Μετάβαση στο περιεχόμενο

Χρήστης:Παναγιώτης Αυγουστόπουλος

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Δημήτριος ο Φάριος

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Δημήτριος του Φάρου (επίσης Φάριος ) ( Αρχαία Ελληνικά : Δημήτριος ἐκ Φάρου ) ήταν κυβερνήτης του Φάρου που συμμετείχε στον Πρώτο Ιλλυρικό Πόλεμο , μετά τον οποίο κυβέρνησε ένα μέρος της ακτής της Αδριατικής Ιλλυρίας για λογαριασμό των Ρωμαίων, ως βασιλιάς .[1]

Ο Δημήτριος ήταν αντιβασιλέας κυβερνήτης του Πινς , γιου του Αγρόν που ήταν πολύ νέος για να κυβερνήσει ως βασιλιάς. Όταν οι Ρωμαίοι ήταν απασχολημένοι με τα δικά τους προβλήματα, είχε γίνει ισχυρότερος ως σύμμαχος της Μακεδονίας και επίσης κατακτώντας τον Dimallum . Μαζί με τον Σκανδιλαίδα , έπλευσε νότια της Λισσού και έσπασε τη ρωμαϊκή συνθήκη, επιτέθηκε στους Ρωμαίους συμμάχους στην Αδριατική, κατέστρεψε  και λεηλάτησε  πολλές πόλεις στις Κυκλάδες και την Πελοπόννησο . Εκδιώχθηκε από την Ιλλυρία και από τη Ρώμη μετά τον Δεύτερο Ιλλυρικό Πόλεμο και έγινε αξιόπιστος σύμβουλος στο δικαστήριο του Φίλιππου Ε΄ της Μακεδονίας. Eίχε ισχυρή πολιτική επιρροή στον Φίλιππο V και τον ενθάρρυνε να συγκρουστεί με τη Ρώμη. Ο Δημήτριος παρέμεινε εκεί μέχρι το θάνατό του στη Μεσσήνη το 214 π.Χ. προσπαθώντας να καταλάβει την πόλη.

Περιεχόμενα

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  1. Πρώιμη καριέρα
  2. Πρώτος Ιλλυρικός πόλεμος
  3. Ανακατάληψη της εξουσίας
  4. Ο δεύτερος Ιλλυρικός πόλεμος
  5. Συνέπειες του πολέμου
  6. Σύμβουλος του δικαστηρίου της Μακεδονίας
  7. Βιβλιογραφία
  8. Παραπομπές

Πρώιμη καριέρα

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Δημήτριος, που περιγράφεται ως Ιλλυριανός[2]   ή Έλληνας[3] ,  κατάγεται από την ελληνική αποικία στο νησί του Φάρου (σύγχρονο Χβάρ , που ιδρύθηκε το 385 π.Χ., στην Κροατία ), στην Αδριατική Θάλασσα στα ανοικτά των ακτών της Δαλματίας . Κάτω από τον Ιλλυρικό βασιλιά Αγρόν , κυβέρνησε τον Φάρο, από το προπύργιο του ( Στάρι Γκραντ ), με θέα σε ένα προστατευμένο λιμάνι[4].  Μετά το θάνατο του Αγρόν το 230 π.Χ., ο Δημήτριος συνέχισε ως κυβερνήτης του Φάρου υπό την αντιβασιλεία της Βασίλισσας Τεούτας , της δεύτερης συζύγου του Αγρόν και της μητριάς του γιου του Αγρόν Πινς , που ήταν πολύ νέος για να κυβερνήσει[5].

Πρώτος Ιλλυρικός πόλεμος

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Το 229 π.Χ., συνεχίζοντας την επέκταση της Ιλλυρικής δύναμης που είχε αρχίσει ο Αγρόν, η Τεούτα επιτέθηκε συστηματικά[6]  στην Ισσα , την πόλη της Κορκύρας και την Επίδαμνο . Η Λισός , η Απολλωνία και η Κορκούλα απειλήθηκαν. Σε μια ναυτική μάχη στα νησιά των Παξών, ο Ιλλυρικός στόλος, που αναμφισβήτητα διοικούσε ο Δημήτριος, νίκησε τους συμμάχους Αχαιών και Αιτωλών . Ως αποτέλεσμα, οι κάτοικοι της Κορκύρας αναγκάστηκαν να δεχτούν μια Ιλλυρική φρουρά στην πόλη τους, η οποία τέθηκε υπό την ηγεσία του Δημητρίου[7].

Όταν οι Ρωμαίοι βρισκόταν στο δρόμο για να ανακουφίσουν την Κέρκυρα κατά τον Πρώτο Ιλλυρικό Πόλεμο , ο Δημήτριος θεώρησε ότι συκοφαντήθηκε από την Τεούτα. Φοβούμενος την οργή της, την πρόδωσε και παρέδωσε την Κέρκυρα στους Ρωμαίους. Πηγαίνοντας στη ρωμαϊκή πλευρά, τώρα ενεργούσε ως οδηγός για την εκστρατεία τους στην Ιλλυρία[8].  Με τη βοήθεια του Δημητρίου η Ρώμη πέτυχε μια γρήγορη νίκη, η Tεούτα κατέφυγε στη Ριζόν στη Δαλματία (σύγχρονη Risan , Μαυροβούνιο ) και ο Δημήτριος τοποθετήθηκε υπεύθυνος για το μεγαλύτερο μέρος του υπόλοιπου Βασιλείου των Αρδίων, ως πελάτης της Ρώμης[9]. Ο Δημήτριος ανταμείφθηκε με τον κανόνα της γενέτειράς του, του νησιού του Φάρου, και ενός τμήματος της γης δίπλα του, αλλά αυτό ήταν μόνο προσωρινό. Οι Ρωμαίοι προσάρτησαν τις νότιες κατακτήσεις της Tεούτας και μετά τον πόλεμο, λόγω μιας από τις προϋποθέσεις που επέβαλε η Ρώμη, απαγορεύθηκαν ρητά τα πολεμικά Ιλλυρικά πλοία νότια της Λισσού[10] .

Ανακατάληψη της εξουσίας

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η δεκαετία μετά το 229 π.Χ. γνώρισε την αναβίωση της Ιλλυρικής εξουσίας υπό τον Δημήτριο που διαδέχθηκε την Τεούτα. Μετά τον πόλεμο, ο Δημήτριος παντρεύτηκε την Τριτούτα το 222 π.Χ. περίπου, την πρώτη σύζυγο του Αγρόν και τη μητέρα του Πινς και παγίωσε τη θέση του. Ο γάμος του με την Τριτούτα σημαίνει ότι ο Δημήτριος ανέλαβε επίσημα την περιφέρεια του Αρδιακού Βασιλείου. Έτσι, η επιρροή του Δημητρίου επεκτάθηκε σε μεγάλο βαθμό και ανακουφίστηκε η θεμελιώδης αδυναμία του Βασιλείου των Αρδίων μετά το 229 π.Χ. Ο βασιλιάς άρχισε να ανανεώνει τους παραδοσιακούς δεσμούς της Ιλλυρίας με τη Μακεδονία[11].  Το 222 π.Χ. ένα Ιλλυρικό σώμα 1600 ανδρών υπό την ηγεσία του Δημητρίου πολέμησε και διακρίθηκε στη Μάχη της Σελλασίας, όπου οι Μακεδόνες κέρδισαν μια οριστική νίκη επί των Σπαρτιατών[12].  Μετά τη Σελλασία, ο Δημήτριος άρχισε να προσπαθεί να επεκτείνει τον έλεγχό του στην Ιλλυρία εις βάρος της Ρώμης[13].

Πριν από το 222 π.Χ. η Ρώμη ασχολήθηκε με έναν πόλεμο εναντίον των Κελτικών λαών του Po (225-222 π.Χ.), ο Δημήτριος αποκόμισε τον Ιλλυριανό Ατιντάνι από τη Ρωμαϊκή συμμαχία τους. Επιπλέον, έπλευσε νότια του Lezhë και ασχολήθηκε με την πειρατεία κατά παράβαση του οικισμού το 228 π.Χ. Το 221 π.Χ. ο Δημήτριος δημιούργησε επίσης συμμαχία με τον Ιλλυριανό Ίστρι, επικεφαλή της Αδριατικής, οι οποίοι παρεμβαίνουν σε ρωμαϊκά πλοία εφοδιασμού. Ένας ρωμαϊκός στόλος επιτέθηκε σύντομα στο Histri[14].  Στις αρχές του καλοκαιριού του 221 π.Χ., όταν η ένταση αυξανόταν στην Ελλάδα καθώς η Μακεδονία έκανε συμμαχία με την Αχαϊκή Συμμαχία ενάντια στην Αιτωλική Συμμαχία , οι Ιλλυριανοί επιτέθηκαν με τον παραδοσιακό τους τρόπο.

Το 220 π.Χ. ο Δημήτριος και ο διοικητής των Ιλλυρίων, ο Σκαριδαλάδας έπλευσε νότια της Λισσού με ενενήντα λέμβους . Μετά από μια επίθεση στην Πύλο στη δυτική Πελοπόννησο όπου είχαν αποτύχει, χώρισαν τις δυνάμεις τους, με τον Δημήτριο να εκμεταλλεύεται τις πιθανότητές του να λεηλατήσει τις Κυκλάδες, ενώ ο Σκανδιλαδάς επέστρεψε βόρεια. Όταν εισέβαλε στη Ναύπακτο με σαράντα πλοία, ο Σκιρδελαδάς ενθαρρύνθηκε από τον αδελφό του, τον αδελφό του Αμίνα, βασιλιά των Αθαμάνων, να ενταχθεί στους Αιτωλούς στην προγραμματισμένη εισβολή τους στην Αχαΐα . Με βοήθεια από προδότες της Κυναέθνης, επιτέθηκαν, κατέλαβαν και έκαψαν την Κυνέθα, μια πόλη στα βόρεια της Αρκαδίας , που βρίσκεται στη βόρεια πλαγιά των βουνών της Αροάνιας. Επίσης επιτέθηκαν, αλλά απέτυχαν να πάρουν τον Κλείτορα . Εν τω μεταξύ, ο Δημήτριος συνέχισε στο Αιγαίο με 50 πλοία. Ταξίδεψε στις Κυκλάδες , όπου απήγαγε αφιέρωμα από ορισμένα νησιά και λεηλάτησε τα άλλα[15].  Κυνηγημένος από ροδιακά πολεμικά πλοία[16],  Δημήτριος μπήκε στις Κεχριές , το λιμάνι της Κορίνθου στο Αιγαίο . Ταυτόχρονα ο Μακεδόνας διοικητής στην Κόρινθο, Ταύριος, έμαθε για την εισβολή των Σκανδιλαδάδων και των Αιτωλών. Λαμβάνοντας το σύνθημά του από τους Αιτωλούς, ο Ταύριος συμφώνησε να σύρει τα πλοία του Δημητρίου πέρα ​​από τον Ισθμό για να τα παίξει στον Κόλπο της Κορίνθου, ως αντάλλαγμα για τη βοήθεια του Δημητρίου εναντίον των Αιτωλών. Αν και ο Δημήτριος πραγματοποίησε μερικές επιδρομές στις ακτές της Αιτωλίας, ήταν πολύ αργά για να εμποδίσει την επιστροφή των Αιτωλών από την Αχαΐα[17].

Αφού επέστρεψε στο Αρδιακό Βασίλειο, ο Δημήτριος συνέχισε τις επιχειρήσεις του τον επόμενο χειμώνα, επιτέθηκε και κατέλαβε ρωμαϊκές συμμαχικές πόλεις και κοινότητες στη νότια Ιλλυρία.  Οι Ρωμαίοι που μέχρι τώρα αγνόησαν τις δραστηριότητες του πρώην συμμάχου τους, αποφάσισαν ότι τα λιμάνια στις ακτές του Βασιλείου των Αρδίων έπρεπε τώρα να γίνουν ασφαλή, ενόψει της απειλής ενός άλλου πολέμου με την Καρχηδόνα[18] .  Αυτά τα γεγονότα πυροδότησαν τον Δεύτερο Ιλλυρικό Πόλεμο .

Δεύτερος Ιλλυρικός Πόλεμος

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Σε αντίθεση με την Teuta το 229 π.Χ., ο Δημήτριος ήταν καλά προετοιμασμένος για τη ρωμαϊκή εισβολή. Αρχικά τοποθέτησε μια φρουρά στο Dimallum , ένα φρούριο της Ιλλυρίας από την Απολλωνία. Εξαφάνισε τους αντιπάλους του σε άλλα μέρη, εκείνους τους Ιλλυριανούς που αντιτάχθηκαν στην εξουσία του, και τοποθέτησε 6.000 από τις καλύτερες δυνάμεις του στο νησί του, τον Φάρο. Όπως και πριν, και οι δύο πρόξενοι της χρονιάς συνόδευσαν τη ρωμαϊκή αποστολή, αλλά ο πρωταγωνιστικός ρόλος δόθηκε στον Αιμίλιο Πάουλους , ο οποίος επρόκειτο να σκοτωθεί στη μεγάλη ρωμαϊκή καταστροφή στις Κάννες τρία χρόνια αργότερα. Η Αδριατική πήρε ιδιαίτερη σημασία στις προετοιμασίες της Ρώμης για τον Δεύτερο Πανικό Πόλεμο, ο οποίος θα διαρκούσε από το 218 έως το 201 π.Χ. Προβλέποντας έναν μακρύ και δύσκολο πόλεμο μακριά από τη Ρώμη, τη Ρωμαϊκή Γερουσία αποφάσισε πρώτα να επιλύσει τα πράγματα στην Ιλλυρία[19]. [20]

Το 219 π.Χ., έχοντας αποφασίσει ότι το Dimallum ήταν κρίσιμο για την εξουσία του Δημητρίου στην περιοχή, ο πρόξενος ετοιμάστηκε να πολιορκήσει την πόλη, αλλά κατάφερε να την καταλάβει με άμεση επίθεση εντός επτά ημερών[21].  Ως αποτέλεσμα, όλες οι πόλεις της Ιλλυρίας και οι πόλεις της περιοχής υποβλήθηκαν σε ρωμαϊκή προστασία, καθεμία από τις οποίες έλαβε τους κατάλληλους όρους και προϋποθέσεις. Στη συνέχεια, οι Ρωμαίοι κινήθηκαν εναντίον του Δημητρίου στο νησί του Φάρου, ο οποίος περίμενε την επίθεση με καλά στρατεύματα, άφθονα εφόδια και πολεμικό υλικό πίσω από ισχυρές οχυρώσεις, εκείνη της πόλης της Ίσας (σύγχρονη Βισ ). Προκειμένου να αποφευχθεί μια μακρά πολιορκία, ο Αιμίλιος αποφάσισε να διακινδυνεύσει άλλη μετωπική επίθεση. Ο ρωμαϊκός στρατός μετακόμισε από την ηπειρωτική χώρα σε μια δασώδη περιοχή του νησιού[22].  Την επόμενη μέρα, μια μικρή δύναμη πλοίων στάλθηκε για να δελεάσει τον Δημήτριο πίσω από τις οχυρώσεις του. Ο Δημήτριος βάδισε προς το λιμάνι για να αντιταχθεί στην προσγείωση των Ρωμαίων. Η στρατηγική λειτούργησε και όταν ο κύριος ρωμαϊκός στρατός εμφανίστηκε από άλλη κατεύθυνση στο νησί, ο στρατός της Ιλλυρίας αναγκάστηκε να δώσει μάχη που είχε αποκοπεί από την πόλη τους. Επιτέθηκε από τις δύο πλευρές και αποκόπηκε από την προστασία των τειχών της πόλης, η μάχη χάθηκε. Το 218 π.Χ., οι Ιλλυρικές δυνάμεις παραδόθηκαν σύντομα, ενώ ο Δημήτριος εγκατέλειψε το νησί και κατέφυγε στη Μακεδονία, πηγαίνοντας στην αυλή του Φίλιππου Ε΄ του Μακεδονίου , ο οποίος ήταν τώρα ο Μακεδόνας βασιλιάς μετά το θάνατο του Αντιγόνου[23].[24]

Συνέπειες του πολέμου

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οι Ρωμαίοι κατέστρεψαν τις οχυρώσεις του Φάρου και πριν τελειώσει το καλοκαίρι ο Αιμίλιος επέστρεψε στη Ρώμη και έλαβε συγχαρητήρια για μια καλή δουλειά. Οποιαδήποτε απειλή για τις ρωμαϊκές εκμεταλλεύσεις στην Ιλλυρία είχε εξαλειφθεί, όλα τα κέρδη του Πρώτου Ιλλυρικού Πολέμου είχαν εξασφαλιστεί και οι παλιοί περιορισμοί κίνησης επανήλθαν στους βασιλείς των Ιλλυρίων[25]. Ο Δημήτριος επέστρεψε στο Αρδαϊκό κράτος και δέχθηκε επίθεση από άλλη ρωμαϊκή δύναμη, αν και το καθεστώς των Πινς , που τώρα επιβεβαιώθηκε ως βασιλιάς, παρέμεινε ανέπαφο. Η Ρώμη υποστήριξε ένα μικρό Αρδειανό κράτος που κυβερνούσε ο Πινς και οι διάδοχοί του. Η Ρωμαϊκή δημοκρατία ζήτησε την έκδοση[26]  του Δημητρίου, αλλά ο Φίλιππος αρνήθηκε. Ο Πινς διατάχθηκε να πληρώσει τις καθυστερήσεις φόρων και αποζημιώσεων που επιβλήθηκαν μετά τον πόλεμο.

Το αδύναμο Κράτος των Αρδαίων έπεσε σύντομα θύμα της Μακεδονίας, ενώ η μερική καταστροφή έφερε στη σκηνή τα αστικά κοίν του Παρθίνι, των Βυλλίνων, της Αμανατίνης και άλλων[27].

Σύμβουλος του δικαστηρίου της Μακεδονίας

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Δημήτριος έγινε δεκτός θερμά από τον νεαρό βασιλιά του οποίου ο πατέρας ονομάστηκε επίσης Δημήτριος, έγινε ένας από τους πιο αξιόπιστους συμβούλους του Φίλιππου. Σύμφωνα με τον Πολύβιο, ο Δημήτριος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη στροφή των φιλοδοξιών του Φίλιππου προς την Ιλλυρία και τη Ρώμη. Το 217 π.Χ. όταν ο Φίλιππος έμαθε για τη νίκη του Ανναβίλ , του Καρχηδόναου στρατηγού, έναντι των Ρωμαίων, στη λίμνη Τρασιμήνη , ο Φίλιππος έδειξε αρχικά το γράμμα μόνο στον Δημήτριο. Ίσως βλέποντας την ευκαιρία να ανακτήσει τα υπάρχοντά του στην Ιλλυρία και ακριβώς να εκδικηθεί τη Ρώμη, ο Δημήτριος συμβούλεψε αμέσως τον νεαρό βασιλιά να κάνει ειρήνη με τους Αιτωλούς, με τους οποίους ο Φίλιππος πολεμούσε, και να στραφεί προς τα δυτικά. Συνοψίζοντας τη στρατηγική που απαιτείται για την κατάσταση, ο Πολύβιος δηλώνει ότι ο Δημήτριος είπε:

Γιατί η Ελλάδα είναι ήδη απόλυτα υπάκουη σε σας, και θα παραμείνει έτσι: οι Αχαιοί από την πραγματική στοργή. οι Αιτωλοί από τον τρόμο που τους έχουν εμπνεύσει οι καταστροφές τους στον τρέχοντα πόλεμο. Η Ιταλία, και το πέρασμα σας σε αυτό, είναι το πρώτο βήμα στην απόκτηση της παγκόσμιας αυτοκρατορίας, στην οποία κανείς δεν έχει καλύτερη αξίωση από τον εαυτό σας. Και τώρα είναι η στιγμή να δράσουμε όταν οι Ρωμαίοι υπέστησαν αντίστροφο[28].

Ο Φίλιππος πείστηκε εύκολα και ακολούθησε τις συμβουλές του Δημητρίου[29].  Αποδεικτικά στοιχεία της επιρροής του Δημητρίου φαίνονται στη συνθήκη συμμαχίας μεταξύ του Φιλίππου και του Hannibal του 215 π.Χ. Ένα από τα άρθρα της διευκρίνισε ότι οποιαδήποτε ειρηνευτική γίνεται με τη Ρώμη θα περιλαμβάνει και όρους ότι οι Ρωμαίοι θα παραιτηθεί από τον έλεγχο της Κέρκυρας, Απολλωνία , Επίδαμνο , Φάρος , Dimale , Parthini , και Atintania και να επαναφέρετε Δημητρίου του Φάρου όλων εκείνων των περιοχών του τώρα στο η κυριαρχία της Ρώμης[30].  Το 217 π.Χ. ο Φίλιππος έκανε πόλεμο εναντίον των Σκανδιλαΐδων, να ανακτήσει κάποια περιοχή που χάθηκε πρόσφατα και να επεκτείνει τον έλεγχό του προς τα δυτικά. Ο Πολύβιος δίνει ως κίνητρα του Φίλιππου (και του Δημητρίου) ότι:

… Πίστευε ότι είναι θέμα ζωτικής σημασίας να φέρει την Illyria σε κατάσταση καλής τάξης, εν όψει της επιτυχίας όλων των έργων του, και πάνω απ 'όλα του πέρασμα στην Ιταλία. Γιατί ο Δημήτριος ήταν τόσο επιμελής στο να διατηρεί ζεστές αυτές τις ελπίδες και τα έργα στο μυαλό του βασιλιά, που ο Φίλιππος ονειρεύτηκε ακόμη και στον ύπνο του, και δεν σκέφτηκε τίποτα άλλο από αυτήν την ιταλική αποστολή. Το κίνητρο του Δημητρίου να ενεργήσει έτσι δεν ήταν μια σκέψη για τον Φίλιππο, γιατί σίγουρα δεν κατατάχθηκε υψηλότερα από το τρίτο στους υπολογισμούς του Δημητρίου. Ένα ισχυρότερο κίνητρο από αυτό ήταν το μίσος του για τη Ρώμη: αλλά το πιο δυνατό από όλα ήταν η εξέταση των δικών του προοπτικών. Επειδή είχε αποφασίσει ότι μόνο με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε ποτέ να ανακτήσει το πριγκιπάτο του στο Φάρο[31].

Τέτοια «όνειρα» οδήγησαν τελικά σε πόλεμο με τη Ρώμη, τον Πρώτο Μακεδονικό Πόλεμο και μετά τον Δεύτερο Μακεδονικό Πόλεμο .

Ο Πολύβιος κατηγόρησε επίσης την επιρροή του Δημητρίου για την τυραννική συμπεριφορά του Φιλίππου[32].  Ένα περιστατικό αφορούσε τον φαινομενικό ρόλο του Φίλιππου σε μια σφαγή που πραγματοποιήθηκε από τον λαό εναντίον των ηγετών τους που συνέβη στη Μεσσήνη το 215 π.Χ[33].  Φτάνοντας στη σκηνή την επόμενη μέρα της σφαγής και θέλοντας να καταλάβει την ακρόπολη , ο Φίλιππος ρώτησε τους συμβούλους του εάν οι θυσίες μιας θυσίας που είχε γίνει υποδεικνύουν ότι πρέπει να εγκαταλείψει την ακρόπολη ή να την κρατήσει. Ο Δημήτριος απάντησε λέγοντας: αν έχετε την καρδιά ενός Αυγούρου, σταματήστε το όσο πιο γρήγορα μπορείτε, αλλά ως γενναίος και σοφός βασιλιάς, κρατήστε το, μήπως αν το κόψετε τώρα, ίσως να μην έχετε ποτέ τόσο καλή ευκαιρία ξανά, γιατί κρατώντας έτσι τα δύο κέρατα μπορείτε να κρατήσετε μόνοι σας το βόδιυπό τον έλεγχό σας[34].

Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση ο Φίλιππος πήρε τις πιο μετριοπαθείς συμβουλές του Aratus του Sicyon , ο οποίος τον συμβούλεψε να φύγει. Παρ 'όλα αυτά, το συμβάν στη Μεσσηνή σηματοδότησε, την αρχή της επιδείνωσης του χαρακτήρα του Φίλιππου, καθώς και την απώλεια της δημοτικότητάς του[35].  Συγκρίνοντας τον Δημήτριο με τον Άρατα, ο Πολύβιος λέει ότι η ζωή του Άρατος απέδειξε επαρκώς ότι δεν θα είχε διαπράξει μια τέτοια πράξη κακίας, αλλά ότι τέτοιες αρχές ταιριάζουν ακριβώς στον Δημήτριο του Φάρου[36].  Η μετριοπαθής επιρροή του Α είχε κάνει τους Έλληνες να εκτιμήσουν τον Φίλιππο, χάρη στο μεγαλείο του χαρακτήρα που επιδεικνύει, ενώ υπό την καθοδήγηση του Δημητρίου, ο Φίλιππος έχασε την καλή θέληση των συμμάχων και την πίστη του με την υπόλοιπη Ελλάδα[37].

Ο Δημήτριος σκοτώθηκε τον επόμενο χρόνο προσπαθώντας να πάρει τη Μεσσήνη . Αφού απέρριψε τις συμβουλές του Δημητρίου τον προηγούμενο χρόνο, ο Φίλιππος επέστρεψε το 214 π.Χ., αποφάσισε να το ακολουθήσει[38].

Βιβλιογραφία

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Αρχαίες πηγές:

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
    • Livy , History of Rome , Rev. Canon Roberts (μεταφραστής), Ernest Rhys (Ed.); (1905) Λονδίνο: JM Dent & Sons, Ltd.
    • Πλούταρχος , "Aratus" στο Plutarch's Lives , Arthur Hugh Clough (συντάκτης), John Dryden (μεταφραστής). Δύο τόμοι. Σύγχρονη βιβλιοθήκη; Έκδοση Modern Library Paperback Ed (10 Απριλίου 2001). Έκδοση με δυνατότητα λήψης στο Project Gutenberg. Τομ. 2: ISBN  0375756779 .
    • Polybius , Histories , Evelyn S. Shuckburgh (μεταφραστής); Λονδίνο, Νέα Υόρκη. Macmillan (1889); Επανεκτύπωση Bloomington (1962).
    • Strabo , Geography , που μεταφράστηκε από τον Horace Leonard Jones. Κέιμπριτζ, Μασαχουσέτη: Harvard University Press; Λονδίνο: William Heinemann, Ltd. (1924). Βιβλία 8-9: ISBN 0-674-99216-4 , Βιβλία 13-14: ISBN 0-674-99246-6 .[1] [2]Ο Δημήτριος, που περιγράφεται ως [3] 

Δευτερεύουσες πηγές:

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
    • Chamoux, François, Ελληνιστικός πολιτισμός , Wiley-Blackwell, 2003, ISBN 9780631222422 .[4] [5]Ο Δημήτριος, που περιγράφεται ως 
    • Edwards, Iorwerth Eiddon Stephen, The Cambridge Ancient History, Τόμος 7, Μέρος 1 , University Press, 1984.

    • Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière, Συλλογικές μελέτες: Ο Αλέξανδρος και οι διάδοχοί του στη Μακεδονία , 1994.
    • Hoyos, B. Dexter, Unplanned Wars: The Origins of the First and Second Punic Wars , Walter de Gruyter, 1998. ISBN 9783110155648 .[6] [7]Ο Δημήτριος, που περιγράφεται ως 
    • Sinnige, William Gurnee, Arthur Edward Romilly Boak, A History of Rome to 565 AD , Macmillan, 1977. ISBN 9780024108005 .[8] [9]Ο Δημήτριος, που περιγράφεται ως 
    • Walbank, FW , Philip V of Macedon , The University Press (1940).
    • Walbank, FW, Polybius, Rome και the Hellenistic World: Essays and Reflections , Cambridge University Press (2002), ISBN 9780521812085 .[10] [11]Ο Δημήτριος, που περιγράφεται ως 
    • Wilkes, John, The Illyrians (People of Europe) , Blackwell Publishers, (1 Δεκεμβρίου 1995) ISBN 0-631-19807-5 .[12]


Παραπομπές

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  1. ↑ Hammond, Henry, 1605-1660. A practical catechisme : vvith severall treatises, viz. 1. Conscience, 2. Scandall, 3. Will-worship, 4. Superstition, 5. Idolatry, 6. Sins of [brace] weaknesse, wilfulnesse, 7. Of a late, or death-bed repentance, 8. Fraternall admanition, or correption , 9. Of the power of keyes, or, of binding and loosing, 10. A view of the new directory, and a vindication of the ancient liturgy of the Church of England .. : in two volumes. 933188948. CS1 maint: Πολλαπλές ονομασίες: authors list (link)
  2. ↑ Walbank, Frank W. (5 Σεπτεμβρίου 2002). Polybius, Rome and the Hellenistic World. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81208-5. 
  3. ↑ Foitzik, T. (2004). Thoraxchirurgie. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg. σελίδες 97–104. ISBN 978-3-642-62358-5. 
  4. ↑ WILKES, MAURICE V. (1995). Computing Perspectives. Elsevier. σελίδες 103–115. ISBN 978-0-08-050268-7. 
  5. ↑ Wilkes, John, 1725-1797. ([176-?]). The works of the celebrated John Wilkes, Esq. : formerly published under the title of The North Briton ... Printed for J. Williams. 977184286.  Ελέγξτε τις τιμές ημερομηνίας στο: |date= (βοήθεια)CS1 maint: Πολλαπλές ονομασίες: authors list (link)
  6. ↑ Berranger-Auserve, Danièle (2013). Le voyage des légendes. CNRS Éditions. σελίδες 57–64. ISBN 978-2-271-07916-9. 
  7. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  8. ↑ Polybius· Shuckburgh, Evelyn S. The Histories of Polybius. Cambridge: Cambridge University Press. σελίδες 99–165. ISBN 978-1-139-33374-0. 
  9. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  10. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  11. ↑ Errington, Shelly (2013). «Lonely Pizzas». Gastronomica 13 (4): 91–91. doi:10.1525/gfc.2013.13.4.91. ISSN 1529-3262. http://dx.doi.org/10.1525/gfc.2013.13.4.91. 
  12. ↑ McGing, Brian (8 Μαρτίου 2012). Imperialism, Cultural Politics, and Polybius. Oxford University Press. σελίδες 33–49. ISBN 978-0-19-960075-5. 
  13. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  14. ↑ Appian, Adolphe. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 Οκτωβρίου 2011. 
  15. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  16. ↑ Maritime Piracy and its Control. Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-46150-6. 
  17. ↑ McGing, Brian (8 Μαρτίου 2012). Imperialism, Cultural Politics, and Polybius. Oxford University Press. σελίδες 33–49. ISBN 978-0-19-960075-5. 
  18. ↑ Ash, C. (2005-09-23). «MEDICINE: New Routes to Drugs». Science 309 (5743): 1967b–1967b. doi:10.1126/science.309.5743.1967b. ISSN 0036-8075. http://dx.doi.org/10.1126/science.309.5743.1967b. 
  19. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  20. ↑ Kallet-Marx, R. M.; Astin, A. E.; Walbank, F. W.; Frederiksen, M. W. (1993). «The Cambridge Ancient History, Second Edition, Volume 8: Rome and the Mediterranean to 133 B. C.». Phoenix 47 (1): 76. doi:10.2307/1088924. ISSN 0031-8299. http://dx.doi.org/10.2307/1088924. 
  21. ↑ «Wilkes Award». The Computer Journal 33 (2): 163–163. 1990-02-01. doi:10.1093/comjnl/33.2.163. ISSN 0010-4620. http://dx.doi.org/10.1093/comjnl/33.2.163. 
  22. ↑ Appian, Adolphe. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 Οκτωβρίου 2011. 
  23. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  24. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  25. ↑ MOGGI, Rita; MOGGI, Vittorio (2006-05-01). «'Figli di un dio minore'». INTAMS review 12 (1): 53–63. doi:10.2143/int.12.1.2013504. ISSN 1370-6020. http://dx.doi.org/10.2143/int.12.1.2013504. 
  26. ↑ Berranger-Auserve, Danièle (2013). Le voyage des légendes. CNRS Éditions. σελίδες 57–64. ISBN 978-2-271-07916-9. 
  27. ↑ Zeqo, Moikom (1987). «Neritan Ceka, «Qyteti ilir pranë Selcës së Poshtme», Tirane, 1985 /Neritan Ceka, «La cité illyrienne près de Selca e Poshtme», Tirana, 1985». Iliria 17 (1): 277–282. doi:10.3406/iliri.1987.1448. ISSN 1727-2548. http://dx.doi.org/10.3406/iliri.1987.1448. 
  28. ↑ McGing, Brian (8 Μαρτίου 2012). Imperialism, Cultural Politics, and Polybius. Oxford University Press. σελίδες 33–49. ISBN 978-0-19-960075-5. 
  29. ↑ Gibson, Bruce (19 Μαρτίου 2018). Polybius and His Legacy. Berlin, Boston: De Gruyter. σελίδες 75–102. ISBN 978-3-11-058484-4. 
  30. ↑ Fling, Fred Morrow, 1860-1934, compiler. (1898). European history studies; selections [from Polybius, Sallust, Cicero & Pliny the Younger] v. 1, 7-9. Ainsworth. 16264935. CS1 maint: Πολλαπλές ονομασίες: authors list (link)
  31. ↑ McGing, Brian (8 Μαρτίου 2012). Imperialism, Cultural Politics, and Polybius. Oxford University Press. σελίδες 33–49. ISBN 978-0-19-960075-5. 
  32. ↑ Polybius (1961). Histoires : livre XII. Les Belles lettres. 470040137. 
  33. ↑ Hughes, Dennis D. (2019-12-01). «The Cult of Aratus at Sicyon (Plutarch, Aratus, 53)». Kernos (32): 119–150. doi:10.4000/kernos.3126. ISSN 0776-3824. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.3126. 
  34. ↑ International Conference on Greek Taktika (2005 : Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu). Greek taktika : ancient military writing and its heritage : proceedings of the International Conference on Greek Taktika held at the University of Torun, 7-11 April 2005. ISBN 978-83-7531-242-3. 1019620756. 
  35. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  36. ↑ Gruen, Erich S. (19 Μαρτίου 2018). Polybius and His Legacy. Berlin, Boston: De Gruyter. σελίδες 13–34. ISBN 978-3-11-058484-4. 
  37. ↑ Senecas Trostschrift an Polybius. Dialog 11. Berlin, Boston: DE GRUYTER. ISBN 978-3-11-095036-6. 
  38. ↑ Gibson, Bruce· Harrison, Thomas (28 Φεβρουαρίου 2013). Polybius and his World. Oxford University Press. σελίδες 1–35. ISBN 978-0-19-960840-9. 
Ανακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Χρήστης:Παναγιώτης_Αυγουστόπουλος&oldid=8315622"