Τσότσιλ
Οι Τσότσιλ είναι ένας αυτόχθων λαός των Μάγια των κεντρικών υψιπέδων της Τσιάπας του Μεξικού[1]. Το 2000, αριθμούσαν περίπου 298.000. Οι δήμοι με τον μεγαλύτερο πληθυσμό Τσότσιλ είναι οι Τσαμούλα (48.500), Σαν Κριστόμπαλ ντε λας Κάσας (30.700) και Ζινακαντάν (24.300), στην πολιτεία Τσιάπας του Μεξικού. [2]
Η γλώσσα τσότσιλ, όπως η τσελτάλ και η τσολ, προέρχεται από τα πρωτο-τσολ, που μιλούνταν στην ύστερη κλασική περίοδο σε τοποθεσίες όπως το Παλένκε και το Γιαχτσιλάν[3]. Η λέξη tzotzil αρχικά σήμαινε «άνθρωποι νυχτερίδες» ή «άνθρωποι της νυχτερίδας» στη γλώσσα τσότσιλ (από το sotz «νυχτερίδα»)[4]. Σήμερα, οι Τσότσιλ αναφέρονται στη γλώσσα τους ως μπατς ι κοπ, που σημαίνει «αληθινή γλώσσα».[5] :I:p.162,234
Ρουχισμός
[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]Τα σπίτια χτίζονταν παραδοσιακά από αχυρένια στέγη ή ξυλεία. Τα παραδοσιακά ανδρικά ρούχα αποτελούνται από πουκάμισο, κοντό παντελόνι, μαντήλι, καπέλο και μάλλινο πόντσο. Τα παραδοσιακά γυναικεία ρούχα είναι μια μπλούζα ή μακρύ φόρεμα (χουίπιλ), φούστα βαμμένη λουλακί, βαμβακερή ζώνη και σάλι .
Ιστορία
[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]Με βάση τα γλωσσικά και αρχαιολογικά δεδομένα, οι μελετητές πιστεύουν ότι οι κοινοί πρόγονοι των σύγχρονων λαών Τσότσιλ και Τσελτάλ εισήλθαν στην Τσιάπας μεταξύ 100 π.Χ. και 300 μ.Χ. Σύμφωνα με τα ισπανικά χρονικά, λίγο πριν από την Ισπανική Κατάκτηση, οι Τσότσιλ εξήγαγαν φτερά κετζάλ και κεχριμπάρι στην πρωτεύουσα των Αζτέκων Τενοτστιτλάν. Παρήγαγαν επίσης αλάτι από πηγάδια κοντά στην Ιστάπα και το εμπορεύονταν σε όλα τα υψίπεδα Τσιάπας και συνέχισαν να το κάνουν μετά την Ισπανική Κατάκτηση. [1]
Οι Ισπανοί κατακτητές συνάντησαν σχετικά μικρή αντίσταση στην Τσιάπας. Το 1522, ο άρχοντας του Ζινακαντάν Κουζκάκουατλ αναζήτησε τους Ισπανούς με μια προσφορά πίστης και οι υπήκοοί του στη συνέχεια βοήθησαν τον Ισπανό διοικητή Λουίς Μαρίν να υποτάξει τις γειτονικές φυλές. Από την άλλη, οι ιθαγενείς από την Τσαμούλα πολέμησαν σκληρά εναντίον των Ισπανών. Αυτοί και οι ιθαγενείς του Ουιστλάν τελικά τράπηκαν σε φυγή μην αφήνοντας κάτι, που να μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν οι εισβολείς. Ανίκανοι να λάβουν υπηρεσία ή φόρο υποτέλειας από αυτούς τους λαούς, οι Ισπανοί επέστρεψαν στις ακτές του Κόλπου και οι Τσότσιλ επέστρεψαν στα εδάφη τους και στη ζωή τους. Άλλες ισπανικές επιδρομές την επόμενη δεκαετία γενικά άφησαν στην άκρη τους Τσότσιλ, αλλά ο αριθμός τους μειώθηκε σημαντικά από τις ασθένειες και την πείνα. Πολλά χωριά μεταφέρθηκαν αναγκαστικά και οι ντόπιοι διορίστηκαν ως υποτελείς στις encomiendas (επιχορηγήσεις γης), που έδωσε το ισπανικό στέμμα στους κατακτητές. [2]
Μετά την ισπανική κατάκτηση, εκμεταλλεύτηκαν τους Τσότσιλ για αιώνες ως εργάτες πρώτα οι Ισπανοί και στη συνέχεια οι Λαντίνοι (αστικά ισπανόφωνα άτομα ισπανικής και γηγενούς καταγωγής), που κατείχαν το μεγαλύτερο μέρος της γης και κυριαρχούσαν στο εμπόριο. Κατά το μεγαλύτερο μέρος αυτής της περιόδου, ένα άκαμπτο σύστημα καστών χώριζε έντονα τους ιθαγενείς από τους Λαντίνους, με πολύ διαφορετικά δικαιώματα και υποχρεώσεις. Η καταπίεσή τους οδήγησε σε εξέγερση το 1528, το 1712 και το 1868[2]. Η κατάσταση των Τσότσιλ επιδεινώθηκε σημαντικά το 1863, όταν νόμοι που θεσπίστηκαν από τον Μπενίτο Χουάρες αφαίρεσαν από τις πόλεις των ιθαγενών τα εδάφη αναγκάζοντας πολλούς από το Ζινακαντάν να γίνουν υπόχρεοι εργάτες σε αγροκτήματα, που ανήκαν στους Λαντίνους.
Το αίσθημα της εθνικής υπερηφάνειας έχει γίνει ισχυρότερο μεταξύ των Τσότσιλ από το 1940, καθώς οι ντόπιοι άρχισαν όλο και περισσότερο να καταλαμβάνουν τοπικές διοικητικές θέσεις και να χρησιμοποιούν την πολιτιστική τους ταυτότητα για πολιτικούς σκοπούς. Ενώ αρκετές κοινότητες Τσότσιλ έχουν εμφανιστεί σε ορισμένες πόλεις, άλλες πόλεις Τσότσιλ υφίστανται «επαναϊθαγενοποίηση», καθώς οι πρώην κυρίαρχες μειονότητες Λαντίνων έχουν μεταναστεύσει σε μεγαλύτερες πόλεις. [2]
Με την κατάρρευση των τιμών του καφέ στη δεκαετία του '80, η βιώσιμη απασχόληση ήταν δύσκολη για πολλούς ανθρώπους στα υψίπεδα. Καθώς τόσο ο πληθυσμός όσο και ο ξένος τουρισμός έχουν αυξηθεί, η πώληση βιοτεχνικών αγαθών έχει αντικαταστήσει άλλες οικονομικές δραστηριότητες. Οι Τσότσιλ συνήθως πωλούν τα προϊόντα τους στις κοντινές πόλεις Σαν Κριστόμπαλ ντε λας Κάσας, Κομιτάν και Σιμοχόβελ. Πρόσφατα, και όλο και περισσότερο, πολλοί Μάγια από τα υψίπεδα της Τσιάπας βρήκαν τη μετανάστευση σε άλλα μέρη του Μεξικού και την παράνομη μετανάστευση στις Ηνωμένες Πολιτείες ως έναν τρόπο να ξεφύγουν από τη γεωργία επιβίωσης και τους πολύ μικρούς μισθούς.
Ζητήματα, που αφορούν την κοινωνική ένταξη, εξακολουθούν να υφίστανται, ειδικά με τους Λαντίνους. Η υποστήριξη για το κίνημα των Ζαπατίστας, καθώς και για άλλες μη βίαιες ομάδες αντιπολίτευσης, είναι ισχυρή μεταξύ των Τσότσιλ.
Ιθαγενής θρησκεία
[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]Ένας Ισπανός χρονικογράφος περιέγραψε τους Ζινακαντάν ως έναν λαό με «άπειρο αριθμό θεών· λάτρευαν τον ήλιο και πρόσφεραν θυσίες σε αυτόν, και στα ποτάμια, στις πηγές, στα δέντρα με φύλλωμα, και στους ψηλούς λόφους έδιναν θυμίαμα και δώρα…».[1]
Οι Τσότσιλ αντιλαμβάνονται τον Κόσμο ως ένα τετράγωνο, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται ο «ομφαλός», ένας λόφος χώματος στο τελετουργικό κέντρο. Ο κόσμος στηρίζεται στους ώμους του Βασάκ, ανάλογου με τους Ουρανόφορους των αρχαίων Μάγια. Αυτό το κοσμικό μοντέλο αντανακλάται στα τελετουργικά κυκλώματα γύρω από τα σπίτια και τα χωράφια, που πραγματοποιούν οι ιερείς, τα οποία προχωρούν αριστερόστροφα γύρω από τις τέσσερις γωνίες και καταλήγουν στο κέντρο, όπου γίνονται προσφορές στους θεούς. Ο Κάτω Κόσμος των Τσότσιλ κατοικείται από μια φυλή νάνων, που δημιουργήθηκαν από τους θεούς κατά τη διάρκεια των προσπαθειών τους να δημιουργήσουν την ανθρωπότητα. [1]
Ο Ήλιος είναι ο «Πατέρας Θερμότητα» και η Σελήνη είναι η «Ιερή Μητέρα». Ο πλανήτης Αφροδίτη ονομάζεται «Σαρωτής του Μονοπατιού», καθώς προηγείται του Ήλιου στην πορεία του γύρω από τον κόσμο. Τοπικοί λόφοι και βουνά αποτελούν κατοικίες των προγονικών ζευγαριών, των Τότιλμε'ιλ ή «Πατέρων-Μητέρων», των σημαντικότερων θεών των Τσότσιλ. Η επόμενη πιο σημαντική θεότητα είναι ο Άρχοντας της Γης. Στη σύγχρονη εποχή, απεικονίζεται ως ένας ευτραφής και πλούσιος Λαντίνος, που ζει υπόγεια, ο οποίος κατέχει όλη τη γη και τους φυσικούς πόρους της. Ένας Τσότσιλ που χρησιμοποιεί οποιονδήποτε από αυτούς τους πόρους - νερόλακκους, δέντρα, λάσπη για το σπίτι του, ασβεστόλιθο για ασβέστη - αναμένεται να αποζημιώσει τον Άρχοντα της Γης με κατάλληλες προσφορές σε μια τελετή. [1]
Οι Τσότσιλ πιστεύουν ότι κάθε άνθρωπος έχει δύο ψυχές, ένα τσ'ούλελ και ένα ουάιελ. Το πρώτο είναι μια εσωτερική, προσωπική ψυχή, που βρίσκεται στην καρδιά και το αίμα, τοποθετημένη στο αγέννητο έμβρυο από τους προγονικούς θεούς. Αποτελείται από δεκατρία μέρη και ένα άτομο που χάνει ένα ή περισσότερα από αυτά τα μέρη πρέπει να κάνει μια τελετή θεραπείας από έναν σαμάνο για να τα ανακτήσει. Η «απώλεια ψυχής» μπορεί να προκληθεί σε ένα άτομο από το φόβο της πτώσης ή αν δει έναν δαίμονα μια σκοτεινή νύχτα, ως τιμωρία από τους προγονικούς θεούς για κακή συμπεριφορά, ή με το να πουληθεί ως σκλάβος στον Άρχοντα της Γης μέσω μοχθηρής μαγείας[1]. Στον θάνατο, η εσωτερική ψυχή αφήνει το σώμα και πηγαίνει στο Κατιμπάκ, τον κόσμο των νεκρών στο κέντρο της Γης. Εκεί θα παραμείνει για το ίδιο χρονικό διάστημα που ήταν στον ανθρώπινο κόσμο ξαναζώντας τη ζωή της αντίστροφα, όλο και νεότερη, μέχρις ότου ανατεθεί από τους προγονικούς θεούς σε άλλο νεογέννητο του αντίθετου φύλου.[6] :p.131,198–9[7] Τα βαπτισμένα βρέφη και οι γυναίκες, που πεθαίνουν κατά τον τοκετό, πηγαίνουν απευθείας στο Ουίναχελ, που βρίσκεται στον Ήλιο. Άνθρωποι που έχουν πνιγεί, έχουν δολοφονηθεί ή χτυπηθεί από κεραυνό δεν πάνε στο Κατιμπάκ[6] :p.42–3. Τα ζώα και τα δέντρα έχουν επίσης ψυχή τσ'ούλελ, η οποία περνάει τον ίδιο κύκλο. [6] :p.249
Η άλλη ψυχή, το ουάιελ, είναι ένας σύντροφος πνευματικό ζώο, που τη μοιράζεται ένα άτομο με ένα τσανούλ, ένα άγριο ζώο. Σε όλη τη ζωή του καθενός, ό,τι συμβαίνει στο πνευματικό ζώο συμβαίνει και στον άνθρωπο και το αντίστροφο. Αυτοί οι σύντροφοι πνευματικά ζώα, που μπορεί να είναι ιαγουάροι, οσελότοι, κογιότ και μικρότερα ζώα, όπως σκίουροι και οπόσουμ, φυλάσσονται από τους προγονικούς θεούς σε τέσσερα μαντριά μέσα στο Μεγάλο Όρος στην ανατολική πλευρά του κόσμου. Εάν το πνευματικό ζώο αφεθεί έξω από το μαντρί του από τους προγονικούς θεούς, το άτομο βρίσκεται σε θανάσιμο κίνδυνο και πρέπει να υποβληθεί σε μια μακρά τελετή για να βρει το τσανούλ και να το επιστρέψει στο μαντρί του[1]. Μόνο τα ανθρώπινα όντα έχουν ψυχή ουάιελ. [6] :p.249
Κάθε πόλη συνδέεται με ένα ιερό βουνό. Ο θεός Μανοέλ-Τοέλ δημιούργησε τους ανθρώπους οδηγώντας τους έξω από τις σπηλιές των αρχικών λόφων.[6] :p.237Σύμφωνα με τον μύθο, καθένας από τους θεούς-προστάτες «εγκαταστάθηκε σε έναν λόφο, με εντολή των θεών των τεσσάρων γωνιών της γης».[1] :p.35
Ο Γιαχουάλ Μπαλαμίλ είναι ένας θεός, που ζει μέσα στη γη. Καβαλάει ένα ελάφι με χαλινάρια φιδιού και ελευθερώνει τα γεμάτα νερό σύννεφα από το εσωτερικό της Γης μέσα από σπηλιές. Αναγγέλλει τον εαυτό του με το κράξιμο των βατράχων» [1] :p.35,94.
Συγκρητισμός
[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]Στους αιώνες από την ισπανική κατάκτηση, υπό την επιρροή του Καθολικισμού, οι Τσότσιλ έφτασαν να συσχετίσουν τον Ήλιο με τον Θεό Πατέρα ή τον Ιησού Χριστό και τη Σελήνη με την Παναγία. Επίσης λατρεύουν σκαλιστές ξύλινες ή γύψινες εικόνες και εικόνες Καθολικών αγίων, ντυμένους με ένα μείγμα ενδυμάτων αποικιακού στυλ. [1]
Παραπομπές
[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Vogt, Evon Z. (1983). Ofrendas para los dioses: análisis simbólico de rituales zinacantecos. México: Fondo de Cultura Económica. As cited by Alfredo López Austin (1997), p. 133, 148 and following.
- 1 2 3 4 Rodríguez, Maria Concepción Obregón (2003). Tzotziles. Mexico: PNUD. ISBN 970-753-007-3.[νεκρός σύνδεσμος]
- ↑ Coe, Michael D. (1999). The Maya (6th έκδοση). New York: Thames & Hudson. σελίδες 134–136. ISBN 0-500-28066-5.
- ↑ Laughlin, Robert M. (1975). The great Tzotzil dictionary of San Lorenzo Zinacantán. Washington: Smithsonian Institution Press.
- ↑ Laughlin, Robert M. (1988). The great Tzotzil dictionary of Santo Domingo Zinacantán. Washington: Smithsonian Institution Press.
- 1 2 3 4 5 Guiteras-Holmes, Calixta (1965). Los peligros del alma: visión del mundo de un tzotzil. México: Fondo de Cultura Económica. As cited by Alfredo López Austin (1997), p. 146 and following.
- ↑ Austin, Alfredo López (1997). Tamoanchan, Tlalocan: Places of Mist. Mesoamerican Worlds series. Niwot: University Press of Colorado. ISBN 0-87081-445-1.