Συζήτηση:Παγκόσμια ημέρα της γυναίκας

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Πήδηση στην πλοήγηση Πήδηση στην αναζήτηση


Σχόλιο 9-3-2015[επεξεργασία κώδικα]

Κατάσταση: αναφορά που απορρίφθηκε

Τόσον η συγκεκριμένη διεθνής ημέρα όσον καί οι λοιπές περιοδικώς εμφανιζόμενες ημέρες, δεν εκφράζουν το σύνολον των πολιτών καί των πολίτιδων, πλανητικώς. Επομένως, δεδομένης αυτής ακριβώς της διαφωνίας, δεν θα πρέπει ούτε να εμφανίζονται τα διάφορα σχετικά σήματα ως αναγκαστικώς επιβαλλόμενα, ούτε καί οι σχετικές ημερομηνίες, αλλά να υπάρχει μία δημοκρατική επιλογή, αναλόγως εκάστου πολίτου ή εκάστης πολίτιδος, τί ακριβώς αποδέχεται. Λόγου χάριν, προσωπικώς απορρίπτω συλλήβδην την συντριπτικήν πλειοψηφίαν των "διεθνών ημερών" καί αποδέχομαι μόνον ελάχιστες, των οποίων πράγματι θα καταχωρούσα ευχαρίστως επί του ημερολογίου μου. Αλλά ως εκεί. Άλλοι προφανώς απορρίπτουν το σύνολόν τους καί άλλοι αποδέχονται την συντριπτικήν πλειοψηφίαν τους ή καί όλες ανεξαιρέτως τις "διεθνείς ημέρες". Άρα, θα πρέπει κάθε πολίτης ή κάθε πολίτιδα να δικαιούται μίαν προσωπικήν διαμόρφωσιν των "διεθνών ημερών". Λόγου χάριν, προσωπικώς απορρίπτω εν είδει ανοησιών τις "διεθνείς ημέρες" του πατέρα, της μητέρας, των ομοφυλοφίλων κ.λ.π. καί αντί αυτών αποδέχομαι μίαν ορισμένη διεθνήν ημέραν χάριν της οικογενείας. Επίσης, απορρίπτω ιδεολογικώς την 1ην Μαΐου ως "Εργατική Πρωτομαγιά" καί προτιμώ τον εορτασμόν των γενεθλίων μου εκάστην 4ην Μαΐου, τρεις(3) ημέρες αργότερα καί την εκάστην 8ην Μαΐου, μίαν εβδομάδα αργότερα, λόγω της λήψεως του πτυχίου μου. Επίσης, μη ων χριστιανός, αλλά όντας Έληνας δωδεκαθεϊστής, προφανώς απορρίπτω ασυζητί την 14ην Φεβροαρίου του "αγόυ Βαλεντίνου", ενώ λόγω καί της απόρριψής μου προς τα συνδικάτα κ.λ.π. απορρίπτω την 4ην Ιουλίου των "συνεταιρισμών", οπότε χάριν κατανοήσεως των αξιών μου, αποδέχομαι απλώς τις κάτωθι σαφώς δηλούμενες διεθνείς ημέρες εκ μέρους μου: (1) 21 Φεβρουαρίου Της Μητρικής Γλώσσης, (2) 15 Μαρτίου Του Καταναλωτού (3) 21 Μαρτίου Εαρινή Ισημερία-Της Ποιήσεως (4) 27 Μαρτίου Του Θεάτρου, της Μουσικής, του Βιβλίου καί των Πνευματικών Δικαιωμάτων (5) 2 Απριλίου Του Παιδικού Βιβλίου-Του Αυτισμού (6) 7 Απριλίου Κατά του Καρκίνου καί της Φυματιώσεως-Της Υγείας-Των αναπήρων (7) 22 Απριλίου Της Γης (9) 24 Απριλίου Των ζώων-Κατάργηση των Πειραμάτων στα ζώα-Κατά των Βασαντιστηρίων (10) 3 Μαΐου Της Ελευθερίας του Τύπου (11) 15 Μαΐου Της Οικογενείας (12) 17 Μαΐου Των Τηλεπικοινωνιών (13) 21 Μαΐου Των Μουσείων-Του Πολιτισμού (14) 31 Μαΐου Κατά του Καπνίσματος (15) 5 Ιουνίου Υδροβιοτόπων-Νερού-Μετεωρολογίας-Περιβάλλοντος-Προστασίας της Ζώνης του Όζοντος (16) 9 Αυγούστου-Των αυτοχθόνων λαών καί πληθυσμών του πλανήτου (17) 15 Σεπτεμβρίου-Της Δημοκρατίας (18) 21 Σεπτεμβρίου-Φθινοπωρινή Ισημερία-Της Ειρήνης (19) 24 Οκτωβρίου-Του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών (20) 10 Δεκεμβρίου-Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Όπως διαπιστώνετε, πλείστες εξ αυτών, καθώς είναι ομοειδείς, τις συνήνωσα χάριν συρρικνώσεως των "διεθνών ημερών" αριθμητικώς, ούτως ώστε να υπάρχει μία πρακτική εφαρμογή, ενώ αποκλειστικό κριτήριό μου επί της συνενώσεώς τους, ήταν η επιλογή της πρώτης χρονικώς αναφερομένης ημερομηνίας, προς επιλογήν των ομοειδών διεθνων ημερών. Πιστεύω μέσω τέτοιων πρακτικών εφαρμογών, ότι αφ' ενός θα εξοικονομηθεί χρόνος προς εκτενεστέραν καταγραφήν μέσω των ενημερωτικών μέσων καί της αναφοράς των σχετικών θεμάτων καί αφ' ετέρου η ανθρωπίνη σκέψη καί μνήμη, θα τα συνδέουν με μίαν ορισμένην ημερομηνία. Λόγου χάριν, ουδέποτε κατενόησα την ανάγκην διαχωρισμού της "διεθνούς ημέρας" των Μουσείων εξ αυτής του Πολιτισμού. Ή επίσης, ουδέποτε κατενόησα την αιτίαν διαχωρισμού της "διεθνούς ημέρας" καταδίκης των πειραμάτων σε ζώα εξ αυτής ακριβώς της "διεθνούς ημέρας" κατά των βασαντιστηρίων, επειδή προφανώς η δευτέρα όλως τυχαίως αφορά τους ανθρώπους. Καί ουδέποτε κατενόησα τέτοιαν ανάγκην διαχωρισμού, διότι επί μειζόνων θεμάτων δεν υπάρχουν εκλεκτικισμοί. Ακόμα, δεν περιέλαβα προσωπικώς καί κάποιες άλλες επίμαχες ημερομηνίες, διότι επέλεξα την αρχήν της δημοκρατικής επιλογής. Λόγου χάριν, βεβαίως καί την 21η Μαρτίου υπάρχει καθιερωθείσα η "διεθνής ημέρα" Κατά του Ρατσισμού, όμως εφ' όσον δεν υπάρχουν: (α) κοινός διεθνής ορισμός, (β) κοινά κριτήρια περί χαρακτηρισμού ορισμένου ανθρώπου ως "ρατσιστού" ή της συμπεριφοράς ως "ρατσιστικής" κ.λ.π., (γ) δεν είναι διεθνώς αποδεκτή, καθώς πλείστα κράτη θεσμικώς την απορρίπτουν, μέσω των εφαρμοζομένων πρακτικών τους, είναι λογικόν ότι θα πρέπει να μη θεωρείται τόσον αυτονόητη μία επιλογή της εκ μέρους των όποιων πολιτών ή πολίτιδων. Επομένως, άχρηστες ηθικολογίες τέλος. Τα συμπεράσματα δικά σας.- Αναφορά: ΑΝΤΙΟΧΟΣ (συζήτηση) 02:30, 9 Μαρτίου 2015 (UTC)

Η Βικιπαίδεια δεν είναι μπλογκ ούτε χώρος ανάρτησης προσωπικών απόψεων. Παρακαλώ να περιορίζεστε σε θέματα που αφορούν αποκλειστικά στο λήμμα. --Ttzavarasσυζήτηση 12:49, 9 Μαρτίου 2015 (UTC)