Συζήτηση:Ευάγγελος Ανδρέου

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση στην πλοήγηση Πήδηση στην αναζήτηση

Αυτοβιογραφία - εγκυκλοπαιδικότητα;[επεξεργασία κώδικα]

Το κείμενο στην αρχική μορφή του ήταν καθαρά προωθητικό και με στοιχεία πρωτότυπα, πιθανότητα δημιουργημένο από τον ίδιο, αν κρίνουμε από το όνομα χρήστη που το δημιούργησε, που συμπίπτει με το ίδρυμα που ο Ανδρέου έχει συστήσει (EUARCE = Ευρωπαϊκό Κέντρο Τέχνης και Έρευνας του Πολιτισμού του Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτους στην Ευρώπη). Είχα βάλει σήμανση "σύγκρουσης" που ο χρήστης EUARCE και διάφορες IP επίμονα αφαιρούσαν, όπως και τις σημάνσεις μορφοποίησης και έλλειψης παραπομπών. Τώρα το συμμάζεψα με βάση διαδικτυκές πηγές, που όμως είναι φανερά αυτοβιογραφικές (ΕΚΕΒΙ, CV από τον ίδιο φυσικά, και η σελίδα του Euarce). H Εργογραφία του Ανδρέου, κόπυ όπως παρατίθεται στο EKEBI, φαίνεται να αποτελείται -λόγω της συνήθους μη αναφοράς στοιχείων πέραν από τίτλους των έργων- από αυτοεκδόσεις, κάτι που επιβεβαιώνεται και από τη λίστα που υπάρχει στη βιβλιονέτ. Άρα έχουμε από τη μια μεριά μη τρίτες και ανεξάρτητες, αυτοβιογραφικές πηγές και από την άλλη μια "ασαφή" εργογραφία, σε μεγάλο βαθμό αυτοεκδόσεις, που σημαίνει ότι δεν καλύπτεται το κριτήριο της συμπερίληψης. Υπάρχει λοιπόν θέμα εγκυκλοπαιδικότητας. ——Nur noch ein Gott kann uns retten! aka Chalk19 (συζήτηση) 19:05, 26 Ιουλίου 2017 (UTC)


Λοιπόν, τα πράγματα στη θέση τους: 1.«... με στοιχεία πρωτότυπα, πιθανότητα δημιουργημένο από τον ίδιο, αν κρίνουμε από το όνομα χρήστη που το δημιούργησε, που συμπίπτει με το ίδρυμα που ο Ανδρέου έχει συστήσει (EUARCE....» Α)Το EUARCE δεν είναι ίδρυμα κανενός «Ανδρέου». Είναι Ν.Π.Ι.Δ. με τη νομική μορφή του μη κερδοσκοπικού Σωματείου, που αναγνωρίσθηκε το πρώτον δια της 98/85 αποφάσεως του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Αθηνών, ως «Ευρωπαϊκό Κέντρο Τέχνης» και δια της νεωτέρας αποφάσεως (επανασύσταση) 7975/2008 του Πρωτοδικείου Αθηνών, ως «Ευρωπαϊκό Κέντρο Τέχνης και Έρευνας του Πολιτισμού του Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτους στην Ευρώπη». Οτιδήποτε δε αποστέλλεται προς την Βικιπαίδεια και προς οποιονδήποτε άλλο, αποστέλλεται ύστερα από εισήγηση της αρμόδιας επιτροπής εργασιών του (εν προκειμένω της Επιτροπής Λεξικογραφίας EUARCE – Βλ. και (http://vopac.nlg.gr/Record/b.125727 & http://vopac.nlg.gr/Record/b.131291 ) κ.λ.π.) με την εγκριτική απόφαση του Διοικητικού Συμβουλίου του. Ο «Ανδρέου» είναι απλά ο Πρόεδρος του Δ.Σ. , που για λόγους ευπρέπειας και μόνον τον αναφέρουμε ως «ιδρυτή», λόγω του ότι είχε από του έτους 1979 πρωταγωνιστήσει στην πρωτοβουλία προσωπικοτήτων (Γ.Σταθόπουλος, Διευθυντής ΚΕΡΑΜΑΡ, Θ.Κάλβος-Ανώτερη Δραματική Σχολή Αθηναϊκή Σκηνή, Αριστομένης Τσολάκης, ζωγράφος, Π.Δερμούσης-Σχολή Βυζαντ. Μουσικής ΙΜΜΛ, Θ.Ο.Πρίφτης, Καθηγητής Πληροφορικής, Μάνος Χαριτάτος-ΕΛΙΑ, Λουκία χήρα Τάκη Μάρθα, Αγγελική Τσεβά, κεραμίστα, Θ.Δρίτσας, αγιογράφος-ΕΕΤΕ, Μ. Χατζημάρκος, Απ. Κυρίτσης, ζωγράφος, Ε.Παπασταύρου, βιολοντσελίστας-μουσουργός, Π.Δερέμπεη, πιανίστα, Ι.Φίλης, Καθηγητής-τ.Πρύτανης, Νίκος Γιαννουκάκης, Καθηγητής Παν. Pittsburgh, Ράνια Βισβάρδη, Γ΄Πρόγραμμα ΕΡΑ, Κ.Λαγούρος, Καθηγητής Παν. Sherbrooke/Οφικ.Άρχων Οικουμ. Πατριαρχείου, Ν. Λαρυγγάκης, τραγουδοποιός, Arkalgud Rao-Shantha, Καθηγήτρια Παν. Ν.Υόρκη, Ν.Κόρκαντζης-Ομοσπονδία Αρκάδων Ν.Υόρκης, Κ.Νικολοπούλου, συγγραφέας-δημοσιογράφς (Εφημ.Άποψη), Ν.Πολίτης, δημοσιογράφος ΕΣΗΕΑ, Φλ.Ορφανουδάκη, φιλόλογος-ποιήτρια, Δ.Ζαχαροπούλου, αγγλ.φιλόλογος-εκδότρια, Δ.Μποντικούλης-Εθν.Αθλητικό Μουσείο Υπουργ. Παιδείας, Στ.Σκαρπέλος-φιλόλογος Αρσακείου Πατρ., Π.Μισερλής, ποιητής-«Ιπεκτσί», Β.Μισελή, Διευθύντρια Βιβλιοθ. Δελφών-ΝΠΔΔ, Αθ.Παϊβανάς, Χοράρχης, Κ.Πρίφτης, Καθηγητής Παν. Padova, Λ.Θεοχαρόπουλος- Κέντρο Σοσιαλιστικών Μελετών) για τη συγκρότηση του Σωματείου. Β)Αυτό το EUARCE που επιτελεί επί δεκαετίες το έργο του με την αναγνώριση του ελληνικού κράτους (χωρίς να επιδοτείται από αυτό–άρα να εξαρτάται από αυτό) ασκεί εξαρχής γνωστή εκδοτική δραστηριότητα με πλήθος εκδόσεων (Λεξικογραφικών, Μουσικών, Ιστορικών, Λογοτεχνικών, κ.τ.ό.) των Μελών του τα οποία και συνεργάζονται στους τομείς της έρευνας και των μελετών του αρχειακού εραστηρίου και της βιβλιοθήκης του. Πλήθος τέτοιων εκδόσεων, που προϋπήρξαν της Βιβλιονέτ, ευρίσκονται στην ιστοσελίδα του και στις ιστοσελίδες της Εθν.Βιβλιοθήκης, της Εθν. Πινακοθήκης, κ.λ.π. Άρα οι εκδόσεις των Μελών του EUARCE δεν συνιστούν αυτοεκδόσεις. Όπως οι εκδόσεις των Πανεπιστημίων δεν συνιστούν αυτοεκδόσεις των πανεπιστημιακών, υπάρχοντος του έγκριτου εκδοτικού φορέα. Η «αυτοέκδοση» είναι άλλο πράγμα από αυτό που σείς υπαινίσεσθε και πάντως διόλου υποτιμητική αν λάβετε υπ’ οψη ποιοί - τουλάχιστον για την ελληνική γραμματεία – έχουν εκδόσει οι ίδιοι τα βιβλία τους. Γ)Το ΕΚΕΒΙ (1994) όπως και η Βιβλιονέτ (1998), στους οποίους «κολλήσατε» για να περισωθεί η ασθενής ενημερότητά σας, ούτε το...Βατικανό των πηγών είναι, ούτε και η νεωστί εμφάνισή τους στο χώρο καταργεί(!) τις λοιπές πηγές (Βιβλιοθήκες, Πινακοθήκες, Μουσεία, Πανεπιστήμια, Ακαδημίες, Σωματεία, Ιδρύματα, κ.τ.ό.) επί των οποίων στηρίχθηκε και στηρίζεται εδώ και ενάμισο αιώνα η λεξικογραφική/εγκυκλοπαιδική έρευνα. Δ) «φανερά αυτοβιογραφικές»! Πολύ τον επαινείτε και τον κολακεύετε τον «Ανδρέου», μολονότι δεν έχει απ’ όσο ξέρουμε συγγράψει ακόμα τα...απομνημονεύματά του! Αν μπορούσατε να τα γράψετε εσείς, ευχαρίστως σάς παρέχουμε μιά ενδεικτική επιλογή πηγών-φανερών... αυτο(!)βιογράφων του: • Γραμματολογική και Βιογραφική Εγκυκλοπαίδεια της Ελληνικής Λογοτεχνίας, τόμος ΙΙ, έκδ. Αφοί Παγουλάτοι – Ανδρέου, Ευάγγελος (το λήμμα υπογράφει ο Δημήτρης Σιατόπουλος) • Μεγάλη Εγκυκλοπαιδεία της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Χάρη Πάτση. Τόμος Γ΄ 1995 – Ανδρέου, Ευάγγελος (το λήμμα υπογράφει ο ίδιος ο Χ. Πάτσης) • Τάκης Καλογερόπουλος, Λεξικό της Ελληνικής Μουσικής. Εκδ. Γιαλλελής 2001– Ανδρέου, Ευάγγελος (το λήμμα υπογράφει φυσικά ο ίδιος ο Καλογερόπουλος) • Διαρκής Ιστορία της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας. Τόμοι Β΄-ΣΤ΄1986 – Ανδρέου, Ευάγγελος (τα εργοβιογραφικά λήμματα υπογράφει ο Μιχάλης Σταφυλάς)

ΕΡΓΟΓΡΑΦΙΑ Πανεπιστημιακοί: • Θεοδόσης Πελεγρίνης, «Ύφος»-Πολιτιστική έκδοση του Αρκαδικού Βήματος, 05.11.2012 («Το εξαιρετικό έργο του Ευαγγέλου Ανδρέου, η μυθιστορηματικής υφής αφήγηση της ζωής και των άθλων...») • Γιώργος Π. Σταματίου, «Η Παλαιοπαναγιά» (Βιβλιοκρισία), τ. Ιουν. 1996 («...Ευάγγελος Ανδρέου, ισάριθμα εκδοτικά και πολιτιστικά επιτεύγματα...») • Νίκος Γιαννής, «Ευρωπαϊκή Έκφραση», τ.16/1995 («...με τη μεγάλη φροντίδα του Ευάγγελου Ανδρέου...») • Μιχάλης Μερακλής, «Νέα Πορεία» (Θεσσαλονίκη), τ.425-428/1990 («Δείγματα από το θέμα της πατρίδας:...Ευάγγελος Ανδρέου») σ.139 • Γιάννης Τζαβάρας, «Ελληνική / Ελληνόγλωσση Φιλοσοφική Βιβλιογραφία (1980-1989) / V.24. Σύγχρονοι Έλληνες Φιλόσοφοι» Ευάγγελος Ανδρέου (1952- ), σ.57

ΕΡΓΟΓΡΑΦΙΑ Βιβλιοκριτικοί • Πέτρος Λινάρδος, «Το Βήμα» 09.01.2011 («Το έργο του Ευάγγελου Ανδρέου θα το ζήλευε και ο πιο υπεύθυνος ιστορικός...») • Κώστας Σταματίου, «Τα Νέα», 28.12.1985 («Ένας ΄΄Ακαδημαϊκός΄΄») • Δημήτρης Σταμέλος, «Ελευθεροτυπία» 10.04.1978 («Ευάγγελου Ανδρέου, Στοιχεία Ζωής») • Νίκος Ντόκας, , «Ελευθεροτυπία», 12.01.1986 («Ευάγγελος Ανδρέου, Γιάννης Σκαρλάτος») • Αλέκος Λιδωρίκης, «Ελευθεροτυπία» 12.06.1978 («...ο Ευάγγελος Ανδρέου, επιχειρεί μιά έξυπνη όσο και ενδιαφέρουσα...κατάδυση στο παρελθόν...») • Γιώργος Σαββίδης, «Απογευματινή». 01.03.1986 («Λεύκωμα για τον Γ.Σκαρλάτο») • Βαγγέλης Ψυρράκης, «Μεσημβρινή», 17.01.1986 («ο ερευνητής της μεσοπολεμικής ιστορίας του νεοελληνικού πολιτισμού, Ευάγγελος Ανδρέου...») • Σωκράτης Τσιχλιάς, «Καθημερινή», 28.04.1983 («Εξετάζοντας την Κοπτική Χρτιστιανική τέχνη μέσα από τα υφαντά και τα κεντήματα του 4ου-13ου μ.Χ. αιώνα, σημειώνει ο Ανδρέου...») • Φρίξος Ηλιάδης, «Ελεύθερος Κόσμος», 30.03.1978 («ο συγγραφέας του Ευάγγελος Ανδρέου...») • Δημήτρης Γιάκος, «Νεώτερα Γράμματα», τ.19-20/1978 («...με τη συναίσθηση πνευματικής ευθύνης που διαθέτει ο Ανδρέου») • Μανώλης Γιαλουράκης, «Ο Ταχυδρόμος των Αιγυπτιωτών», φ.34/1978 («Στοιχεία Ζωής του Ευάγγελου...»), φ.Σεπτ.1980 («...κατατοπιστικό δοκίμιο του Ευάγγελου Ανδρέου...») • Δημήτρης Στουπάκης, «Το Φως»(Κάιρο) 16.08.1978 («Τα ΄΄Στοιχεία Ζωής΄΄ του Ευάγγελου Ανδρέου»), 14.08.1980 («...ο Ευάγγελος Ανδρέου μάς είναι γνωστός και από άλλες σοβαρές εργασίες του...») • Άντης Περνάρης, «Ο Αγών» (Λευκωσία), 29.04.1978 («Ένας τέτοιος έμπιστος και ειλικρινής φίλος είναι για τους νεώτερους ο Ευάγγελος Ανδρέου, που το βιβλίο του...») • Μανώλης Πράτσικας, «Ημερήσιος» (Πάτρα) 27.01.1999 («Ποίηση Ευάγγελου Ανδρέου»), «Νουμάς» φ. Φεβ. 1999, («Στην περίπτωση της έντιμης ποίησης του Ευάγγελου Ανδρέου...»), «Πελοπόννησος» 24.08.1993 («Κατά τυράννων και φίλων, Ευάγγελου Ανδρέου») • Μάκης Αποστολάτος, «Ομπρέλα», τ.43/1999 («Ευάγγελος Ανδρέου, Πολιτεία δηλητήριο περιβολιών») • Κώστας Παπαπάνος, «Πολιτικά Θέματα», τ.827/1991 («Ευάγγελου Ανδρέου, Αναστύλωση ενός πέτρινου μίσχου») • Δημοσθένης Ζαδές, «Εξόρμηση» 25.12.1992 («Ευάγγελος Ανδρέου, Αναστύλωση ενός πέτρινου μίσχου») Ε) «Υπάρχει λοιπόν θέμα εγκυκλοπαιδικότητας (sic)». Πράγματι, αλλά από τη δική σας πλευρά. Όχι από τη δική μας. Εμείς στο χώρο της λεξικογραφίας εργαζόμαστε και παράγουμε πολύ πριν υπάρξει η Βικιπαίδεια, την οποία όντως αποφασίσαμε να εξυπηρετήσουμε αλλά όχι υπό τις απρεπείς συνθήκες μέσω των οποίων μας προβάλει και δημοσιοποιεί τα περίεργα «πρέπει» της.

2.Για το λήμμα «Ευάγγελος Ανδρέου», όπως το...«συμμαζέψατε» Α)Το «συμμάζεμά» σας στην ιστορική καταγωγή του βιογραφούμενου δείχνει ότι σας διαφεύγει πως η γενεαλογία ( https://en.wikipedia.org/wiki/Heraldry_societies) αποτελεί σημαντικότατη αν όχι και βασική πηγή στην εγκυκλοπαιδική λεξικογραφία. Όλες δε οι μονογραφίες απανταχού της γης περιλαμβάνουν αναφορά στα ιστορικά γενεαλογικά/οικογενειακά στοιχεία του βιογραφούμενου. Βέβαια για τούτο δεν θα σας ταλαιπωρήσουμε περαιτέρω. Ή εννούμε, ή δεν εννοούμε. Β)Το «συμμάζεμά» σας σε ό,τι αφορά τον διανοούμενο «Ανδρέου», θα είχε ενδιαφέρον εάν δεν ήταν μίζερο αν όχι και όζον προκαταλήψεως. Έναν συγγραφέα, που καταξιώθηκε ασχολούμενος κατά κόρον με το φιλοσοφικό δοκίμιο (Αισθητική της Τέχνης), που δίδαξε φιλοσοφία ((Αισθητική της Τέχνης) στην ανώτερη εκπαίδευση και σε επιστημονικά σεμινάρια και συνέδρια, που καταγράφεται σε ειδική πηγή ως «φιλόσοφος» (ένθα ανωτ. ΕΡΓΟΓΡΑΦΙΑ/Πανεπιστημιακοί: Γιάννης Τζαβάρας - (http://www.philosophicalbibliography.com/index.php/2013-12-09-12-38-43), που συνεργάσθηκε δημόσια και εγνώρισε δημόσια στην ελληνική γλώσσα ξένους διαπρεπείς φιλοσόφους (http://www.iapopsi.gr/η-κοινωνική-φιλοσοφία-του-φιλέλλην/ και http://ketlib.lib.unipi.gr/xmlui/bitstream/handle/ket/824/Katsoxa%20Blotzimes.pdf?sequence=2&isAllowed=y Πρόλογος:Ευάγγελος Ανδρέου) και http://www.ifil.uz.zgora.pl/index.php/o-instytucie/pracowali-z-nami/185-prof-dr-hab-wodzimierz-kaczocha Konta ston chaintenker ton Kaphka kai ton Aristotele, Eyropaiko Centro Technes, Ateny 2002.) , έναν τέτοιο συγγραφέα νιώθετε ντροπή να τον προσαγορεύετε «διανοούμενο» ;

Γ)«Συνεργάσθηκε με διάφορα έντυπα» / «ή σύμβουλος πολλών πολιτιστικών φορέων». Ούτε με διάφορα, ούτε με πολλά, αλλά λίγα και καλά... Αυτά δεν είναι συντακτικά γράμματα. Ή λεγεις ποιά τα έντυπα και ποιοί οι φορείς ή σβήνεις (λογοκρίνεις;) εντελώς τη διατύπωση. Αντιγράψατε ένα σύντομο και παρωχημένο (αφού συντάχθηκε πρίν από 20 χρόνια!) βιογραφικό από το ΕΚΕΒΙ/ΒΙΒΛΙΟΝΕΤ. Ωραία πράματα! Τα βιογραφικά τα συντάσσουν αμέσως ή εμμέσως μόνον οι βιογραφούμενοι. Οι ίδιοι φέρουν και το βάρος της ακρίβειάς τους, η οποία προκύπτει από τις προβλεπόμενες αποδείξεις για όσους είναι απληροφόρητοι. Και μόνον αυτά τα βιογραφικά, που βρίθουν στα φιλολογικά αρχεία ως χειρόγραφα, αποτελούν την πρώτη αυθεντική πηγή. Εάν όχι, τότε παρεμβαίνει ο γραμματολόγος, ο οποίος όμως – εάν δεν είναι ερασιτέχνης – σέβεται την κατοχυρωμένη βιβλιογραφία και δεν αυθερετεί επ’ αυτής («μιά ΄΄ασαφή΄΄ εργογραφία, λέτε), μάλιστα όταν αφορά σε πρόσωπο μακράς και δεδοκιμασμένης πνευματικής παραγωγής, που τιμάται γι’ αυτήν όχι μόνον εντός της χώρας του. Με μιά «ασαφή» εργογραφία είναι Μέλος της Εθνικής Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών (http://www.eeel.edu.gr/andreou%20cv.htm) ήτοι του σοβαρότερου ιστορικού λογοτεχνικού Σωματείου της χώρας; Ή δεν γνωρίζουν οι συνάδελφοί του τα στοιχεία του, που αμφισβητείτε; Είναι δυνατόν κύριε «συμμαζευτά» να εγκρίνεται και να δημοσιοποιείται εγγραφή Μελών σε επίσημα Σωματεία ερήμην του Καταστατικού και του Νόμου, έχοντα ασαφή και αμφισβητήσιμα στοιχεία ; Δ)«...στο Ωδείο Αθηνών». Το ορθόν: Εθνικό Ωδείο Αθηνών (Το Ω.Α. είναι έτερον μουσικό ίδρυμα) Ε) «κ. Ειρηναίο». Το ορθόν: «Ειρηναίο» ή «Κυρόν Ειρηναίο» ή «μακαριστόν Ειρηναίο» ΣΤ)Επίσης: αθηναϊκήςν/ αθηναϊκής, Ο Ανδρέαου/Ο Ανδρέου, μεταξύ των οοίων/μεταξύ των οποίων Ζ)«...France).[εκκρεμεί παραπομπή] », Νά’τη: http://www.aicl-fr.com (έτερα σχετικά: 1)http://notizie.alguer.it/n?id=4465 (...«AICL-Associazione Internazionale dei critici letterari, su segnalazione di Evangelos Andreou, Presidente del Comitato scientifico e Direttore dell’Euarce, Centro europeo d’arte... di questa prestigiosa istituzione internazionale...»), 2. Περιοδικό «Αιολικά Γράμματα», τ.210/2004 (Αφιέρωμα στο Συνέδριο 2004, AICL)

Για να ιδούμε, μετά από αυτά καταλάβατε κάτι για την «εγκυκλο-παιδικότητά» σας ; Όθεν σας παρακαλούμε «συμμαζέψτε» το λήμμα σωστά και με τα συγκεκριμένα στοιχεία του, ως εγκρίτως αυτά προκύπτουν. Όχι «συμμαζέμματα» στο πόδι... Πολύ φιλικά Από τη Γραμματεία Αρχείου EUARCE --Besser spät, als nie!--EUARCE (συζήτηση) 14:10, 30 Ιουλίου 2017 (UTC)


Από τη "Γραμματεία Αρχείου EUARCE" λοιπόν! Επιβεβαιώνεται η σύγκρουση κινήτρων στο θέμα του λήμματος, αφού ο βιογραφούμενος "Είναι Πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Κέντρου Τέχνης (EUARCE)" σύμφωνα με το (αυτο)βιογραφικό του σημείωμα στο ΕΚΕΒΙ. Επιπλέον, αν στο αρχικό κείμενο του λήμματος, πριν το "συμμάζεμα" υπήρχαν και πληροφορίες για τον βιογραφούμενο απευθείας από το υλικό του "Αρχείου EUARCE" και όχι με τεκμηρίωση στη δευτερογενή βιβλιογραφία, τότε εκείνη η μορφή ήταν και πρωτότυπη έρευνα. ——Chalk19 (συζήτηση) 18:16, 30 Ιουλίου 2017 (UTC)
ΥΓ. Το υφάκι "Για να ιδούμε ..." σας παρακαλώ στους υφισταμένους σας. ——Chalk19 (συζήτηση) 18:16, 30 Ιουλίου 2017 (UTC)
*αναστεναγμός de profundis* Αλλη μία περίπτωση καθ'υπόδειξην. Στη Βιβλιονέτ τα λιγότερα από 10 έργα του συγγραφέα είναι όλες εκδόσεις του EUARCE. --cubic[*]star 18:43, 30 Ιουλίου 2017 (UTC)


Καταλάβαμε... Τώρα πιά στα σίγουρα! Όμως, ύστερα από τέτοιου είδους μαγκιές («Το υφάκι "Για να ιδούμε ..." σας παρακαλώ στους υφισταμένους σας») είναι πρόδηλον ότι το Ευρωπαϊκό Κέντρο Τέχνης της Ελλάδος δεν μπορεί να συνεχίσει οποιονδήποτε διάλογο. Σας ζητούμε γονυπετώς συγγνώμην κύριε...προϊστάμενε! και σας υποσχόμεθα ότι δεν θα το ξανακάνουμε. Και γιά τον πρόσθετο λόγο ότι και τα ελληνικά της συντακτικής ποιότητος «Επιπλέον, αν στο αρχικό κείμενο του λήμματος, πριν το "συμμάζεμα" υπήρχαν και πληροφορίες για τον βιογραφούμενο απευθείας από το υλικό του "Αρχείου EUARCE" και όχι με τεκμηρίωση στη δευτερογενή βιβλιογραφία, τότε εκείνη η μορφή ήταν και πρωτότυπη έρευνα» ειλικρινώς δεν τα καταλαβαίνουμε διότι μη νομίζετε ότι είμεθα και ιδιεταίρως εγγράμματοι. Ωστόσο, σεβόμενοι το έργο σας, θα συνεχίσουμε να σας στέλνουμε λήμματα, διότι αξίζει τον κόπο να περιλαμβάνει η Βικιπαίδεια πλείστα, μη περιεχόμενα στη δέλτο της, ενώ λαμπρύνουν την δέλτο της ιστορίας, γενόμενη ούτω ολονέν και εγκυρότερη. Εσείς θα μπορείτε να τα συμμαζεύετε, αφού μάλιστα έχετε και το μέγα εργώδες και επίπονο προνόμιο να επισκέπτεσθε το ΕΚΕΒΙ. Ευχαριστούμε.
Υ.Γ.: Αλήθεια, δυό κίνητρα πώς συγκρούονται; 2) Αλήθεια, πέραν της πρωτότυπης υπάρχει και δευτερότυπη έρευνα; Τόσο, τελοσπάντων, άσχετοι είμαστε; Vre gamoto! Και πάλι, γονυπετώς, συγγνώμην!
ανυπόγραφο σχόλιο του χρήστη EUARCE (συζήτησησυνεισφορά) 07:20, 1 Αυγούστου 2017 (UTC).


Η αποφυγή της πρωτότυπης έρευνας είναι βασική πολιτική της Βικιπαίδειας, την οποία θα πρέπει να γνωρίζετε και οφείλετε να τηρείτε. Μια άλλη βασική πολιτική είναι αυτή για την επαληθευσιμότητα.

Η οδηγία για τη σύγκρουση κινήτρων αποθαρρύνει πρόσωπα που έχουν κάποια στενή σχέση με ένα πρόσωπο (πχ υφιστάμενοι, υπάλληλοι, συγγενείς) να γράφουν για αυτό. Προφανώς και το ίδιο το πρόσωπο αποθαρρύνεται από το να γράφει για τον εαυτό του. --cubic[*]star 09:53, 1 Αυγούστου 2017 (UTC)


Η Βικιπαίδεια είναι ανοικτό εγχείρημα. Καθεμία και καθένας μπορεί να συνεισφέρει ακολουθώντας μερικές Βασικές Αρχές (Πυλώνες) που είναι αναλλοίωτες και Κανόνες ([1]), οι οποίοι έχουν προκύψει έπειτα από συζήτηση και συναίνεση, στη βάση της υλοποίησης των προηγούμενων Βασικών Αρχών. Δικαίωμα καθεμιάς και καθενός είναι να μη συμφωνεί με αυτές τις Αρχές και τους Κανόνες, οπότε απλά δε γράφει στη Βικιπαίδεια, αλλά επιλέγει το facebook, το linkedin, ένα προσωπικό μπλογκ κ.ο.κ. Οι από καθέδρας συστάσεις και οι ειρωνείες όσων διαφωνούν ή θέλουν να επιβάλουν από θέση κύρους τη δική τους αντίληψη διόλου δε μειώνουν τη Βικιπαίδεια -τουναντίον καταδεικνύουν τους ιδιαίτερους στόχους όσων τα εκστομίζουν, όπως η "Γραμματεία Αρχείου EUARCE" που θέλει να δημιουργήσει και να διατηρήσει ένα λήμμα για τον Πρόεδρό της, αγνοώντας τις Αρχές και τους Κανόνες τις Βικιπαίδειας. ——Chalk19 (συζήτηση) 13:57, 1 Αυγούστου 2017 (UTC)