Υπερπραγματικότητα

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση στην πλοήγηση Πήδηση στην αναζήτηση

Η υπερπραγματικότητα, στη σημειωτική και στον μεταμοντερνισμό, είναι η αδυναμία της συνείδησης να διακρίνει την πραγματικότητα από μια προσομοίωση της πραγματικότητας, ειδικά σε τεχνολογικά προηγμένες μεταμοντέρνες κοινωνίες. Η υπερπραγματικότητα θεωρείται ως μια κατάσταση στην οποία το πραγματικό και το μυθιστόρημα συνδυάζονται άψογα μεταξύ τους, έτσι ώστε να μην υπάρχει σαφής διάκριση μεταξύ του πού ξεκινά το ένα και που το άλλο. Επιτρέπει τη συγχώνευση της φυσικής πραγματικότητας με την εικονική πραγματικότητα (VR) και την ανθρώπινη νοημοσύνη με την τεχνητή νοημοσύνη (AI). Οι άνθρωποι είναι περισσότερο συντονισμένοι με τον υπερρεαλιστικό κόσμο και λιγότερο με τον φυσικό πραγματικό κόσμο. Η μεταμοντέρνα σημειωτική έννοια της «υπερ-πραγματικότητας» επινοήθηκε από τον Γάλλο κοινωνιολόγο Ζαν Μπωντριγιάρ στο έργο του Simulacres et simulation (Ομοιώματα και προσομοίωση).  Ο Baudrillard όρισε την «υπερ-πραγματικότητα» ως «τη δημιουργία μοντέλων ενός πράγματος χωρίς προέλευση ή πραγματικότητα» και στην ουσία αποτελεί μία αναπαράσταση, ένα σημάδι, χωρίς κάποια πρωτότυπη αναφορά. Σύμφωνα με τον Baudrillard, τα εμπορεύματα σε αυτήν τη θεωρητική κατάσταση δεν έχουν αξία χρήσης όπως ορίζεται από τον Καρλ Μαρξ αλλά μπορούν να θεωρηθούν ως σημεία όπως ορίζονται από τον Φερντινάν ντε Σωσσύρ. Πιστεύει ότι η υπερ-πραγματικότητα προχωρά περισσότερο από το να συγχέει ή να συνδυάζει το «πραγματικό» με το σύμβολο που το αντιπροσωπεύει περιλαμβάνει τη δημιουργία ενός συμβόλου ή ενός συνόλου σηματοδοτών που αντιπροσωπεύουν κάτι που δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, όπως ο Άγιος Βασίλης. Ο Baudrillard δανείζεται, από το διήγημα Περί της ακριβείας εν τη επιστήμη του Χόρχε Λουίς Μπόρχες (που έχει ήδη δανειστεί από τον Lewis Carroll), το παράδειγμα μιας κοινωνίας της οποίας οι χαρτογράφοι δημιουργούν έναν τόσο λεπτομερή χάρτη που καλύπτει τα ίδια τα πράγματα που σχεδιάστηκε να εκπροσωπήσει. Όταν η αυτοκρατορία μειώνεται, ο χάρτης εξασθενεί στο τοπίο. [6] Λέει ότι, σε μια τέτοια περίπτωση, ούτε η αναπαράσταση ούτε το πραγματικό παραμένει, μόνο το υπερρεαλιστικό. Η ιδέα της υπερ-πραγματικότητας του Baudrillard επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη φαινομενολογία, τη σημειωτική και τον Μάρσαλ ΜακΛούαν. Οι Baudrillard και Eco εξήγησαν ότι είναι "η απεριόριστη ύπαρξη" υπερρεαλικών "αριθμών ή" μη τυπικών πραγματικών ", άπειρων και άπειρων, που συσπειρώνονται σχετικά με τους υποτιθέμενους σταθερούς ή πραγματικούς αριθμούς και τον παράγοντα μέσω διαφορών μεταφοράς."  Ο Baudrillard, αμφισβητεί τη δήλωση της McLuhan ότι «το μέσο είναι το μήνυμα», προτείνοντας ότι οι πληροφορίες καταβροχθίζουν το δικό τους περιεχόμενο. Πρότεινε επίσης ότι υπάρχει διαφορά μεταξύ των μέσων ενημέρωσης και της πραγματικότητας και αυτό που αντιπροσωπεύουν.  Η υπερ-πραγματικότητα είναι η αδυναμία της συνείδησης να διακρίνει την πραγματικότητα από μια προσομοίωση της πραγματικότητας, ειδικά σε τεχνολογικά προηγμένες κοινωνίες. Η θεωρία υπερ-πραγματικότητας του Baudrillard προχωρά ένα βήμα πιο πέρα ​​από τη θεωρία του μέσου McLuhan: «Δεν υπάρχει μόνο μια έκρηξη του μηνύματος στο μέσο, ​​υπάρχει, στην ίδια κίνηση, η έκρηξη του ίδιου του μέσου στην πραγματική, η έκρηξη του μέσο και πραγματικό σε ένα είδος υπερρεαλιστικού νεφελώματος, στο οποίο ακόμη και ο ορισμός και η διακριτή δράση του μέσου δεν μπορούν πλέον να καθοριστούν ".

Ο Αμερικανός συγγραφέας Micah Dunham διερευνά την έννοια της υπερ-πραγματικότητας, προτείνοντας ότι η δράση της υπερ-πραγματικότητας είναι να επιθυμούμε την πραγματικότητα και στην προσπάθεια να επιτύχουμε αυτήν την επιθυμία, να κατασκευάσουμε μια ψεύτικη πραγματικότητα που πρόκειται να καταναλωθεί ως πραγματική. Συνδεδεμένο με τη σύγχρονη δυτική κουλτούρα, ο Umberto Eco και οι μετα-στρουκτουραλιστες θα υποστήριζαν, ότι στους σημερινούς πολιτισμούς τα θεμελιώδη ιδανικά βασίζονται στην επιθυμία και συγκεκριμένα συστήματα σηματοδότησης.

Η υπερ-πραγματικότητα είναι σημαντική ως παράδειγμα για να εξηγήσει τις τρέχουσες πολιτιστικές συνθήκες. Ο καταναλωτισμός, λόγω της εξάρτησής του από την τιμή ανταλλαγής σημείων (π.χ. η μάρκα δείχνει ότι κάποιος είναι μοντέρνος ή το αυτοκίνητό  δείχνει τον πλούτο κάποιου), θα μπορούσε να θεωρηθεί ως συνεισφέροντας παράγοντας στη δημιουργία της πραγματικότητας ή της υπερρεαλικής κατάστασης. Η υπερ-πραγματικότητα εξαπατά τη συνείδηση ​​να αποσπάται από οποιαδήποτε πραγματική συναισθηματική δέσμευση, αντί να επιλέγει τεχνητή προσομοίωση και ατελείωτες αναπαραγωγές θεμελιωδώς κενής εμφάνισης. Ουσιαστικά η εκπλήρωση ή η ευτυχία εντοπίζονται μέσω προσομοίωσης και απομίμησης μιας παροδικής προσομοίωσης της πραγματικότητας, παρά οποιασδήποτε αλληλεπίδρασης με οποιαδήποτε «πραγματική» πραγματικότητα.

Ενώ η υπερ-πραγματικότητα δεν είναι μια σχετικά νέα έννοια, τα αποτελέσματά της είναι πιο σχετικά σήμερα από ό, τι όταν έγινε πρώτη φορά. Αυτό αποδίδεται στον τρόπο με τον οποίο συνέλαβε αποτελεσματικά τη μεταμοντέρνα κατάσταση, ιδιαίτερα πώς οι άνθρωποι στον μεταμοντέρνο κόσμο αναζητούν διέγερση δημιουργώντας εξωπραγματικοί κόσμοι θεάματος και αποπλάνησης και τίποτα περισσότερο.

Υπάρχουν κίνδυνοι για τη χρήση της υπερ-πραγματικότητας στον πολιτισμό μας. τα άτομα μπορούν να παρατηρήσουν και να αποδεχτούν τις υπερρεαλιστικές εικόνες ως πρότυπα όταν οι εικόνες δεν αντιπροσωπεύουν απαραίτητα πραγματικούς φυσικούς ανθρώπους. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε μια επιθυμία να αγωνιστεί για ένα μη επιτεύξιμο ιδανικό ή μπορεί να οδηγήσει σε έλλειψη αθέμιτων ρόλων. Ο Daniel J. Boorstin προειδοποιεί για τη σύγχυση της λατρείας των διασημοτήτων με τη λατρεία των ηρώων, "πλησιάζουμε επικίνδυνα να στερηθούμε από όλα τα πραγματικά μοντέλα.

Θυμίζει την απώλεια ηλικιωμένων ηρώων όπως ο Μωυσής, ο Οδυσσέας Σ. Γκραντ, ο Αινείας, ο Ιησούς, ο Ιούλιος Καίσαρας, ο Μωάμεθ, η Ιωάννα της Λωραίνης, Ο William Shakespeare, ο George Washington, ο Napoleon και ο Abraham Lincoln, που δεν είχαν υπηρεσίες δημοσίων σχέσεων (PR) για να κατασκευάσουν υπερρεαλιστικές εικόνες του εαυτού τους. Οι κίνδυνοι της υπερ-πραγματικότητας διευκολύνονται επίσης από τις τεχνολογίες πληροφοριών, οι οποίες παρέχουν εργαλεία σε κυρίαρχες δυνάμεις που επιδιώκουν να ενθαρρύνουν για να οδηγήσει την κατανάλωση και τον υλισμό. Ο κίνδυνος στην επιδίωξη της διέγερσης και της αποπλάνησης δεν προκύπτει από την έλλειψη νοήματος, αλλά, όπως υποστήριξε ο Baudrillard, "είμαστε γεμάτοι νόημα και μας σκοτώνει.

Η υπερ-πραγματικότητα, μπορεί να παρέχει πληροφορίες για το μεταμοντέρνο κίνημα, αναλύοντας πώς οι προσομοιώσεις διαταράσσουν τη δυαδική αντίθεση μεταξύ πραγματικότητας και ψευδαίσθησης, αλλά δεν αντιμετωπίζει ή επιλύει τις αντιφάσεις που ενυπάρχουν σε αυτήν την ένταση.