Θαλλός (ιστορικός)
Ο Θαλλός ήταν αρχαίος ιστορικός που έγραψε στα ελληνιστική κοινή, πιθανώς Σαμαρείτης.[1] Έγραψε μια τρίτομη ιστορία του μεσογειακού κόσμου από πριν από τον Τρωικό πόλεμο έως την 167η Ολυμπιάδα, 112–108 π.Χ., ή ίσως στην 217η Ολυμπιάδα (89-93) ή 207η Ολυμπιάδα (49-52). Το μεγαλύτερο μέρος του έργου του, αν και ορισμένα από τα γραπτά του αναφέρθηκαν από τον Σέξτο Ιούλιο Αφρικανό στο Χρονογραφίαι.[2][3][4] Δεν είναι γνωστό πότε έζησε και έγραψε, αλλά το έργο του παρατίθεται από τον Θεόφιλο της Αντιόχειας, ο οποίος πέθανε γύρω στο 185, οπότε οι περισσότεροι μελετητές χρονολογούν τα γραπτά του Θαλλού γύρω στο 50 μ.Χ.[2]
Τα έργα θεωρούνται σημαντικά από ορισμένους Χριστιανούς, καθώς επιβεβαιώνουν την ιστορικότητα του Ιησού και παρέχουν μη χριστιανική επικύρωση των αφηγήσεων των Ευαγγελίων.[2] Σύμφωνα με τον πρώτο χριστιανό λόγιο τον Ιούλιο Αφρικανό, ο Θαλλός προφανώς αναφέρεται, στο τρίτο βιβλίο των ιστοριών του, στο σκοτάδι την εποχή της σταύρωσης του Ιησού Χριστού και το εξήγησε ως έκλειψη Ηλίου· υπάρχει μια σειρά από ερμηνείες για το θέμα.[5][6]
Παραπομπές
[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]- ↑ Rigg Jr., Horace (April 1941). «Thallus the Samaritan?». The Harvard Theological Review (Cambridge University Press) 34 (2): 111–119. doi:.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Van Voorst, Robert E. (2000). Jesus Outside the New Testament : An Introduction to the Ancient Evidence. Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Pub. σελίδες 20–23. ISBN 0802843689. Σφάλμα αναφοράς: Μη έγκυρη ετικέτα
<ref>• όνομα " Voorst " ορίζεται πολλές φορές με διαφορετικό περιεχόμενο - ↑ Africanus, in Syncellus
- ↑ Benjamin Garstad, "Theophilus of Antioch, Pseudo-Justin and Thallus' treatment of Moses" Studia Patristica XXXVI, 207 f.
- ↑ Van Voorst, Robert E. (2000). Jesus Outside the New Testament : An Introduction to the Ancient Evidence. Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Pub. σελίδες 20–21. ISBN 0802843689.
This fragment of Thallos used by Julius Africanus comes in a section in which Julius deals with the portents during the crucifixion of Jesus. Julius argues that Thallos was "wrong" (αλογως) to argue that this was only a solar eclipse, because at full moon a solar eclipse is impossible, and the Passover always falls at full moon. Julius counters that the eclipse was miraculous, "a darkness induced by God." Thallos could have mentioned the eclipse with no reference to Jesus. But it is more likely that Julius, who had access to the context of this quotation in Thallos and who (to judge from other fragments) was generally a careful user of his sources, was correct in reading it as a hostile reference to Jesus' death.
- ↑ A. J. Levine, D. C. Allison & J. D. Crossan, The historical Jesus in context, Volume 12, Princeton University Press, 2006. p 405 Google Link