Συζήτηση:Μη χριστιανική Ελληνική μεσαιωνική φιλοσοφία

Δεν βλέπω το λόγο ύπαρξης αυτού του άρθρου! Αν πρόκειται να παραπέμπει μόνο στον Γεώργιο Γεμιστό Πλήθωνα, προφανώς δεν δικαιολογείται η ευρύτητα που υπονοεί ο τίτλος. Οι φιλοσοφικές απόψεις ενός νεοπλατωνικού φιλοσόφου (περι αυτού πρόκειται), μολονότι μπορεί να είναι ακρως ενδιαφέρουσες, δεν συνιστούν από μόνες τους φιλοσοφικό ρεύμα και μπορούν να καλυφθούν στο αντίστοιχο άρθρο. Επίσης "μη χριστιανική" φιλοσοφία είναι προβληματικός χαρακτηρισμός, καθώς στο Βυζάντιο υπήρχαν πολλοί φιλόσοφοι μελετητές του Πλάτωνα που θεωρούσαν τους εαυτούς τους χριστιανούς. --Diderot 15:53, 29 Ιουλίου 2005 (UTC)

Νομίζω ότι ο Πλήθων δεν είναι σωστό να τοποθετείται στους "Βυζαντινούς" φιλοσόφους (ο Ψελλός και οι όμοιοι μπορούν), όπως άλλωστε ούτε και ο Ιωάννης Ιταλός. Εδώ έχουμε μάλλον μία "προ-αναγεννησιακή" Φιλοσοφία που αδικείται κατάφορα όταν ονομάζεται "Βυζαντινή".

Το ίδιο αδικείται στον χώρο της Δύσεως και ο Δαβίδ του Ντινάν (David de Dinant) αν τον θέσουμε λ.χ. δίπλα στον Ακινάτη.--Odin

Όχι φίλτατε. Υπάρχουν κανόνες ονοματοδότησης στην φιλοσοφία. Δεν μπορεί να την παραβαίνει ο καθείς σύμφωνα με τα δικά τους πιστεύω. Ακριβώς το γεγονός πως πιστεύεις ότι αδικείται κατάφορα είναι προσωπική άποψη --Kalogeropoulos 16:12, 29 Ιουλίου 2005 (UTC)

Ναι, ίσως πρόκειται για ιδιάζουσα περίπτωση. Ωστόσο, η ίδια η Αναγεννησιακή φιλοσοφία δεν μπορεί να ονομαστεί "μη χριστιανική" - παραμένει σε μεγάλο βαθμό χριστιανική, αν και αρχαιολατρικη και ανθρωπιστική. Σε κάθε περίπτωση, ας περιγράψουμε όσο γίνεται ακριβέστερα τη φιλοσοφία του Πλήθωνα. Θα είναι έτσι ευκολότερο να την κατατάξουμε. --Diderot 16:15, 29 Ιουλίου 2005 (UTC)

Αν ενοχλεί τόσο πολύ η συγκεκριμένη κατάταξη πάω πάσο. Σας αφήνω το ελεύθερο για κατάταξη υπό διαφορετική κατηγορία.--Odin

Προτείνω ως λύση τη μετονομασία της σελίδας σε βυζαντινό ουμανισμό ή ανθρωπισμό και την μετατροπή της σε φιλοσοφική κατηγορία, άλλωστε υπάρχει και η χριστιανική πλευρά του Πλήθωνα.--Origenis 03:44, 30 Ιουλίου 2005 (UTC)