Συζήτηση:Άγιο Πνεύμα: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Γραμμή 21: | Γραμμή 21: | ||
::Για το 2 πρώτα, γράφει εκει που παραπέμπεις: ''Η Β΄ Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε από τον Αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α’ τον Μέγα στην Κωνσταντινούπολη το 381'' και για το 1 δεν διαφωνώ ότι έτσι λένε οι ορθοδοξοι, όμως το λήμμα βρίσκεται μόνο ένα σχόλιο το ''κατά την ορθόδοξη άποψη οι Ρωμαιοκαθολικοί υποβιβάζουν με τον τρόπο αυτό το Άγιον Πνεύμα'' ενώ σε συνέχεια προβάλλεται η "τεκμηρίωση" της άποψης των ορθοδόξων βαση των λόγων του Ιησού. Η θέση των καθολικών δεν παρουσιάζεται πουθενά. [[Χρήστης:Τζερόνυμο|Τζερόνυμο-opinion is free but facts are sacred]] ([[Συζήτηση χρήστη:Τζερόνυμο|συζήτηση]]) 11:43, 25 Ιανουαρίου 2018 (UTC) |
::Για το 2 πρώτα, γράφει εκει που παραπέμπεις: ''Η Β΄ Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε από τον Αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α’ τον Μέγα στην Κωνσταντινούπολη το 381'' και για το 1 δεν διαφωνώ ότι έτσι λένε οι ορθοδοξοι, όμως το λήμμα βρίσκεται μόνο ένα σχόλιο το ''κατά την ορθόδοξη άποψη οι Ρωμαιοκαθολικοί υποβιβάζουν με τον τρόπο αυτό το Άγιον Πνεύμα'' ενώ σε συνέχεια προβάλλεται η "τεκμηρίωση" της άποψης των ορθοδόξων βαση των λόγων του Ιησού. Η θέση των καθολικών δεν παρουσιάζεται πουθενά. [[Χρήστης:Τζερόνυμο|Τζερόνυμο-opinion is free but facts are sacred]] ([[Συζήτηση χρήστη:Τζερόνυμο|συζήτηση]]) 11:43, 25 Ιανουαρίου 2018 (UTC) |
||
:Το 2 λέει και:"Οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες ήταν αυτοί που μετά από "αίτησιν εκκλησιαστικήν" συγκαλούσαν τις Οικουμενικές Συνόδους και κατ' αυτόν τον τρόπο "ο Μ. Κωνσταντίνος συνεκάλεσε την Α' Οικουμενικήν Σύνοδον, ο Μ. Θεοδόσιος την Β', ο Θεοδόσιος ο μικρός την Γ', ο Μαρκιανός και η Πουλχερία την Δ', ο Ιουστινιανός Α' την Ε', ο Κωνσταντίνος Πωγωνάτος την ΣΤ', ο Ιουστινιανός Β' την Πενθέκτην και ο Κωνσταντίνος ΣΤ' μετά της Ειρήνης της Αθηναίας την Ζ'" |
|||
:Το 1 είναι από την Ιταλική ΒΠ.Μπορείς βέβαια να προσθέσεις 2/3 σειρές ακόμα.Αλλά γιατί δεν το κάνεις εσύ, αφού τα ξέρεις καλύτερα από όλους?--[[Χρήστης:Μαύρος Πιτ|Μαύρος Πιτ]] ([[Συζήτηση χρήστη:Μαύρος Πιτ|συζήτηση]]) 11:49, 25 Ιανουαρίου 2018 (UTC) |
Έκδοση από την 11:49, 25 Ιανουαρίου 2018
Το άρθρο πρέπει τουλάχιστον να μετονομαστεί, πχ Άγιο Πνεύμα (ημέρα), Άγιο Πνεύμα (γιορτή) ή κάτι παρόμοιο. -- pvasiliadis 07:10, 13 Ιανουαρίου 2006 (UTC)
Νομίζω η μετονομασία είναι το λιγότερο... Το Πατρί όπως το γιαβρί, το γατί κλπ. και το Υιό, του Υιού, ώ Υιό. Να μη μιλήσω για τη φοβερή σύμπτωση η Δευτέρα του Αγ. Πνεύματος να πέφτει πάντα Δευτέρα... Δεν το διορθώνω, γιατί αν είναι να γραφτεί άρθρο για το Αγ. Πνεύμα, θέλει μπόλικη δουλίτσα--Αρχίδαμος 13:59, 29 Μαΐου 2006 (UTC)
"Ο όρος Άγιο Πνεύμα ή άγιο πνεύμα χρησιμοποιείται από θρησκείες που βασίζονται στην Αγία Γραφή για να περιγράψει είτε τη θεία δύναμη που βρίσκεται σε ενέργεια είτε το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος." συγνώμη αλλά η χειρότερη προσέγγυση έχω διαβάσει για το Άγιο Πνεύμα. Εδώ η άποψη της Σκοπιάς (ακόμα και η γραμματολογική της προσέγγυση -μικρά γράμματα) παρουσιάζεται ως εγκυκλοπαιδειακό στάνταρ. Γιατί δεν κάνετε μια ενότητα για την άποψη της Σκοπιάς σε σχέση με το Άγιο Πνεύμα; Transistor
Ουδετερότητα
- Σχολιάζεται μόνο πως βλέπουν οι ορθοδοξοι τους καθολικους και όχι το αντιστροφο
- Γράφει οτι την οικουμενική συνοδο την συνεκαλεσαν οι Πατέρες της εκκλησίας, ενω στο αντιστοιχο λημμα ξεκαθαρίζει οτι την συνεκάλεσε ο αυτοκράτορας. Τζερόνυμο-opinion is free but facts are sacred (συζήτηση) 10:38, 25 Ιανουαρίου 2018 (UTC)
Απαντήσεις
1)Nella fede cattolica, lo Spirito Santo procede congiuntamente dalle altre due persone, il Padre e il Figlio. Secondo la fede delle chiese orientali, invece, lo Spirito Santo procede esclusivamente da Dio Padre. Con il termine tecnico procedere si intende una derivazione che non ha implicazioni temporali né di precedenza, in quanto lo Spirito Santo non può intendersi teologicamente a posteriori rispetto alle altre due persone
- Στην Καθολική πίστη, το Άγιο Πνεύμα προχωρεί από κοινού από τα άλλα δύο πρόσωπα, τον Πατέρα και τον Υιό. Ωστόσο, σύμφωνα με την πίστη των ανατολικών εκκλησιών, το Άγιο Πνεύμα προβαίνει αποκλειστικά από τον Θεό Πατέρα.
- Εντάξει είμαστε?--Μαύρος Πιτ (συζήτηση) 10:57, 25 Ιανουαρίου 2018 (UTC)
- Για το 2 πρώτα, γράφει εκει που παραπέμπεις: Η Β΄ Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε από τον Αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α’ τον Μέγα στην Κωνσταντινούπολη το 381 και για το 1 δεν διαφωνώ ότι έτσι λένε οι ορθοδοξοι, όμως το λήμμα βρίσκεται μόνο ένα σχόλιο το κατά την ορθόδοξη άποψη οι Ρωμαιοκαθολικοί υποβιβάζουν με τον τρόπο αυτό το Άγιον Πνεύμα ενώ σε συνέχεια προβάλλεται η "τεκμηρίωση" της άποψης των ορθοδόξων βαση των λόγων του Ιησού. Η θέση των καθολικών δεν παρουσιάζεται πουθενά. Τζερόνυμο-opinion is free but facts are sacred (συζήτηση) 11:43, 25 Ιανουαρίου 2018 (UTC)
- Το 2 λέει και:"Οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες ήταν αυτοί που μετά από "αίτησιν εκκλησιαστικήν" συγκαλούσαν τις Οικουμενικές Συνόδους και κατ' αυτόν τον τρόπο "ο Μ. Κωνσταντίνος συνεκάλεσε την Α' Οικουμενικήν Σύνοδον, ο Μ. Θεοδόσιος την Β', ο Θεοδόσιος ο μικρός την Γ', ο Μαρκιανός και η Πουλχερία την Δ', ο Ιουστινιανός Α' την Ε', ο Κωνσταντίνος Πωγωνάτος την ΣΤ', ο Ιουστινιανός Β' την Πενθέκτην και ο Κωνσταντίνος ΣΤ' μετά της Ειρήνης της Αθηναίας την Ζ'"
- Το 1 είναι από την Ιταλική ΒΠ.Μπορείς βέβαια να προσθέσεις 2/3 σειρές ακόμα.Αλλά γιατί δεν το κάνεις εσύ, αφού τα ξέρεις καλύτερα από όλους?--Μαύρος Πιτ (συζήτηση) 11:49, 25 Ιανουαρίου 2018 (UTC)