν παρακαλώ οι φιλολογικής φύσεως συζητήσεις για λήμμα που αποτελεί την επιτομή του απολύτως μη εγκυκλοπαιδικού θέματος. -- Spiros790 (συζήτηση) 19:02, 24 Μαΐου 2016 (UTC)

Όσο για το ότι είναι υπαρκτό πρόσωπο, ε τι να πω τώρα θα γίνω κακούλης και θα γρινιάζετε μετά. Και γω υπαρκτός είμαι κάντε και για μένα λήμμα. -- Spiros790 (συζήτηση) 19:10, 24 Μαΐου 2016 (UTC)

Η μια πρόταση που του αφιερώνει το best.gr δεν αποτελεί σημαντική κάλυψη. Τα υπόλοιπα που είναι γραμμένα στο λήμμα από πού τεκμηριώνονται; --C Messier 22:16, 24 Μαΐου 2016 (UTC)

Ακόμα κι αν βρεθεί τεκμηρίωση το θέμα δεν είναι για λήμμα εγκυκλοπαίδειας. Κάποιος -που δεν έχουμε ιδέα ποιος ήταν σύμφωνα με το λήμμα- που τον σκότωσαν οι Τούρκοι και η γυναίκα του έψαχνε τα παιδιά τους. Μάλιστα, έστω όλα αληθή και όπως αναφέρονται στο λήμμα. Και λοιπόν τι? -- Spiros790 (συζήτηση) 22:23, 24 Μαΐου 2016 (UTC)

Θα συμφωνήσω με τον C messier ότι πιθανότατα δεν πληροί τα κριτήρια της εγκυκλοπαιδικότητας. Αν υπάρχει όμως αμφισβήτηση πρέπει να προταθεί για διαγραφή στη σχετική σελίδα.--Diu (συζήτηση) 08:59, 25 Μαΐου 2016 (UTC)

Πιο πολύ μοιάζει για τοπικός θρύλος. Το κομμάτι που μπορεί να τεκμηριωθεί (τουλάχιστον το μνημείο) μπορεί να συγχωνευτεί στο Παναγία Αλεξιώτισσα (ήδη αναφέρεται συνοπτικά). —Ah3kal (συζήτηση) 09:19, 25 Μαΐου 2016 (UTC)

Ωραία πρόταση. Να μη χαθεί το "θρυλικό"-λαογραφικό κομμάτι του κειμένου, διότι το λήμμα ως έχει δε μπορεί να σταθεί μόνο του. →34kor34 (συζήτηση) 09:55, 25 Μαΐου 2016 (UTC)

• Το ίδιο το μνημείο και η επιμνημόσυνη δέηση με κατάθεση στεφάνων προσθέτουν άξιο αναφοράς ή δεν θεωρούται ανεξάρτητες του εκκλησιαστικού χώρου;
• Συμβουλευόμενοι την εγκυκλοπαιδικότητα στις διακρίσεις για στρατιωτικούς που λέει για τους ήρωες: έχουμε την πολιτεία που έδωσε βαθμό στρατιωτικού στα παιδιά του για να τον τιμήσει.   ManosHacker 07:19, 26 Μαΐου 2016 (UTC)

δεν υπάρχει άξιο αναφοράς. Κι αν είναι να γίνει συγχώνευση πληροφοριών στο λήμμα για την εκκλησία καλό είναι να δειχτεί πως υπάρχουν και δυο τρεις πηγές άξιες λόγου πρώτα. Διαφορετικά ούτε συγχώνευση θα γίνει. -- Spiros790 (συζήτηση) 07:31, 26 Μαΐου 2016 (UTC)