Συζήτηση:Μοίρες
|
Αυτό το λήμμα είναι στο πλαίσιο ενδιαφέροντος της «Βικιεπιχείρησης Αρχαία Ελλάδα», μια προσπάθεια για την βελτίωση και εμπλουτισμό της Βικιπαίδειας με λήμματα που αφορούν αυτό τον τομέα. Για να συμμετάσχετε και εσείς στη Βικιεπιχείρηση, επισκεφτείτε τη σχετική σελίδα όπου μπορείτε να συμμετάσχετε στη συζήτηση και να δείτε ανοιχτά ζητήματα για εργασία. |
 Έναρξη
|
Αυτό το λήμμα αποτιμήθηκε ως τάξης έναρξη κατά την κλίμακα ποιότητας. |
| Υψηλή | Αυτό το λήμμα έχει αποτιμηθεί ως λήμμα με υψηλή σπουδαιότητα κατά την κλίμακα σπουδαιότητας. |
To περιεχόμενο του λήμματος είναι πανομοιότυπο με την ιστοσελίδα http://www.mythologia.8m.com/moires1.html.
Αν κάποιος γνωρίζει για την περίπτωση της ελεύθερης αντιγραφής του άνω ιστοχώρου ας το εκφράσει.
Προτίθεμαι να το αλλάξω. Είναι κρίμα να μην έχει η Ελληνική Wikipedia δικό της άρθρο για το θέμα αυτό.
- Δεν αναγράφεται κάτι σχετικά με copyright αλλά σε κάθε περίπτωση μπορείς να επέμβεις και να το βελτιώσεις. --Dada 18:44, 13 Μαρτίου 2006 (UTC)
Μπορεί κάποιος να φτιάξει μια σελίδα αποσαφήνισης; Μοίρες ονομάζεται επίσης κωμόπολη του Νομού Ηρακλείου στην Κρήτη. --Ttzavaras 16:14, 10 Αυγούστου 2009 (UTC)
- Όταν υπάρχει μόνο ένα εναλλακτικό άρθρο, αρκεί μια σημείωση στην αρχή του κύριου. --Geraki Επίθεση! 17:42, 10 Αυγούστου 2009 (UTC)
- Με άλλα λόγια έχουμε πάλι περίπτωση παραβίασης πνευματικών δικαιωμάτων από τον Γκολίτση, αυτό καταλαβαίνω ή έχω λάθος;--The Elder (συζήτηση) 21:09, 15 Αυγούστου 2014 (UTC)
Ενημέρωση[επεξεργασία κώδικα]
Πρόσθεσα υλικό και συμπλήρωσα πληροφορίες. Κάποια επέμβαση στην σύνταξη για να ενσωματωθούν τα καινούργια στοιχεία. Διόρθωση χρόνου κάποιων ρημάτων (ενεστώτας στην Βικιπαιδεια και Wikipedia). Παραμένουν στο κείμενο σχεδόν όλες οι "παιδικές" φράσεις. Ελπίζω να μην ενοχλούν αυτές οι κάποιες αλλαγές και να εκτιμηθη η μικρή σχετικά διεύρυνση του θέματος. Θα ήθελα να προσθεσω βιβλιογραφ'ια και πηγές αλλά πρέπει πρώτα να δω πως γίνεται εδώ γιατί δεν μοιάζει με ο,τι έχω συνηθισει. --Gnomon (συζήτηση) 01:38, 17 Δεκεμβρίου 2015 (UTC)
Γιατί άραγε το λήμμα Μύθος του Ηρός έχει διαγραφή ;[επεξεργασία κώδικα]
Γιατί άραγε το λήμμα Μύθος του Ηρός έχει διαγραφή; Μυστήριο! Το θέμα μπήκε με την αναφορά στην Πολιτεία του Πλάτωνα. Θα πρέπει να διαβάζουμε ξενες Wikipedia για να μαθαίνουμε; Αν έχουμε καλπάζουσα φαντασία βρίσκουμε "κουφές" εξηγησεις ! --Gnomon (συζήτηση) 01:47, 17 Δεκεμβρίου 2015 (UTC)
Πίνακες -Πηγές[επεξεργασία κώδικα]
http://www.padamakos.gr/mydocs1/OI%203%20XARITES.pdf
--Vrahomarinaner (συζήτηση) 10:41, 4 Μαρτίου 2017 (UTC)
Οι ψυχές και οι Μοίρες[επεξεργασία κώδικα]
- "Αφού δε έµειναν σ' εκείνο το λιβάδι επτά ηµέρες, έπρεπε την όγδοη να ξεκινήσουν κι έπειτα από
τέσσερων ηµερών πορεία έφταναν σ' ένα τόπο, όθε έβλεπαν ψηλά ένα φως που απλωνόταν σ' ολόκληρο τον ουρανό και τη γη, ευθύ ως στήλη και όµοιο µε την Ίριδα αλλά λαµπρότερο και καθαρότερο. στο φως τούτο έφτασαν ύστερ' από πορεία άλλης µιας ηµέρας. εκεί είδαν, στη µέση του φωτός, να είναι από τον ουρανό τεντωµένες οι άκρες των δεσµών του - το φως χρησίµευε ως σύνδεσµος του ουρανού και συγκρατούσε ολόκληρο τον περιστρεφόµενο ουρανό απαράλλακτα όπως τα υποζώµατα των πλοίων - και στις άκρες ήταν στερεωµένο της Ανάγκης το αδράχτι που έδινε την κίνηση σε όλες τις ουράνιες περιστροφές το στέλεχος και τ' αγκίστρι του ήταν από χάλυβα, το σφοντύλι όµως από µίγµα χάλυβα και άλλων µετάλλων. Η φύση του σφοντυλιού ήταν η εξής: ως προς το σχήµα έµοιαζε µε τα δικά µας εδώ. και για να έχεις ακριβέστερην ιδέα πως το παράσταινε, πρέπει να φαντασθείς ένα µεγάλο σφοντύλι κοίλο και φαγωµένο από µέσα εντελώς. Μέσα σ' αυτό προσαρµοζόταν ένα άλλο µικρότερο, όπως οι κάδοι που µπαίνουν ο ένας µέσα στον άλλο.
µέσα στο δεύτερο άλλο τρίτο, και πάλι ένα τέταρτο και ακόµη άλλα
τέσσαρα. γιατί όλα ήσαν οκτώ, το ένα βαλµένο µέσα στο άλλο. από πάνω φαίνονταν του καθενός τα χείλη σαν κύκλοι και απέξω παρουσίαζαν επιφάνεια συνεχή, σαν να ήταν ένα µόνο σφοντύλι γύρω από το στέλεχος. αυτό το στέλεχος πέρναγε καταµεσής από το κέντρο του όγδοου σφοντυλιού. Το πρώτο προς τα έξω σφοντύλι είχε τον κύκλο του χείλους πλατύτερον απ' όλους, δεύτερο στο πλάτος ερχόταν το χείλος του έκτου σφοντυλιού. Ολόκληρο το αδράχτι στρεφόταν γύρω στον άξονά του κατά την ίδια φορά, ενώ εσωτερικά οι επτά συγκεντρικοί κύκλοι περιστρέφονταν ήρεµα κατά την αντίθετη διεύθυνση. απ' αυτούς πάλι πάρα πολύ γρήγορα περιστρεφόταν ο όγδοος... Τούτο το αδράχτι στρεφόταν απάνω στα γόνατα της Ανάγκης. Απάνω σε καθέν' από τους κύκλους του στεκότανε από µία Σειρήνα που περιστρεφότανε κι αυτή κι έψαλλε µε φωνή απάνω σ' ένα και τον ίδιο τόνο πάντοτε κανονισµένη, έτσι ώστε από τις οκτώ που ήσαν σχηµατιζότανε µία και αρµονική συµφωνία".
- Οι Μοίρες, όπως παρουσιάζονται στην Πολιτεία, είναι τρεις γυναικείες θεότητες, κόρες του ∆ία και της
Ανάγκης - ή της Νύκτας ή της Θέµιδας σύµφωνα µε άλλες παραδόσεις: η Λάχεση, η Κλωθώ και η Άτροπος. Ντυµένες στα λευκά, όπως τις είχαν φανταστεί οι ορφικοί, και φορώντας στα κεφάλια τους ιερά στεφάνια κάθονται η καθεµιά πάνω σε ένα θρόνο γύρω από το αδράχτι, σε ίσες αποστάσεις.
- Ακολουθώντας τη µουσική των Σειρήνων τις συνοδεύουν τραγουδώντας, και το τραγούδι τους περιέχει
όσα συµβαίνουν στη ζωή των ανθρώπων: η Λάχεση τραγουδάει τα γεγονότα του παρελθόντος, η Κλωθώ τραγουδάει όσα συµβαίνουν στο παρόν, ενώ η Άτροπος αυτά που θα συµβούν στο µέλλον. Τα ονόµατά τους αναφέρονται πάντα µε την ίδια σειρά, για να αντιστοιχούν στη σειρά των τριών χρονικών βαθµίδων.
- Μοίρα ως προσηγορικό όνοµα σηµαίνει µερίδα είναι η συµµετοχή στη ζωή και στο θάνατο, το
διάστηµα της ζωής που έχει παραχωρηθεί σε κάθε άνθρωπο από τη γέννηση ως το θάνατό του, το πεπρωµένο του.
- Η Λάχεσις είναι αυτή που µοιράζει τους λαχνούς, που προσµετράει το νήµα της ζωής, η Κλωθώ
"κλώθει" το νήµα της ζωής και η Άτροπος (άκαµπτη, αδυσώπητη, αλύγιστη) κόβει µε το ψαλίδι το νήµα της ζωή του ανθρώπου.
- Οι λαϊκές αντιλήψεις των νεότερων χρόνων παρουσιάζουν πολλά κοινά σηµεία µε εκείνες των αρχαίων:
«Τας Μοίρας ταύτας φαντάζεται ο λαός ως γραίας ασχήµους. Μπαίνουν πάντα τη νύχτα στο σπίτι, που είναι µωρό παιδί... Έρχονται κατά την τρίτην ή πέµπτην ή έβδοµην ηµέραν µετά την γέννησιν... Κατά τινας παραδόσεις έρχονται ασπροντυµένες, κρατεί δε η µεγάλη ψαλίδα, η άλλη αδράχτι και η τρίτη ρόκα µε λινάρι. Στο µοίραµα απάνω η µία µε τη ρόκα γνέθει η άλλη µε τ' αδράχτι τυλίγει την κλωστή και κάθε τυλιξιά είναι κι ένας χρόνος. Όταν τελειώση το µοίραµα, η µεγάλη µε το ψαλίδι κόβει την κλωστή... Και το παιδί θα ζήση τόσα χρόνια, όσες τυλιξιές έχει το αδράχτι, και θα γενούν όσα προφτάσανε να το µοιράνουνε οι Μοίρες..." ( Ελληνική Λαογραφία).