Συζήτηση:Ουγκαριτικά θρησκευτικά κείμενα: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
→Αξιόλογο: νέα ενότητα |
||
Γραμμή 16: | Γραμμή 16: | ||
<font color="red">[[User:Papyrus/Οδηγός Δημιουργίας ψηφιακού ευρετηρίου βιβλιοθήκης|<tt><big>'''P'''</big>'''apyru'''<big>'''s'''</big></tt>]]</font> 10:02, 24 Φεβρουαρίου 2006 (UTC) |
<font color="red">[[User:Papyrus/Οδηγός Δημιουργίας ψηφιακού ευρετηρίου βιβλιοθήκης|<tt><big>'''P'''</big>'''apyru'''<big>'''s'''</big></tt>]]</font> 10:02, 24 Φεβρουαρίου 2006 (UTC) |
||
== Αξιόλογο == |
|||
Μπρούντζινο αστεράκι σε λήμμα χωρίς καμμία πηγή. Έτσι είναι τα περισσότερα φυσικά αξιόλογα βικιλήμματα. [[Χρήστης:Το αλλήθωρο οπόσουμ|Το αλλήθωρο οπόσουμ]] ([[Συζήτηση χρήστη:Το αλλήθωρο οπόσουμ|συζήτηση]]) 17:15, 19 Σεπτεμβρίου 2013 (UTC) |
Έκδοση από την 17:15, 19 Σεπτεμβρίου 2013
Πρότυπο:Υποσυζητήσεις λήμματος
Οι αφιερώσεις ποιημάτων/ύμνων σε άτομα είναι το ίδιο με τις αφιερώσεις σε θεούς;
Είναι δόκιμη αυτή η σύγκριση: "Η ουγκαριτική συνήθεια να επιγράφονται κείμενα που ανήκουν σε έναν ποιητικό κύκλο με το όνομα αυτού: Τω Βάαλ, τω Κερέτ, τω Ακχάτ Η ίδια συνήθεια παρατηρείται σε μεμονομένους ψαλμούς που ομοίως επιγράφονται: Τω Δαυίδ, τω Ασάφ κ.λπ."; -- pvasiliadis 09:41, 24 Φεβρουαρίου 2006 (UTC)
Ισως αν δεν υπήρχαν άλλες διασυνδέσεις ανάμεσα σε Π.Δ. και Ουγκαριτικά, να μην είχε νόημα. Τώρα όμως είναι διαφορετικά γιατί υπάρχουν πολλές εξωτερικές ομοιότητες ειδικά στους ψαλμούς. Η παρατήρηση πάντως προέρχεται από σχετική διατριβή του καθ. Χαστούπη ενός πολύ σημαντικού Παλαιοδιαθηκολόγου, η οποία βεβαίως επαναλαμβάνεται σε πολλά σημαντικά έργα.
Εννοείται άλλωστε ότι δεν γράφουμε από το μυαλό μας ούτε ανακαλύπτουμε τον τροχό από την αρχή και η βιβλιογραφία που αναφέρω αποτελεί ένα ποσοστό μόνο από όσα βιβλία έψαξα.
Papyrus 10:02, 24 Φεβρουαρίου 2006 (UTC)
Αξιόλογο
Μπρούντζινο αστεράκι σε λήμμα χωρίς καμμία πηγή. Έτσι είναι τα περισσότερα φυσικά αξιόλογα βικιλήμματα. Το αλλήθωρο οπόσουμ (συζήτηση) 17:15, 19 Σεπτεμβρίου 2013 (UTC)