Η Μαρία Μαγδαληνή δεν έχει καμμία σχέση με την πόρνη που εμφανίζεται στο ευαγγέλιο του Λουκά (7:36-50); Είναι πιθανόν ότι τα κοινά στοιχεία του επεισοδίου αυτού (η γυναίκα, το μύρο, το σπίτι κάποιου Σίμωνα) με άλλες τρεις περικοπές από τα ευαγγέλια (Μκ. 14:3-9, Μτ. 26:6-13 και Ιω. 12:3-8) οδήγησαν στην ταύτισή των δύο γυναικών, παραβλέποντας ταυτόχρονα τις διαφορές που υπάρχουν. Επίσης, η αναφορά στο όνομα Μαρία, στη μία εκ των τεσσάρων περιγραφών, παρόλο που δεν προσδιορίζει ότι επρόκειτο για την Μαγδαληνή (και έμμεσα αναφέρεται στην αδελφή του Λαζάρου), αύξησε τη σύγχυση κάποιων συγγραφέων. Την παρεξήγηση αυτή, διαιώνισαν αγιογράφοι και ζωγράφοι της δύσης που απεικόνισαν αυθαίρετα τη Μαγδαληνή ως πόρνη με τα μαλλιά λυτά.
Οι ευαγγελιστές Ματθαίος και Λουκάς στηρίχθηκαν για τη συγγραφή των Ευαγγελίων τους σε προϋπάρχον γραπτό κείμενο αγνώστου συγγραφέα που δε σώζεται πλέον και το οποίο οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν ονομάσει συμβατικά Πηγή των Λογίων και συμβολίζουν με το γράμμα Q;
