Χρήστης:Jm/πρόχειρο/Τερέζα Μαλκίεμ

Τερέζα Μαλκίελ
Γενικές πληροφορίες
Γέννηση	Τερέζα Σέρμπερ 1 Μαΐου 1874 (1874-05-01) Bar, Vinnytsia Oblast
Θάνατος	17 Νοεμβρίου 1949 (75 ετών)
Πληροφορίες ασχολίας
Ιδιότητα	Εργατική ακτιβίστρια
Οικογένεια
Σύζυγος	Λέων Μαλκίελ
Τέκνα	Εριέττα

Η Τερέζα Σέρμπερ Μαλκίελ (1874-1949) ήταν αμερικανίδα ακτιβίστρια εργαζομένων, γεννημένη στη Ρωσσία, ανήκε στη Women's suffrage in the United States και ήταν εκπαιδευτικός. Ήταν η πρώτη γυναίκα στην διοίκηση του Σοσιαλιστικού κόμματος, που προερχόταν από το εργοστάσιο. Η νουβέλα της του 1910, The Diary of a Shirtwaist Striker, πιστώνεται ότι βοήθησε στην αναμόρφωση των εργατικών νόμων της Νέας Υόρκης.

Σαν επικεφαλής της Εθνικής Επιτροπής Γυναικών του Σοσιαλιστικού Κόμματος της Αμερικής (Socialist Party of America-SPA), καθιέρωσε μια ετήσια Ημέρα της Γυναίκας που θα αποτελούσε τον πρόδρομο της Διεθνούς Ημέρας της Γυναίκας (International Women's Day). Το 1911, ενώ βρισκόταν σε περιοδεία στον Αμερικανικό Νότο, αυτή προκάλεσε την προσοχή στο πρόβλημα της ανωτερότητας των λευκών (white supremacism) εντός του κόμματος. Αφιέρωσε τα τελευταία της χρόνια προοθώντας την εκπαίδευση ενηλίκων για εργαζόμενες γυναίκες.

Τα πρώτα χρόνια

Η Τερέζα Σέρμπερ γεννήθηκε στο Μπαρ (Bar), στη Ρωσσία (τώρα Ουκρανία) την 1η Μαΐου 1874, μία από επτά αδερφές. Η οικογένειά της μετανάστευσε στο Lower East Side της Νέας Υόρκης το 1891 και η δεκαεφτάχρονη Τερέζα έπειασε δουλειά σαν ωρολογοποιός σε ένα κλωστουφαντουργείο.

Σύντομα μετά την άφιξή της στη Νέα Υόρκη προσχώρησε στη ρωσική λέσχη εργαζομένων. Το 1892 οργάνωσε την ένωση της Νέας Υόρκης, μια ομάδα κυρίως Εβραίων γυναικών, και έγινε ο πρώτος πρόεδρός της. [3] Τα επόμενα χρόνια εκπροσώπησε την ένωσή της στους Ιππότες της Εργασίας , την Κεντρική Ομοσπονδία Εργασίας και τις Ενωμένες Εβραϊκές Συναλλαγές . Η έκθεση της στον ριζοσπαστισμό των δύο τελευταίων ομάδων ενίσχυσε τις σοσιαλιστικές πεποιθήσεις της και το 1893 προσχώρησε στο Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα (SLP). Ήταν ενεργό μέλος της SLP για έξι χρόνια, εκπροσωπώντας την ένωσή της στην πρώτη σύνοδο της Σοσιαλιστικής Εμπορικής και Εργατικής Συμμαχίας . [4]

Το 1899 άφησε το SLP και εντάχθηκε στο Σοσιαλιστικό Κόμμα της Αμερικής (SPA). Η Μαλκίελ πίστευε ότι μόνο ο σοσιαλισμός θα μπορούσε να απελευθερώσει τις γυναίκες και ότι ο σοσιαλισμός, με τη σειρά του, δεν θα μπορούσε να επιβιώσει χωρίς την πλήρη συμμετοχή των γυναικών. Θεωρητικά, το Σοσιαλιστικό Κόμμα είχε δεσμευτεί να ισιώσει τα δικαιώματα των ανδρών και των γυναικών, αλλά στην πράξη δεν έκανε καμία προσπάθεια να απευθυνθεί ειδικά σε γυναίκες εργαζόμενες και δεν εξέφρασε έντονο ενδιαφέρον για τις ανησυχίες τους. Η Μαλκίελ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι σοσιαλίστριες γυναίκες θα πρέπει να πολεμήσουν την παράλληλη μάχη τους για ισότητα. [5] Το δοκίμιό της, 1909, "Πού βρισκόμαστε στο ερώτημα για τη γυναίκα;" εκφράζει την απογοήτευσή της για την κατάσταση αυτή:

Γιατί η σημερινή εργαζόμενη βρίσκει τον εαυτό της ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές - αφενός αντιμετωπίζει την καπιταλιστική τάξη, τον πικρό εχθρό της, προβλέπει την ύπαρξη ενός μεγάλου κινδύνου για τη χειραφέτησή της και με όλη την ικανότητα της χρηματικής της δύναμης προσπαθεί να αντισταθεί στην ενδεχόμενη έλευσή της στον πολιτισμένο κόσμο. Με την αγωνία της, η εργαζόμενη στρέφεται προς τους αδελφούς της με την ελπίδα να βρει μια ισχυρή υποστήριξη ανάμεσά τους, αλλά είναι καταδικασμένη να απογοητευθεί, επειδή αποθαρρύνει τη δραστηριότητά της και είναι τελείως αδιάφορη για την έκβαση του αγώνα της. [6]

Το 1905, η Μαλκίελ οργάνωσε την Προοδευτική Εταιρεία Γυναικών της Νέας Yonkers, η οποία έγινε υποκατάστημα της Κοινωνικής Κοινωνίας Γυναικών της Νέας Υόρκης. Παρόλο που το σοσιαλιστικό κόμμα ήταν επίσημα αντίθετο στον αποσχισμό, η Μαλκίελ πίστευε ότι μια γυναικεία οργάνωση ήταν απαραίτητη για την προσέλκυση γυναικών στο κόμμα και ως πρακτικό έδαφος για γυναίκες ακτιβίστριες. Οι γυναίκες είχαν κουραστεί από τις περιορισμένες θέσεις τους στο κόμμα ως «επίσημοι κέικ-αρτοποιούς και συλλέκτριες», είπε. [7]

Εν τω μεταξύ, έγραψε φυλλάδια σοσιαλιστικής προπαγάνδας και δημοσίευσε πολυάριθμα άρθρα σχετικά με τον σοσιαλισμό και το γυναικείο ζήτημα σε περιοδικά όπως η Προοδευτική Γυναίκα, η Μηνιαία έκδοση των Μηχανικών και η Διεθνής Σοσιαλιστική Ανασκόπηση. Συνεισέφερε επίσης στην κλήση της Νέας Υόρκης, ένα σοσιαλιστικό περιοδικό που ίδρυσε με τον σύζυγό της. [8]

Εθνική Επιτροπή Γυναικών

Η Μαλκίελ εξελέγη στην Εθνική Επιτροπή Γυναικών του Σοσιαλιστικού Κόμματος το 1909. Εξυπηρέτησε ως εκπρόσωπος σε διάφορες συμβάσεις, ασχολήθηκε με εκστρατείες, έγραψε φυλλάδια και, όπως το Rose Pastor Stokes, συνέβαλε στην ευαισθητοποίηση των ανησυχιών των μεταναστριών. Δημιούργησε λέσχες ψηφοφορίας σχεδιασμένες να απευθύνονται σε εργαζόμενες γυναίκες και να τις φέρνουν στο κόμμα. [8]

Επίσης, καθιέρωσε μια ετήσια Ημέρα της Γυναίκας, που ξεκίνησε στις 28 Φεβρουαρίου 1909, την οποία παρακολούθησαν πολλά ευρωπαϊκά σοσιαλιστικά κόμματα καθώς και το SPA. [9]

Η Ημέρα της Γυναίκας ήταν ο πρόδρομος της Διεθνούς Ημέρας της Γυναίκας, η οποία γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 8 Μαρτίου. [10]

Το 1909 συνεργάστηκε στενά με την Ένωση Συνδικαλιστριών Γυναικών (WTUL) για να υποστηρίξει την απεργία του Newsweek με την δημοσιότητα και τη συγκέντρωση κεφαλαίων. [8]

Το ημερολόγιο ενός επεξεργαστή του Shirtwaist Striker

Το 1910, η Μαλκίελ δημοσίευσε το Ημερολόγιο ενός Shirtwaist Striker, ενός φανταστικού απολογισμού της απεργίας του shirtwaist. Παρουσίασε την απεργία από την άποψη μιας Αμερικανίδας εργαζόμενης που είναι αρχικά επιφυλακτικής για τις μετανάστριες. Με την πάροδο του χρόνου μεγαλώνει και γίνεται όλο και περισσότερο ενήμερη για την ανάγκη να κερδίσει το ψηφοδέλτιο καθώς και για την απεργία και για την ανάγκη περισσότερης αλληλεγγύης μεταξύ ανδρών και γυναικών εργαζομένων. [11]

Μετά την πυρκαγιά του Triangle Shirtwaist Factory το επόμενο έτος, το βιβλίο συγκέντρωσε την προσοχή του κοινού και βοήθησε να ενεργοποιηθούν οι νομοθετικές μεταρρυθμίσεις. [8]

Οι μεταγενέστεροι μελετητές τείνουν να απορρίπτουν το βιβλίο ως προπαγάνδα. [12]

Το 1990 ανατυπώθηκε από τον Cornell University Press με εισαγωγή του ιστορικού Françoise Basch και έλαβε θετικές κριτικές από την Alice Kessler-Harris, τον Mari Jo Buhle και την αναθεώρηση ILR . [13]

Περιήγηση στον Αμερικανικό Νότο

Κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας του Αμερικανικού Νότου το 1911, η Μαλκίελ τρομοκρατήθηκε μάθαίνοντας ότι οι λευκοί σοσιαλιστές ασκούσαν φυλετικό διαχωρισμό. Σε μια πόλη του Αρκάνσας, κλήθηκε να μιλήσει σε μια συγκέντρωση περισσότερων από χίλιους Αφροαμερικανούς, αλλά οι διοργανωτές του κόμματος δεν το επέτρεψαν. Σε μια άλλη, οι ντόπιοι Σοσιαλιστές αρνήθηκαν να επιτρέψουν στους Αφροαμερικανούς να ενταχθούν. Σε μια εκδήλωση στο Μισισιπή έδωσε μια ομιλία στην βροχή σε μια ομάδα προερχόμενων από την Αφρική Αμερικανών σοσιαλιστών, στους οποίους απαγορεύθηκε η είσοδος στην τοπική αίθουσα συνεδριάσεων. Η έκθεσή της από τη νέα κλήση της Νέας Υόρκης δημιούργησε μια αναστάτωση: [14]

Ο Λόρδος μας προστατεύει από αυτού του είδους τους Σοσιαλιστές .... Δεν πρέπει να κηρύξουμε τον σοσιαλισμό στους νύμφες επειδή οι λευκοί εργάτες είναι αρκετά ανόητοι για να επιτρέψουν στους δασκάλους τους να διεγείρουν τις προκαταλήψεις τους εναντίον των συναδέλφων τους για να τους κρατήσουν διαιρεμένους, έτσι ώστε να κρατήσουν μακριά τον ένα εναντίον του άλλου. [15]

Παρά την περιστασιακή χρήση των όρων που θεωρούνται σήμερα εθνοτικές κακοποιήσεις, είναι ξεκάθαρο ότι αντιτάχθηκε σθεναρά στον διαχωρισμό και το θεωρούσε ασυμβίβαστο με τον σοσιαλισμό. Η απογοήτευσή της από αυτή την άποψη απηχεί τις προηγούμενες θλίψεις της για τη μεταχείριση των γυναικών από το κόμμα. [15] Με σύγχρονους όρους, υποστήριξε μια πρώιμη μορφή διατομεακής.

Άλλες εργασίες ακτιβιστών

Το 1914, ως επικεφαλής της εκστρατείας σοσιαλιστικής προσφοράς της Νέας Υόρκης, η Malkiel διοργάνωσε μαζική συνάντηση στο Carnegie Hall. Το 1916, ήταν μια από τις τρεις γυναίκες που διορίστηκαν από την Εθνική Εκτελεστική Επιτροπή για να ταξιδέψουν σε όλη τη χώρα για την εκλογική τους εκστρατεία. Παρόλο που το Σοσιαλιστικό Κόμμα ήταν επισήμως αντίθετο στη συνεργασία με τις οργανώσεις του νησιού όπως η Εθνική Ένωση Προσχώρησης Γυναικών, η Malkiel υποστήριξε την ιδέα, ορίζοντας ότι οι σοσιαλιστές πρέπει πάντα να παρουσιάζουν τις απόψεις τους από σοσιαλιστική σκοπιά. [16] Ήταν ύποπτος για τους ευπαθείς υποστηρικτές, όπως ο Alva Belmont , [17] και προειδοποίησε να μην αποσπάται από την «ψεύτικη συνείδηση» του αστικού φεμινισμού. [18]

Η Malkiel πραγματοποίησε δύο εθνικές εκδρομές για το Σοσιαλιστικό Κόμμα κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, μιλώντας για τα δικαιώματα των γυναικών και για την αμερικανική συμμετοχή στον πόλεμο. Το 1920 έτρεξε για τη συνέλευση της πολιτείας της Νέας Υόρκης στο εισιτήριο των Σοσιαλιστών και νίκησε στενά. [8]

Εκπαίδευση ενηλίκων

Η Malkiel πέρασε τις τελευταίες δύο δεκαετίες της ζωής του προωθώντας την εκπαίδευση των μεταναστριών και βοηθώντας τες με πολιτογράφηση. Ίδρυσε την Brooklyn Adult Students Association και σκηνοθέτησε τα μαθήματα και το καλοκαιρινό στρατόπεδο. [19]

Προσωπική ζωή

Παντρεύτηκε το δικηγόρο και συνάαδελφο σοσιαλιστή Leon A. Malkiel το 1900 και μετακόμισε στο Yonkers. Γέννησε μια κόρη, την Εριέττα, το 1903. [20] Παρόλο που δεν ήταν πλέον εργάτρια στο εργοστάσιο, παρέμεινε αφοσιωμένη στη βελτίωση της ζωής των γυναικών που εργάζονται. Πέθανε στις 17 Νοεμβρίου 1949. [8]

Επιλεγμένα γραπτά

• "Γυναίκα και Σοσιαλιστικό Κόμμα". «Woman and the Socialist Party». The Socialist Woman I (12): 8. May 1908. https://books.google.com/books?id=OvM4AQAAMAAJ&pg=PA14-IA18. 

• "Οι ατυχείς αδελφές μας". Η σοσιαλιστική γυναίκα. «Our Unfortunate Sisters». The Socialist Woman II (18): 4. November 1908. https://books.google.com/books?id=OvM4AQAAMAAJ&pg=RA4-PA4#v=onepage&q&f=false. 

• "Η χειραφέτηση των γυναικών". Μηνιαίο Περιοδικό Μηχανολόγων. «The Emancipation of Women». Machinists' Monthly Journal XXI (1): 33–34. January 1909. https://books.google.com/books?id=Y-nNAAAAMAAJ&pg=PA33. 

• "Πού βρισκόμαστε στο ερώτημα για τη γυναίκα;". Διεθνής Σοσιαλιστική Επισκόπηση. «Where Do We Stand on the Woman Question?». International Socialist Review 10: 159–162. August 1909. https://archive.org/stream/InternationalSocialistReview1900Vol10/ISR-Volume10#page/n169/mode/2up/. 

• "Ποιο είναι το καλύτερο για τις γυναίκες, το κίνημα των γυναικών, ή το Σοσιαλιστικό Κόμμα;". Η προοδευτική γυναίκα. «Which is Better for Women, the Woman Suffrage Movement, or the Socialist Party?». The Progressive Woman IV (37): 6–7. June 1910. https://books.google.com/books?id=Zo1EAQAAIAAJ&pg=PA16-IA198. 

• "Το ημερολόγιο ενός Shirtwaist Striker": Μια ιστορία της απεργίας των Shirtwaist Makers στη Νέα Υόρκη. Νέα Υόρκη: Ο συνεταιριστικός Τύπος. The Diary of a Shirtwaist Striker: A Story of the Shirtwaist Makers' Strike in New York. New York: The Co-operative Press. 1910. 

• "Οι «σοσιαλιστές» περιφρονούν τους νέγρους στο Νότο:«Οι σύντροφοι αρνούνται να επιτρέψουν στους έγχρωμους άνδρες σε αίθουσες συναντήσεων ή πάρτι» (PDF). Η κλήση της Νέας Υόρκης. «'Socialists' Despise Negroes in the South: 'Comrades' Refuse to Allow Colored Men in Meeting Halls or Party». The New York Call. August 21, 1911. http://fultonhistory.com/Newspaper%2014/New%20York%20NY%20Evening%20Call/New%20York%20NY%20Evening%20Call%201911/New%20York%20NY%20Evening%20Call%201911%20-%200610.pdf. 

• "Παιδική Εργασία". Ο Εκπαιδευτής Σιδηροδρόμων. «Child Labor». The Railroad Trainman XXX (10): 924–925. October 1913. https://books.google.com/books?id=sM3NAAAAMAAJ&pg=PA924.