Φιρμιλιανός Καισαρείας

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Ο Φιρμιλιανός Καισαρείας (;-268), ήταν Καππαδόκικής καταγωγής χριστιανός επίσκοπος που έζησε τον 3ο αιώνα. μ.Χ.

Βίος[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Δεν γνωρίζουμε που και πότε γεννήθηκε, πιθανή είναι πάντως η καππαδοκική καταγωγή του. Ήταν εθνικής καταγωγής με σημαντική εθνική θύραθεν παιδεία.[1] Το 230 έγινε επίσκοπος στην Καισάρεια Καπππαδοκίας. Υπήρξε μαθητής του Ωριγένη, τον οποίον μετέβαινε συχνά να ακούει στην Παλαιστίνη ή καλούσε στην έδρα του, ή κατέφυγε ο ίδιος ο Ωριγένης με σκοπό να γλιτώσει από τον διωγμό του Μαξιμίνου του Θρακός. Ενεπλάκη σε σημαντικά εκκλησιαστικά προβλήματα της εποχής του: το Νοβατιανό σχίσμα , για το οποίο συγκέλεσε σύνοδο το 251 στην Αντιόχεια με σκοπό την εκλογή διαδόχου του Φάβιου Αντιοχείας. Έτσι εξελέγη από τη σύνοδο αυτή ο Δημητριανός.[2] Ο Φιρμιλιανός θα καταδικάσει, επίσης, την αποδοχή του βαπτίσματος των αιρετικών από τον Στέφανο Ρώμης. Η θέση του είναι η προβολή της άποψης πως όπως είναι ένας ο Ιησούς και μία η πίστη, ένα είναι και το βάπτισμα, άρα το βάπτισμα των αιρετικών είναι άκυρο. Με τα μέτρα που έλαβε ο Στέφανος κατά των Εκκλησιών της Αντιόχειας, διέσπασε την εκκλησιαστική ενότητα, και τελικά ο ίδιος ο επίσκοπος Ρώμης χωρίστηκε από όλους, έλεγε σε επιστολή του ο Φιρμιαλιανός. Eνεργή θα είναι η συμμετοχή του και στο ζήτημα του Παύλου του Σαμοσατέα: με δική του πρωτοβουλία μάλιστα θα συγκληθούν τρεις κατά αυτού. σύνοδοι στην Αντιόχεια, στις δύο πρώτες δε,θα προεδρεύσει, ενώ στην τελευταία δεν θα προλάβει να συμμετάσχει αφού θα πεθάνει καθ΄όδόν, το 268 μ.Χ.

Συγγραφικό έργο[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Φιρμιλιανός, όπως πολλοί επίσκοποι του καιρού του, έγραψε επιστολές σχετικές με τα εκκλησιαστικά ζητήματα στη ρύθμιση των οποίων έλαβε μέρος. Αόριστες είναι οι πληροφορίες γύρω από το αν έγραψε πραγματείες. Από τις επιστολές του σώζεται μόνο αυτή προς τον Κυπριανό Καρθαγένης, την οποία συνέταξε μετά από σχετική επιστολή που του απέστειλε ο Κυπριανός, σε λατινική απόδοση. Το περιεχόμενό της σχετίζεται με το ζήτημα της εγκυρότητας του βαπτίσματος των αιρετικών και της αναγκαιότητας ή μη του αναβαπτισμού τους, το τελευταίο αποδέχονται οι Κυπριανός και Φιρμιλιανός. Έγραψε και επιστολές με αποδέκτη τον Ωριγένη. Η μαρτυρία του Μωϋσή Χωρήνη στην Αρμενική ιστορία του πως ο Φιρμιλιανός συνέταξε ιστορία των διωγμών των Χριστιανών επί Διοκλητιανού, δεν πρέπει να είναι έγκυρη, αφού ο Φιρμιλιανός δεν ήταν σύγχρονος του συγκεκριμένου αυτοκράτορα, εκτός αν έργο του που αναφερόταν σε παλίοτερους διωγμούς, συμπληρώθηκε μεταγενέστερα από άλλο συντάκτη.[3]

Παραπομπές[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

  1. Βασίλειος Τατάκης, Η Συμβολή της Καππαδοκίας στη Χριστιανική Σκέψη, ΦΙΡΜΙΛΙΑΝΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ [1]
  2. Παναγιώτης Χρήστου, Ελληνική Πατρολογία, τομ. Β. εκδ. Κυρομάνος, Θεσσαλονίκη, 2005, σελ.955
  3. Παναγιώτης Χρήστου,όπ.π., σελ.957

Πηγές[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

  • Παναγιώτης Χρήστου, Ελληνική Πατρολογία, τομ. Β. εκδ. Κυρομάνος, Θεσσαλονίκη, 2005, σελ.955-957
  • Στυλιανός Παπαδόπουλος, Πατρολογία τομ. Α' ,εκδ. Παρουσία, Αθήνα, 1997, σελ.456-457
  • Βασίλειος Τατάκης, Η Συμβολή της Καππαδοκίας στη Χριστιανική Σκέψη, ΦΙΡΜΙΛΙΑΝΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ [2]