Μετάβαση στο περιεχόμενο

Σαχρούκ

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Σαχρούκ
Γενικές πληροφορίες
Γέννηση20  Αυγούστου 1377
Σαμαρκάνδη
Θάνατος13  Μαρτίου 1447
Ρέυ
Τόπος ταφήςΣαμαρκάνδη
Χώρα πολιτογράφησηςΑυτοκρατορία των Τιμουριδών
Εκπαίδευση και γλώσσες
Ομιλούμενες γλώσσεςΤσαγαταϊκή γλώσσα
περσικά
Πληροφορίες ασχολίας
Ιδιότηταστρατιωτικός ηγέτης
Οικογένεια
ΣύζυγοςΓκοχαρσάντ
Malikat Agha
ΤέκναΟύλουγκ Μπεγκ, Ibrahim Sultan, Baysonqor, Muhammad Juki
Soyurghatmish ibn Shahrukh
ΓονείςΤαμερλάνος
ΑδέλφιαAka Begi
ΟικογένειαΔυναστεία των Τιμουριδών
Αξιώματα και βραβεύσεις
ΑξίωμαTimurid sultan (1405–1447)
Commons page Σχετικά πολυμέσα
δεδομένα

Ο Σαχ Ρουκ[note 1] ή Σαχρούκ Μιρζά (ουζμπεκικά: Shohrux, κλασσικά περσικά: شاهرخ, , [note 2]; 20 Αυγούστου 1377 – 13 Μαρτίου 1447) ήταν ο ηγεμόνας της Αυτοκρατορίας των Τιμουριδών μεταξύ 1405 και 1447.

Ήταν γιος του κατακτητή της Κεντρικής Ασίας Τιμούρ (Ταμερλάνος), ο οποίος ίδρυσε τη δυναστεία των Τιμούρ το 1370. Ωστόσο, ο Σαχ Ρουχ κυβέρνησε μόνο το ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας που είχε ιδρύσει ο πατέρας του, το οποίο περιλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της Περσίας και της Υπερωξιανής, ενώ τα δυτικά εδάφη είχαν χαθεί από εισβολείς μετά τον θάνατο του Τιμούρ. Παρά ταύτα, η αυτοκρατορία του Σαχ Ρουχ παρέμεινε μια συνεκτική και σημαντικής έκτασης καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του, καθώς και κυρίαρχη δύναμη στην Ασία.

Ο Σαχ Ρουχ έλεγχε τις κύριες εμπορικές οδούς μεταξύ Ασίας και Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένου του θρυλικού Δρόμου του Μεταξιού, και ως αποτέλεσμα έγινε εξαιρετικά πλούσιος. Επέλεξε να έχει την πρωτεύουσά του όχι στη Σαμαρκάνδη όπως είχε κάνει ο πατέρας του, αλλά στη Χεράτ. Αυτή επρόκειτο να γίνει το πολιτικό κέντρο της αυτοκρατορίας των Τιμουριδών και η κατοικία των κύριων διαδόχων του, αν και και οι δύο πόλεις επωφελήθηκαν από τον πλούτο και τα προνόμια της αυλής του Σαχ Ρουχ.

Ο Σαχρούχ ήταν προστάτης των τεχνών και των επιστημών, οι οποίες άκμασαν υπό την κυριαρχία του. Πέρασε τη βασιλεία του εστιάζοντας στη σταθερότητα των εδαφών του, καθώς και στη διατήρηση πολιτικών και οικονομικών σχέσεων με τα γειτονικά βασίλεια. Κατά την άποψη των ιστορικών Τόμας Λεντζ και Γκλεν Λόουρι, «σε αντίθεση με τον πατέρα του, ο Σαχρούχ κυβέρνησε την αυτοκρατορία των Τιμουριδών, όχι ως Τουρκο-Μογγόλος πολέμαρχος-κατακτητής, αλλά ως Ισλαμικός σουλτάνος. Στα δυναστικά χρονικά εξυμνείται ως άνθρωπος μεγάλης ευσέβειας, διπλωματίας και σεμνότητας - ένα υπόδειγμα Ισλαμικού ηγεμόνα που επιδιόρθωσε μεγάλο μέρος της φυσικής και ψυχολογικής ζημιάς που προκάλεσε ο πατέρας του».[1]

Πρώιμη ζωή

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Η γέννηση του Σαχ Ρουκ στη Σαμαρκάνδη στις 20 Αυγούστου 1377. Ζαφαρναμά του 1436, φύλλο 148r.

Ο Σαχ Ρουκ γεννήθηκε στις 20 Αυγούστου 1377, ο νεότερος από τους τέσσερις γιους του Τιμούρ.[2] Στα περσικά, τα στοιχεία του ονόματός του έχουν πολλαπλές σημασίες: شاه shah σημαίνει «βασιλιάς, ηγεμόνας [συγκεκριμένα], σάχης, τίτλος του ηγεμόνα της Περσίας», «ο βασιλιάς» στο σκάκι, «χρησιμοποιείται ως πρόθεμα που σημαίνει «ο καλύτερος, ο σπουδαιότερος, ο κύριος», κ.λπ. رخ rokh σημαίνει «το πρόσωπο ή η φιγούρα· επίσης, το μάγουλο· η όψη», «το κάστρο ή ο πύργος» στο σκάκι· και ο βράχος, «ένα υπέροχο πουλί· ίσως ο κόνδορας». Αυτός είναι επίσης ο περσικός όρος για την κίνηση στο σκάκι «ροκέ». Σύμφωνα με τον Ιμπν Αραμπσάχ, ο Τιμούρ, ο οποίος ήταν ταλαντούχος σκακιστής, συμμετείχε σε έναν αγώνα όταν έμαθε τα νέα για τη γέννηση του Σαχ Ρουκ, χρησιμοποιώντας αυτή την κίνηση ως όνομα για το νεογέννητο παιδί.[3][4]

Ορισμένες πηγές υποδηλώνουν ότι η μητέρα του ήταν η αυτοκράτειρα Σαράι Μουλκ Χανούμ, πρώην πριγκίπισσα Τσαγκάται και κύρια σύζυγος του Τιμούρ. Είχε αιχμαλωτιστεί από τον Τιμούρ από το χαρέμι του Αμίρ Χουσεΐν Καραούνας αρκετά χρόνια πριν από τη γέννηση του Σαχ Ρουκ. Ωστόσο, ο ιστορικός του 15ου αιώνα Χουανταμίρ ανέφερε ότι η μητέρα του Σαχ Ρουκ ήταν κάποια Ταγκάι Ταρχάν Αγά από το Καρά Χιτάι.[5] Ο Χουανταμίρ χρησιμοποίησε ένα γενεαλογικό αρχείο που γράφτηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σαχ Ρουκ ως πηγή για αυτόν τον ισχυρισμό.[6] Ανεξάρτητα από τη μητρική του καταγωγή, ο πρίγκιπας ανατράφηκε προσωπικά από την Σαράι Μουλκ, μαζί με τον εγγονό του Τιμούρ, Χαλίλ Σουλτάν.[7]

Εκστρατεία στο Ιράν (1392-1397)

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Ο Σαχ Ρουχ παρουσιάζει το κεφάλι του Σάχη Μανσούρ στον Τιμούρ στη μάχη του Σιράζ (1393). Ταρίχ ε Χαντάν ε Τιμουρίγια (1577–78).

Ο Σαχ Ρουκ φαίνεται να συμμετείχε στις ιρανικές εκστρατείες του Τιμούρ όταν επέστρεψε από την Υπερωξιανή το 1392.[8] Η εκστρατεία διήρκεσε πέντε χρόνια, με τον Τιμούρ να ξεκινά πολεμώντας τον ηγεμόνα των Μουζαφαριδών Σαχ Μανσούρ, ο οποίος τον αψηφούσε από τη βάση του στο Σιράζ. Ο Σαχ Μανσούρ πολέμησε τις δυνάμεις των Τιμούρ, αλλά ηττήθηκε και αποκεφαλίστηκε από τις δυνάμεις του πρίγκιπα Σαχ Ρουκ.[9] Μια μικρογραφία από το Ζαφαρνάμα των Τιμούρ (Ζαφαρνάμα (1435–36, Σιράζ)) έδειχνε τον Σαχ Ρουκ, σε ηλικία δεκαεπτά ετών, να νικάει τον Σαχ Μανσούρ στη Μάχη του Σιράζ (1393), αλλά αυτή η μικρογραφία έχει χαθεί, χωρίς να έχει διασωθεί κάποια εικόνα.[10] Το γεγονός εμφανίζεται επίσης στην μεταγενέστερη Μουγκάλ αφήγηση των Τιμούρ εκστρατειών Ταρίκ ε Χαντάν ε Τιμουρίγια.[11]

Κυβερνήτης του Χορασάν (1397)

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Τιμούρ φαίνεται ότι δεν είχε ιδιαίτερα στενές σχέσεις με τον Σαχ Ρουχ, παρά το γεγονός ότι ο τελευταίος δεν προκάλεσε ποτέ τη δυσαρέσκειά του. Το 1397, ο Σαχ Ρουχ διορίστηκε κυβερνήτης του Χορασάν από τον πατέρα του, με πρωτεύουσα την αντιβασιλεία του τη Χεράτ. Αν και επρόκειτο για μια σημαντική περιοχή, ήταν επίσης η ίδια θέση που είχε απονεμηθεί στον αδελφό του Σαχ Ρουχ, τον Μιράν Σαχ, όταν ο τελευταίος ήταν δεκατριών ετών. Ο Σαχ Ρουχ δεν προήχθη ποτέ πέρα από αυτή τη θέση όσο ζούσε ο πατέρας του. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Τιμούρ στην Κίνα, οι νεαροί γιοι του Σαχ Ρουχ κατέλαβαν εξέχουσα θέση στην πομπή, ενώ ο ίδιος παραγκωνίστηκε.[12]

Οι ιστορικές πηγές δεν δίνουν καμία εξήγηση για τη σχέση τους, αν και υπάρχουν κάποιες ενδείξεις που υποδηλώνουν ότι η καταγωγή του Σαχ Ρουχ ήταν αυτή που επηρέασε την έλλειψη εύνοιας του Τιμούρ, καθώς ήταν γιος παλλακίδας και όχι ελεύθερης συζύγου.[1] Εναλλακτικά, υπάρχουν υποψίες ότι ο Τιμούρ πίστευε ότι ο Σαχ Ρουχ δεν διέθετε τις προσωπικές ιδιότητες που απαιτούνται για να κυβερνήσει. Ο πρίγκιπας μέχρι τότε είχε αποκτήσει φήμη για υπερβολική σεμνότητα καθώς και προσωπική ευσέβεια.[13] Μπορεί επίσης να ήταν αυτή η ισλαμική προσήλωση και η επακόλουθη απόρριψη των νόμων του Τζένγκις Χαν, τους οποίους πάντα σεβόταν τόσο έντονα ο Τιμούρ, που είχε οδηγήσει στην αποξένωση του Σαχ Ρουχ από τον πατέρα του.[14]

Ο Σαχ Ρουχ έφιππος (δεξιά) απεικονίζεται να κάνει θριαμβευτική είσοδο στη Σαμαρκάνδη το 1394, αφότου ο Ταμερλάνος τον ονόμασε Κυβερνήτη της πόλης. Προηγείται ένας συνηθισμένος παΐκ που τρέχει πεζός.[15] Σύγχρονη μικρογραφία, παραγγελθείσα από τον γιο του Σαχ Ρουχ, Ιμπραήμ Σουλτάν, στο έργο του Ζαφαρνάμα του 1436.[16]

Ο Σαχ Ρουχ, μαζί με το μεγαλύτερο μέρος της βασιλικής οικογένειας, συνόδευσε τον Τιμούρ δυτικά στην εκστρατεία του εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η οποία κορυφώθηκε με τη Μάχη της Άγκυρας το 1402. Ο Σαχ Ρουχ διοικούσε την αριστερή πτέρυγα του στρατού, ο Μιράν Σαχ τη δεξιά και ο ίδιος ο Τιμούρ στο κέντρο. Επικεφαλής της εμπροσθοφυλακής ήταν δύο ανιψιοί του Σαχ Ρουχ. Η μάχη είχε ως αποτέλεσμα τη νίκη των Τιμούρ, καθώς και την αιχμαλώτιση και υποδούλωση του Οθωμανού Σουλτάνου, Βαγιαζίτ Α΄.[17]

Πόλεμος διαδοχής

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Τιμούρ πέθανε το 1405, ενώ ηγούνταν του στρατού του ανατολικά σε μια εκστρατεία εναντίον της δυναστείας Μινγκ. Αναφέρεται ότι είπε στην επιθανάτια κλίνη του ότι «δεν είχε άλλη επιθυμία από το να δει τον Μιρζά Σαχ Ρουκ για άλλη μια φορά» και θρήνησε το γεγονός ότι δεν είχε χρόνο να το κάνει.[18]

Ο Τιμούρ δεν είχε σαφώς διορισμένο κληρονόμο κατά τη στιγμή του θανάτου του. Ως αποτέλεσμα, ξέσπασε διαμάχη για τη διαδοχή μεταξύ των επιζώντων γιων και εγγονών του.[19] Ο Χαλίλ Σουλτάν αυτοανακηρύχθηκε αυτοκράτορας στην Τασκένδη λίγο μετά τον θάνατο του παππού του και κατέλαβε το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, καθώς και την αυτοκρατορική πρωτεύουσα του Τιμούρ, τη Σαμαρκάνδη.[20] Ο Σαχ Ρουχ οδήγησε τον στρατό του έξω από τη Χεράτ προς τον ποταμό Ώξο, αλλά δεν έκανε καμία επιθετική κίνηση εναντίον του ανιψιού του σε αυτό το σημείο. Αυτό πιθανότατα οφειλόταν στον Μιράν Σαχ, πατέρα του Χαλίλ Σουλτάν, ο οποίος αποτελούσε σοβαρή απειλή, καθώς αυτός, μαζί με τον άλλο γιο του Αμπού Μπακρ, είχαν οδηγήσει έναν στρατό έξω από το Αζερμπαϊτζάν για να υποστηρίξουν τον νεότερο πρίγκιπα. Και οι δύο αναγκάστηκαν να αποσυρθούν πριν ενωθούν με τον Χαλίλ Σουλτάν, ωστόσο, λόγω εισβολών στα νώτα τους από τους Τζαλαγιρίδες και τους Καρά Κογιουνλού, οι οποίοι εκμεταλλεύτηκαν τον θάνατο του παλαιού αυτοκράτορα για να καταλάβουν εδάφη. Ο Μιράν Σαχ σκοτώθηκε σε μάχη το 1408 ενώ προσπαθούσε να αποκρούσει τους εισβολείς, με τον Αμπού Μπακρ να πεθαίνει ομοίως το επόμενο έτος.[21][22]

Στα χρόνια που ακολούθησαν τον θάνατο του Τιμούρ, ο Σαχ Ρουχ και ο Χαλίλ Σουλτάν είχαν μια σειρά από άκαρπες διαπραγματεύσεις καθώς και πολλές στρατιωτικές συγκρούσεις, με τον Χαλίλ Σουλτάν να αναδεικνύεται συχνά νικητής.[20] Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και άλλοι διεκδικητές διεκδίκησαν τον θρόνο. Μεταξύ αυτών ήταν ο Σουλτάνος Χουσεΐν Ταϊτσιούντ, εγγονός του Τιμούρ από την πλευρά της μητέρας, ο οποίος αργότερα συμμαχούσε με τον Χαλίλ Σουλτάν, πριν τον προδώσει. Ο Σουλτάνος Χουσεΐν ηττήθηκε από τον πρώην σύμμαχό του και κατέφυγε στον Σαχ Ρουχ, ο οποίος τον εκτέλεσε, με τα μέλη του σώματός του να εκτίθενται στα παζάρια της Χεράτ.[23] Δύο ακόμη εγγονοί του Τιμούρ, ο Ισκαντάρ και ο Πιρ Μουχαμάντ, διεκδίκησαν επίσης τον θρόνο. Ηττήθηκαν από τον Σαχ Ρούχ και τον Χαλίλ Σουλτάν αντίστοιχα, με τον καθένα να γλιτώνει από τον νικητή. Ο Πιρ Μουχάμαντ δολοφονήθηκε αργότερα από έναν από τους ευγενείς του το 1407, ενώ ο Ισκαντάρ εκτελέστηκε το 1415 μετά από μια αποτυχημένη εξέγερση.[24][25]

Σύγχρονο πορτρέτο του Σαχ Ρουκ στην εκστρατεία κατά της Κίνας τον Φεβρουάριο του 1405, μετά τον θάνατο του Τιμούρ. Zafarnama, Folio 413v (1436). [26]

Το 1409 ο πόλεμος άρχισε να στρέφεται υπέρ του Σαχ Ρουκ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Χαλίλ Σουλτάν άρχισε να χάνει την υποστήριξη των εμίρηδών του στη Σαμαρκάνδη. Η σύζυγός του, Σάντι Μουλκ, είχε αποκτήσει μεγάλη εξουσία στην αυλή.[note 3] Υπό την επιρροή της, άτομα χαμηλού βαθμού έλαβαν υψηλές θέσεις αντί για τους παλιούς ευγενείς του Τιμούρ. Επιπλέον, αρκετές από τις χήρες και τις παλλακίδες του παλιού αυτοκράτορα ξαναπαντρεύτηκαν (κάπως βίαια) με άνδρες ασήμαντου υπόβαθρου.[20]

Μετά από έναν λιμό που επέφερε περαιτέρω δυσαρέσκεια στον πληθυσμό, ο Χαλίλ Σουλτάν τελικά αιχμαλωτίστηκε από τον ισχυρό εμίρη Χουνταϊντάντ Χουσεΐν, ηγέτη της φυλής Ντουγκλάτ και πρώην μέντορα του πρίγκιπα. Ο Χουσεΐν πήρε τον Χαλίλ Σουλτάν στη Φεργκάνα και τον ανακήρυξε ηγεμόνα στο Αντιτζάν. Η Σαμαρκάνδη, έχοντας εγκαταλειφθεί, καταλήφθηκε χωρίς αντίσταση από τον Σαχ Ρουκ. Όταν αργότερα συνέλαβε τη Σάντι Μουλκ, ο Χαλίλ Σουλτάν αναγκάστηκε να πάει στον θείο του στη Σαμαρκάνδη και να υποταχθεί σε αυτόν. Ο πρίγκιπας έδωσε πίσω τη σύζυγό του και διορίστηκε κυβερνήτης του Ρέι, αλλά πέθανε το 1411, με τη Σάντι Μουλκ να αυτοκτονεί λίγο αργότερα.[28]

Μετά τους θανάτους του Χαλίλ Σουλτάν, του Σουλτάνου Χουσεΐν και του Πιρ Μουχάμαντ, ο Σαχ Ρουχ δεν είχε άμεσους Τιμουρίδες αντιπάλους για να αμφισβητήσουν την κυριαρχία του και ξεκίνησε τη βασιλεία του ως διάδοχος του Τιμούρ. Ωστόσο, αντί να κυβερνά από τη Σαμαρκάνδη όπως είχε κάνει ο πατέρας του, ο Σαχ Ρουχ είχε την αυλή του στη Χεράτ, η οποία ήταν προηγουμένως η πρωτεύουσά του ως αντιβασιλέας. Η Σαμαρκάνδη παραχωρήθηκε στον μεγαλύτερο γιο του, Ούλουγκ Μπεγκ, ο οποίος διορίστηκε κυβερνήτης της Υπερωξιανής.[28]

Στρατιωτικές εκστρατείες

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Πόλεμος με τους Καρά Κογιουνλού

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο νέος αυτοκράτορας ξεκίνησε τη βασιλεία του εξαπολύοντας εκστρατείες εναντίον περιοχών που είχαν αρχίσει να αποσχίζονται κατά τη διάρκεια του πολέμου διαδοχής. Η Φαρς, την οποία κατείχε ο ανιψιός του Σαχ Ρουχ, Μπαϊκάρα, καταλήφθηκε το 1414. Δύο χρόνια αργότερα, το Κιρμάν, το οποίο κυβερνούσε ως ανεξάρτητο βασίλειο ο σουλτάνος Ουβάις Μπαρλάς από το 1408, καταλήφθηκε επίσης. Η περιοχή υπό την κυριαρχία του Σαχ Ρουχ συνέχισε να επεκτείνεται και να εδραιώνεται τα επόμενα χρόνια, είτε μέσω εθελοντικής υποδούλωσης από δευτερεύοντες ηγεμόνες είτε μέσω συμμαχιών. Μέχρι το 1420, το ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας του Τιμούρ, καθώς και η κεντρική και νότια Περσία, είχαν τεθεί υπό την κυριαρχία του Σαχ Ρουχ.[29]

Ο Μπαϊσουνγκούρ, γιος του Σαχ Ρουκ, συμμετείχε στην εκστρατεία εναντίον των Καρά Κογιουνλού και κατέλαβε για λίγο την πρωτεύουσά τους, την Ταυρίδα, το 1421, φέρνοντας πίσω καλλιτέχνες για τη σχολή μικρογραφίας της Χεράτ.[30]

Ωστόσο, παρά τις επιτυχίες του Σαχ Ρουχ, το δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας, συμπεριλαμβανομένου του Αζερμπαϊτζάν και της Μεσοποταμίας, παρέμεινε εκτός ελέγχου του. Αυτά κατέχονταν από τον Καρά Γιουσούφ των Κάρα Κογιουνλού (Μαυροπροβατάδων Τουρκομάνων), ο οποίος είχε νικήσει και σκοτώσει τον αδελφό του Σαχ Ρουχ, Μιράν Σαχ, αρκετά χρόνια νωρίτερα. Με τις κατακτήσεις αρκετών εξεχουσών πόλεων όπως η Βαγδάτη, το Καζβίν και το Ντιγιαρμπακίρ (Άμιδα), οι Κάρα Κογιουνλού είχαν καθιερωθεί ως επικίνδυνοι γείτονες των Τιμουριδών.[31] Αυτή η απειλή παρέμεινε άλυτη για δεκαετίες. Ο Σαχ Ρουχ προσπάθησε επανειλημμένως να ειρηνεύσει τα δυτικά του σύνορα, τόσο με πολιτικά όσο και με στρατιωτικά μέσα (έχοντας ξεκινήσει τρεις εκστρατείες εναντίον του Αζερμπαϊτζάν), καμία από απόπειρες δεν αποδείχθηκε απολύτως επιτυχής.[31]

Ο Καρά Γιουσούφ πέθανε κατά τη διάρκεια της πρώτης από τις εκστρατείες τον Νοέμβριο του 1420, η οποία κατέληξε στην κατάληψη του Αζερμπαϊτζάν και της Αρμενίας από τους Τιμουρίδες. Ωστόσο, λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, ο Σαχ Ρουχ αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει μια εξέγερση από τους γιους του εκλιπόντος Τουρκομάνου πρίγκιπα.[31] Οι Τιμουρίδες υπό τον Σαχ Ρουχ νίκησαν έναν από αυτούς τους γιους του Καρά Γιουσούφ, τον Καρά Ισκαντέρ, το 1421. Κατέλαβαν για λίγο την πρωτεύουσα των Κάρα Κογιουνλού, την Ταυρίδα, το 1421, και ο Μπαϊσουνγκούρ, γιος του Σαχ Ρουχ, έφερε πίσω στη Χεράτ μια ομάδα καλλιτεχνών και καλλιγράφων της Ταυρίδας, που εργάζονταν προηγουμένως για τον Αχμάντ Τζαλαγίρ, τον οποίο εγκατέστησε στη Χεράτ για να προσθέσει στους υπάρχοντες καλλιτέχνες του από το Σιράζ. Έγιναν η σημαντικότερη σχολή καλλιτεχνών στο Ιράν, συγχωνεύοντας τα δύο στυλ.[30]

Ένας από αυτούς τους γιους, ο Καρά Ισκαντέρ, συνέχισε τις προσπάθειές του να επαναφέρει την Τουρκομανική εξουσία τα επόμενα χρόνια, καθιστώντας αναγκαία τη δεύτερη εκστρατεία το 1429. Και αυτό είχε ως αποτέλεσμα τη νίκη των Τιμουριδών και την εγκατάσταση ενός Καρά Κογιουνλού πρίγκιπα, του Αμπού Σαΐντ, ως ηγεμόνα-μαριονέτα. Ωστόσο, ο Καρά Ισκαντέρ ανακατέλαβε την Ταυρίδα δύο χρόνια αργότερα και διέταξε την εκτέλεση του Αμπού Σαΐντ.[31]

Αυτή η ενέργεια οδήγησε στην τρίτη και τελευταία εκστρατεία το 1434, κατά την οποία ο Καρά Ισκαντέρ αναγκάστηκε για άλλη μια φορά να τραπεί σε φυγή. Αργότερα δολοφονήθηκε από τον γιο του Κουμπάντ στο φρούριο της Αλίντζα. Αν και αυτή η εκστρατεία δεν οδήγησε σε οριστική επίλυση του τουρκομανικού ζητήματος, πέτυχε σταθερότητα στην περιοχή για το υπόλοιπο της βασιλείας του Σαχ Ρουκ με την ανάρριση του λιγότερο πολεμοχαρούς αδελφού του Καρά Ισκαντέρ, Τζαχάν Σαχ, ως τουρκομάνου ηγεμόνα.[32][33]

Σύγκρουση με τους Χουρουφί και εκκαθαρίσεις λογίων

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οι Χουρουφί ήταν μια σουφική αίρεση που βάσιζε το δόγμα της στον μυστικισμό των γραμμάτων.[34] Στα τέλη του 14ου αιώνα, η ομάδα κατηγορήθηκε για αίρεση από παραδοσιακούς Ισλαμιστές λόγιους.[35] Ως αποτέλεσμα, το 1394 ο ιδρυτής του κινήματος, Φαζλαλάχ Ασταραμπαντί, συνελήφθη και εκτελέστηκε με εντολή του Τιμούρ από τον γιο του Μιράν Σαχ.[36] Ο θάνατος του ηγέτη τους οδήγησε τους οπαδούς του Ασταραμπαντί να έχουν μισούν του Τιμουρίδες.[37]

Ενώ έφευγε από ένα τζαμί το 1426, ο Σαχ Ρουχ έπεσε θύμα απόπειρας δολοφονίας. Ο επιτιθέμενος, Αχμέτ Λουρ, πλησίασε τον αυτοκράτορα με το πρόσχημα ότι υπέβαλε μια αίτηση, πριν τον μαχαιρώσει στο στομάχι. Ο Λουρ, ωστόσο, απέτυχε τραυματίσει θανάσιμα τον Σαχ Ρουχ και σκοτώθηκε γρήγορα από τον υπηρέτη του Σαχ Ρουχ.[38] Ο Σαχ Ρουχ ανάρρωσε μέσα σε λίγες μέρες και ξεκίνησε έρευνα, η οποία συνέδεσε τον Λουρ με τους Χουρουφί καθώς και με την οικογένεια Ασταραμπαντί.[39]

Υπήρξε άμεση αντίδραση εναντίον της αίρεσης, η οποία οδήγησε στην εκτέλεση του εγγονού του Ασταραμπαντί, Αζούντ. Υψηλόβαθμα μέλη της ομάδας υποβλήθηκαν σε εκτεταμένες ανακρίσεις. Αυτές τελικά επεκτάθηκαν πέρα από τα όρια της αίρεσης, με πολλούς διανοούμενους που κατοικούσαν στη Χεράτ να αναγκάζονται να υπερασπιστούν τους εαυτούς τους ενάντια σε κατηγορίες για βλασφημία. Σε αυτούς περιλαμβάνονταν ο Πέρσης ιστορικός Σαράφ-ουντ-ντιν Αλί Γιαζντί, συγγραφέας του <i id="mwAYo">Ζαφαρνάμα</i>, και ο δάσκαλός του Σαΐν-ουντ-ντιν Τουρκά. Ο εξέχων ποιητής και Σούφι, Κασίμ-ι Ανβάρ, εκδιώχθηκε από την πρωτεύουσα με εντολή του Σαχ Ρουκ. Αυτές οι κατηγορίες επεκτάθηκαν πέρα από την αυλή του Σαχ Ρουκ στη Χεράτ, με τον Μα'ρούφ-ι Χαττάτ, έναν εξέχοντα καλλιγράφο υπό την αιγίδα του πρίγκιπα Μπαϊσουνγκούρ, να συλλαμβάνεται και να ανακρίνεται επίσης.[40]

Ο βαθμός εμπλοκής των Χουρουφί στην απόπειρα δολοφονίας δεν έχει ακόμη αποδειχθεί με σαφήνεια. Ωστόσο, οι επακόλουθες εκκαθαρίσεις συνέβαλαν στην επιδείνωση των ήδη τεταμένων σχέσεων μεταξύ της αυλής των Τιμουριδών και των διανοουμένων της αυτοκρατορίας.[41]

Εξεγέρσεις

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Στις αρχές της βασιλείας του, σε μια προσπάθεια να αποτρέψει πιθανώς την εξέγερση των συγγενών του, ο Σαχ Ρουκ τους μετέθετε τακτικά μεταθέσεις σε διαφορετικά κυβερνητικά αξιώματα. Για παράδειγμα, ο Χαλίλ Σουλτάν μετακινήθηκε από τη Σαμαρκάνδη στο Ρέι, ο Ουμάρ Μίρζα από το Αζερμπαϊτζάν στην Αστραμπάντ, ο Ισκαντάρ Μίρζα από τη Φεργκάνα στο Χαμαντάν, στη συνέχεια στο Σιράζ κ.λπ.[32]

Αυτές οι προσπάθειες δεν αποδείχθηκαν απολύτως επιτυχημένες, καθώς ο Σαχ Ρουχ έπρεπε να καταστείλει επανειλημμένα τις εξεγέρσεις διαφόρων μελών της οικογένειάς του. Ο Ισκαντάρ Μίρζα, αφού ενθάρρυνε τον αδελφό του να επαναστατήσει το 1413, επαναστάτησε ο ίδιος και κατέστρεψε τις πόλεις Ισφαχάν και Κερμάν. Ο Μπαϊκαρά, μετά την αρχική του ήττα στο Φαρς, επαναστάτησε ξανά λίγο αργότερα στο Σιράζ. Αυτές οι εξεγέρσεις συνεχίστηκαν ακόμη και μέχρι τα γεράματα του Σαχ Ρουχ. Το 1446, σε ηλικία σχεδόν εβδομήντα ετών, έπρεπε να βαδίσει εναντίον του εγγονού του Σουλτάνου Μωάμεθ, ο οποίος είχε επαναστατήσει στις δυτικές επαρχίες της αυτοκρατορίας.[32]

Διαχείριση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Σύγχρονη απεικόνιση του ενθρονισμένου Σαχ Ρουχ, σε μια Τιμουριδική γενεαλογία που δημιουργήθηκε από τον ανιψιό του Χαλίλ Σουλτάν το 1405-1406 (Μουσείο Παλατιού Τοπκαπί, H.2152).

Κατά τη βασιλεία του Σαχ Ρουκ βελτιώθηκαν αξιοσημείωτα τα οικονομικά πρότυπα και τα πολιτιστικά επιτεύγματα σε πολλές περιοχές της αυτοκρατορίας. Αν και αυτό μπορεί εν μέρει να αποδοθεί στον πιο διπλωματικό χαρακτήρα του Σαχ Ρουκ σε αντίθεση με την σκληρότητα του Τιμούρ, τα ιστορικά στοιχεία δεν αποδίδουν στον Σαχ Ρουκ ανώτερες ικανότητες ως πολιτικό. Αντίθετα, πιστεύεται ότι άλλες επιρροές στην κυβέρνησή του οδήγησαν στη σχετική επιτυχία της βασιλείας του. Αυτές περιλαμβάνουν την αυτοκράτειρά του, Γκαουάρ Σαντ, η οποία μαζί με τους γιους της και ορισμένους κρατικούς αξιωματούχους, διατήρησε την ομαλή συνέχεια των κρατικών υποθέσεων. Μερικοί από τους υψηλότερους κρατικούς αξιωματούχους φαίνεται να ήταν ασυνήθιστα ταλαντούχα άτομα που μπόρεσαν να παραμείνουν στις θέσεις τους για αρκετές δεκαετίες. Σε αυτούς περιλαμβάνονται ο Τζαλάλ-ουντ-ντιν Φιρούζ Σαχ, ο οποίος ήταν ανώτατος διοικητής του στρατού για τριάντα πέντε χρόνια, ο Γκιγιάθ αλ-Ντιν Πιρ Αχμάντ Χβάφι, ανώτατος γραμματέας για τριάντα ένα χρόνια και ο Αμίρ Αλίκα Κοκουλτάς, επικεφαλής των κρατικών οικονομικών για σαράντα τρία χρόνια.[42]

Νομίσματα του Σαχ Ρουκ. Νομισματοκοπείο Ασταραμπάντ . Χρονολογείται 1427-8.

Όσον αφορά την πολιτική του, ο Σαχρούχ αποστασιοποιήθηκε από τον Τιμούρ, δίνοντας λιγότερη σημασία στις μογγολικές αντιλήψεις περί εξουσίας. Εγκατέλειψε τον θεσμό ενός επιβλητικού Χαν και αντικατέστησε τα μογγολικά δικαστήρια με δικαστήρια της Σαρίας. Όπως και ο πατέρας του, ο Σαχρούχ ήταν παντρεμένος με μια Μογγόλα πριγκίπισσα, τη Μαλικάτ Αγά, χήρα του αδελφού του Ομάρ Σεΐχ Μίρζα Α΄. Ωστόσο, δεν διεκδίκησε τον τίτλο του Κιουρεγκέν (γαμπρού) που είχε ο Τιμούρ. Ομοίως, δεν χρησιμοποίησε τον τίτλο του Αμίρ του Τιμούρ,[43] υιοθετώντας αντ' αυτού τους ισλαμικούς και περσικούς τίτλους του Σουλτάνου και του Παντσάχ.[44]

Ο θρησκευτικός σύμβουλος του Σαχ Ρουκ, Τζαλάλ-Ντιν αλ-Καγινί, περιέγραψε την κατάργηση των μογγολικών δικαστηρίων το 1411: «Η σωστή σκέψη της Αυτού Μεγαλειότητας σχετικά με την παροχή νομίσματος στη Σαρία και την αναβίωση των εθίμων της Σούννα έχει προχωρήσει τόσο πολύ αυτή την εποχή που, το Ντουλ-Κάντα του 813 (Φεβρουάριος-Μάρτιος 1411), κατάργησε το δικαστήριο έρευνας γιαργκού και τα έθιμα του τόρρα, τα οποία τηρούνταν από τους Τουρκο-Μογγόλους ηγεμόνες από την αρχαιότητα».[45]

Ο Τιμουρίδης συγγραφέας Σαΐν αντ-Ντιν Αλί Τούρκα Ισφαχάνι επαίνεσε τον Σαχ Ρουχ για την απόφασή του σύμφωνα με τον Ισλαμικό Νόμο με τα ακόλουθα λόγια: «Απολύτως κάθε άτομο που έχει μια νομική υπόθεση την έχει εκδικάσει σύμφωνα με τη Σαρία, και χάρη στην ευτυχία της εύνοιας αυτού του παντσάχ που προωθεί την πίστη (δηλαδή του Σαχ Ρουχ), δεν έχει απομείνει ούτε ίχνος από το Δικαστήριο του Γιαργκού, το οποίο (ο Θεός να μας φυλάει!) ασκούσε για πολύ καιρό την τυραννία του στα μυαλά των ηγεμόνων και μόλυνε τα εδάφη του Ισλάμ, και κανένα πλάσμα δεν έχει τη δύναμη [να διεξάγει] αυτό το είδος ανάκρισης παρά μόνο κρυφά».[46][47]

Πολιτιστική επιρροή

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Το Τζαμί Γκαουάρ Σαντ στη Χεράτ. Illustrated London News, 1863

Η σύζυγος του Σαχ Ρουκ, Γκαουάρ Σαντ, χρηματοδότησε την κατασκευή δύο τζαμιών, του Τζαμιού Γκαουάρ Σαντ στη Μασάντ και του Τζαμιού Γκαουάρ Σαντ στη Χεράτ. Τα δύο τζαμιά ολοκληρώθηκαν περίπου το 1430. Στη Χεράτ, έχτισε επίσης το Μαυσωλείο Γκαουάρ Σαντ όπου επρόκειτο να ταφούν πολλοί Τιμουρίδες, και τη θεολογική σχολή του Μεντρεσέ Γκαουάρ Σαντ.

Η πολιτιστική προοπτική των Τιμουριδών χαρακτηριζόταν από έναν συνδυασμό περσικού πολιτισμού και τέχνης, με επιρροές από την Κίνα, και λογοτεχνία γραμμένη στα περσικά καθώς και στα τσαγαταϊκά και στα αραβικά. Ο Σαχ Ρουχ ανέθεσε την παραγωγή μιας σειράς ιστορικών και γεωγραφικών έργων στον Χαφίζ-ι Αμπρού. Μεταξύ αυτών είναι το Ταρίκ-ε Σαχρόκ(ι), η ιστορία της βασιλείας του Σαχ Ρουχ έως το 1413-14 (816 ΕΕ). Αργότερα ενσωματώθηκε από τον συγγραφέα του σε μεγαλύτερες συλλογές «παγκόσμιας ιστορίας», το Ματζμού α-γε Χαφέζ-ε Αμπρού (ένα παγκόσμιο ιστορικό έργο) και το Ματζμά αλ-ταουαρίκ.

Εξωτερικές σχέσεις

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σαχ Ρουκ, οι σχέσεις μεταξύ του κράτους των Τιμουριδών και της Κίνας των Μινγκ, υπό την κυριαρχία του Αυτοκράτορα Γιόνγκλ και των απογόνων του, ομαλοποιήθηκαν.[48] Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την προηγούμενη εποχή του Τιμούρ και του Αυτοκράτορα Χονγκγού (του πρώτου αυτοκράτορα Μινγκ), οι οποίοι παραλίγο να ξεκινήσουν πόλεμο μεταξύ τους (ο οποίος αποτράπηκε μόνο με τον θάνατο του Τιμούρ). Κινεζικές πρεσβείες, με επικεφαλής τον Τσεν Τσενγκ, επισκέφθηκαν τη Σαμαρκάνδη και τη Χεράτ αρκετές φορές το 1414-1420,[49][50] ενώ μια μεγάλη πρεσβεία που έστειλε ο Σαχ Ρουκ (και απαθανατίστηκε από τον ημερολογιογράφο της, Γκιγιάθ-ουντ-ντιν Νακκάς) ταξίδεψε στο Πεκίνο το 1419-22 και φιλοξενήθηκε με πλούσια δείπνα και ανταλλαγή δώρων.[44][51][52] Ο Σαχ Ρουκ έστειλε δύο επιστολές στα αραβικά και τα περσικά στον αυτοκράτορα Γιόνγκλ, προσκαλώντας τον στο Ισλάμ και επαινώντας τις αρετές του Ισλαμικού Νόμου (σε αντίθεση με το Γιάσα).[53][54][55] Οι επιστολές είχαν επίσης ως στόχο να επιβεβαιώσουν την ανεξαρτησία του Σαχ Ρουκ και να διευκρινίσουν ότι οι Τιμουρίδες δεν ήταν υποτελείς της δυναστείας Μινγκ.[56]

Μέσω της προώθησης εμπορικών και πολιτικών σχέσεων με γειτονικά βασίλεια, ο Σαχ Ρουχ διατήρησε επίσης επαφή με αρκετούς άλλους σύγχρονους ηγεμόνες. Μονάρχες των Ακ Κογιουνλού, στην Ινδία, του Χουρμούζ και (στις αρχές της βασιλείας του) της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας του απέτισαν φόρο τιμής.[57] Διαδοχικοί Σουλτάνοι του Δελχί, ξεκινώντας από τον Χιζρ Χαν, αντάλλαξαν πρεσβείες με την αυλή των Τιμουριδών και ορκίστηκαν πίστη στον αυτοκράτορα, ενώ ο Σουλτάνος της Βεγγάλης, Σαμσουντίν Αχμάντ Σαχ, είχε ζητήσει τη στρατιωτική του υποστήριξη.[57][58] Οι σχέσεις με τους Μαμελούκους της Αιγύπτου, ωστόσο, ήταν ολοένα και πιο τεταμένες λόγω των προσπαθειών του Σαχ Ρουχ να επιβάλει την κυριαρχία του. Τελικά ομαλοποιήθηκαν με την άνοδο του Σουλτάνου Τζακμάκ, υπό τον οποίο οι δύο ηγεμόνες ήταν φιλικοί, αλλά ίσοι.[57]

Θάνατος και διαδοχή

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Η ταφόπλακα του Σαχ Ρουκ (τρίτη από αριστερά) δίπλα σε αυτή του Τιμούρ στο Γκουρ-ι-Αμίρ

Λίγο μετά την καταστολή της εξέγερσης του Σουλτάνου Μωάμεθ, ο Σαχ Ρουχ, μέχρι τότε εξασθενημένος από κακή υγεία, πέθανε στα χειμερινά του καταλύματα στο Ράι στις 13 Μαρτίου 1447.[32] Παρά τις αρχικές προσπάθειες απόκρυψης, η είδηση του θανάτου του αυτοκράτορα εξαπλώθηκε γρήγορα. Χάος ξέσπασε στο στρατόπεδο, καθιστώντας αδύνατη τη μεταφορά της σορού του Σαχ Ρούχ στην πρωτεύουσα για ταφή. Μόλις την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατό του, η σορός, συνοδευόμενη από την πλέον χήρα αυτοκράτειρα Γκαουάρ Σαντ και τον εγγονό του Σαχ Ρουχ, Αμπντάλ-Λατίφ, ξεκίνησε το ταξίδι της προς τα ανατολικά. Ωστόσο, μέσα σε λίγες μέρες ο Αμπντάλ-Λατίφ πήρε ομήρους τόσο τη γιαγιά του όσο και το πτώμα, πιθανώς με την ελπίδα να ξεκινήσει τη δική του υποψηφιότητα για τον κενό θρόνο ή για να υποστηρίξει αυτήν του πατέρα του, του τελευταίου επιζώντος γιου του Σαχ Ρουχ, Ούλουγκ Μπεγκ. Ο Αλά αλ-Ντάουλα, ένας άλλος εγγονός, νίκησε τα στρατεύματα του ξαδέλφου του και απελευθέρωσε το Γκαουάρ Σαντ, και στη συνέχεια εντάφησε τον Σαχ Ρούχ στο Μαυσωλείο Γκαουάρ Σαντ στη Χεράτ. Όταν ο Ούλουγκ Μπεγκ κατέλαβε την πόλη την επόμενη χρονιά, διέταξε την εκταφή του σώματος του πατέρα του και να ταφεί μαζί με του Τιμούρ στο Γκουρ-ι-Αμίρ στη Σαμαρκάνδη.[59][note 4]

Η διαμάχη για τη διαδοχή μεταξύ της οικογένειας του Σαχ Ρουχ συνεχίστηκε για αρκετά χρόνια, αρχικά μεταξύ του Ούλουγκ Μπεγκ και του Αλά αλ-Ντάουλα, στην οποία ο πρώτος αναδείχθηκε νικητής. Ωστόσο, δολοφονήθηκε από τον γιο του Αμπντάλ-Λατίφ το 1449, και στους επακόλουθους εμφύλιους πολέμους, ο έλεγχος της Τιμουριδικής Αυτοκρατορίας πέρασε στους απογόνους του Σαχ Ρουχ.[61][62]

Εγκληματολογική ανακατασκευή από τον Γερασίμοφ

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η σορός του Σαχ Ρουκ ακολούθησε ένα περίπλοκο ταξίδι. Το σώμα του μεταφέρθηκε στη Χεράτ και θάφτηκε στο Μαυσωλείο Γκαουάρ Σαντ που έχτισε η σύζυγός του Γκαουάρ Σαντ. Το 1448, ο γιος του Ούλουγκ Μπεγκ κατέλαβε για λίγο τη Χεράτ και κανόνισε τη μεταφορά των λειψάνων του στη Σαμαρκάνδη. Η επιγραφή στην ταφόπλακά του δείχνει ότι η κόρη του Παγιάντα Σουλτάν Μπίκα χειρίστηκε τη μεταφορά και ότι αυτή ανήγειρε και την ταφόπλακα στη Σαμαρκάνδη.[63] Παρά τη μακρά και επίπονη μεταφορά στη Σαμαρκάνδη, «στις δύσκολες συνθήκες μιας υποχώρησης μετά από μια χαμένη μάχη»,[64] η ανατομική διάταξη των λειψάνων φαινόταν αδιατάρακτη, κάτι που θα μπορούσε να δικαιολογήσει αμφιβολίες για την αυθεντικότητά τους.[65]

Ο Γερασίμοφ ανέσκαψε τα λείψανα και ανέλυσε τα χαρακτηριστικά του σκελετού και του κρανίου. Διαπίστωσε ότι τα κύρια χαρακτηριστικά του κρανίου δεν ήταν μογγολοειδή και ότι το κρανίο «ήταν ένας τυπικός εκπρόσωπος του βραχυκεφαλικού Ευρωποειδούς» ή του τύπου Φεργκάνα-Παμίρ που χαρακτηρίζει την κεντρική Ασία.[66] Αυτό οδήγησε τον Γερασίμοφ να αμφιβάλλει για το αν τα λείψανα σχετίζονταν με τον Τιμούρ και μία από τις συζύγους του.[67] Κατά τη διάρκεια της ιατροδικαστικής ανακατασκευής, με βάση τη μεγάλη διαφορά στους φυλετικούς τύπους, διατυπώθηκαν υποψίες ότι ο Σαχ-Ρουκ μπορεί να μην ήταν πραγματικός γιος του Τιμούρ.[68] Ωστόσο, ο Γερασίμοφ θεώρησε ότι οι ομοιότητες στις ασυμμετρίες του κρανίου υποδηλώνουν συγγένεια αίματος με τα λείψανα του Τιμούρ.[67]

Η ασυμφωνία μεταξύ των φυλετικών τύπων των σκελετών που ανασκάφηκαν παρέμεινε θέμα ενδιαφέροντος για τους ιστορικούς.[69] Άλλοι έχουν επισημάνει ότι η επιστήμη των εγκληματολογικών ανακατασκευών θεωρείται σήμερα αρκετά ανακριβής και ότι το έργο του Γερασίμοφ μπορεί να ακολούθησε την προώθηση της θεωρίας της «εθνογένεσης» από τους Σοβιετικούς, οι οποίοι προσπάθησαν να ορίσουν έναν τυπικό «Ουζμπέκικο» τύπο που συνδέεται με τη γη από την προγονική εποχή.[70] Οι ανακατασκευασμένες προτομές θεωρήθηκαν «ως φυσικές αποδείξεις που επιβεβαιώνουν την τοπική ουζμπεκική ταυτότητα των Τιμουριδών ηγεμόνων».[71] Ο Γερασίμοφ πιστεύεται επίσης ότι ακολούθησε τη σοβιετική αφήγηση, απεικονίζοντας τον Σαχ Ρουκ ως «φιλόπονο, σκληρό και φανατικό, με περίτεχνο μεταξωτό τουρμπάνι στολισμένο με λοφίο».[72]

Προσωπική ζωή

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Ο Ούλουγκ Μπεγκ, μεγαλύτερος γιος του Σαχ Ρουκ, σε έναν σύγχρονο πίνακα των Τιμουριδών (1425–1450)

Σύζυγοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  • Γκαουχάρ Σαντ, κόρη του Γκιγιάς-ουντ-μπιν Ταρχάν
  • Μαλικάτ Αγά, κόρη του Χιζρ Ουγλάν Τσαγατάρι, χήρα του Ουμάρ Σεΐχ Μιρζά Α΄
  • Τουτί Αγά, μια κυρία Ναρίμ Μουγκάλ
  • Ακ Σουλτάν Αγά, κόρη του Τσαρκάς μπιν Τιμάν Ιλτσιγκιντάι
  • Μιχρ Νιγκάρ Αγά, μια κυρία Μπισούτ από το Ουζμπεκιστάν.
  • Λα'λ Τακίν Αγά

Γιοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  • Ούλουγκ Μπεγκ (1394–1449) – μαζί με την Γκαουάρ Σαντ Μπεγκούμ. Αντιβασιλέας της Υπερωξιανής, αργότερα διαδέχθηκε τον πατέρα του.
  • Σουλτάνος Ιμπραήμ Μίρζα (1394–1435). Αντιβασιλέας της Περσίας.
  • Μπαϊσουνγκούρ (1397–1433) – με την Γκαουάρ Σαντ Μπεγκούμ. Ο καλλιτέχνης τρίτος γιος του Σαχ Ρουκ δεν είχε ποτέ αντιβασιλική θέση, αλλά έπαιξε σημαντικό ρόλο στην κυβέρνηση του πατέρα του στη Σαμαρκάνδη.
  • Σογιουργκατμίς Μιρζά (1399–1426) – με την Μαλικάτ Αγά. Αντιβασιλέας της Ινδίας και του Γκάζνι.
  • Μουχάμαντ Τζούκι Μίρζα (1402–1444) – με την Γκαουάρ Σαντ Μπεγκούμ. Αντιβασιλέας του Γκαρμσίρ και του Χουτάλ.

Κόρες

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  • Μαριάμ Σουλτάν Αγά (θ. 1441) – με την Γκαουάρ Σαντ Μπεγκούμ. Παντρεμένη με τον Μουχάμαντ Τζαχανγκίρ Μίρζα, γιο του Μουχάμαντ Σουλτάν Μίρζα, γιου του Τζαχανγκίρ Μίρζα.
  • Κουτλούγ Τουρκάν Αγά – με τη Γκαουάρ Σαντ Μπεγκούμ
  • Κουτλούγ Σουλτάν Αγά – με την Τουτί Αγά
  • Ταγκχάι Τουρκάν Αγά – με την Τουτί Αγά
  • Σα'αντάτ Σουλτάν Αγά – με την Γκαουάρ Σαντ Μπεγκούμ
  • Παγιαντά Σουλτάν Αγά, με την Ακ Σουλτάν Αγά. Παντρεύτηκε τον Γιαχιά Μιρζά, γιο του Μουχαμάντ Σουλτάν Μιρζά, γιο του Τζαχαγκίρ Μιρζά

Σημειώσεις

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  1. ↑ Εναλλακτικά: Σαχρούχ, Σαχ Ρουχ ή Σαχρόχ
  2. ↑ Σύγχρονα περσικά: شاهرخ, Shâhrokh
  3. ↑ Ο γάμος του Χαλίλ Σουλτάν με τη Σαντί Μουλκ πολλά χρόνια νωρίτερα είχε προκαλέσει μείζον σκάνδαλο καθώς ήταν χήρα εντός από τους ισχυρότερους εμίρηδες του Τιμούρ.[27]
  4. ↑ Εναλλακτικά, η ιστορικός Μαρία Σάμπτελνι αποδίδει την τελική μεταφορά του σώματος του Σαχρούχ, καθώς και την κατασκευή της μαρμάρινης ταφόπλακάς του, στην κόρη του Παγιαντά Σουλτάν.[60]

Παραπομπές

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  1. 1 2 Lentz, Thomas W.· Lowry, Glenn D. (1989). Timur & Princely Vision. Smithsonian. σελ. 80. ISBN 978-0-87474-706-5.
  2. ↑ Yazdī, Sharaf al-Dīn ʻAlī (2008). Amir Timur Beg (1336-1396): English rendering of Molana Sharf-ud-din Ali Yezdi's Persian Zafarnamah. 1. New Royal Book Co. σελ. 93. ISBN 978-81-89267-61-2.
  3. ↑ ibn Arabshah, Ahmad (1936). Tamerlane or Timur: The Great Amir. London: Luzac & Co. σελ. 47.
  4. ↑ McNeill, William· Bentley, Jerry (2010). Berkshire Encyclopedia of World History (2 έκδοση). Berkshire Publishing Group. σελ. 2514.
  5. ↑ Woods, John E. (1990). The Timurid dynasty. Indiana University, Research Institute for Inner Asian Studies. σελ. 19.
  6. ↑ Barthold, Vasilii Vladimirovitch (1963). Four Studies on the History of Central Asia. 2. Brill Archive. σελ. 24.
  7. ↑ Jamaluddin, Syed (1995). The state under Timur: a study in empire building. Har-Anand. σελ. 78. ISBN 9788124102589.
  8. ↑ Cambridge 2008, σελ. 62.
  9. ↑ Cambridge 2008, σελ. 63.
  10. ↑ Sims, E. (1992). «Ibrahim-Sultan's Illustrated Zafarnama of 1436 and its Impact in the Muslim East». Timurid art and culture: Iran and Central Asia in the fifteenth century. Leiden Boston: Brill. σελ. 136. ISBN 9789004662551. Finally, the subject of the one painting that has, to the best of my knowledge, never been photographed, catalogued, or reproduced, is also Shahrukh: in battle with the Muzaffarids in 1393, it was Shahrukh, as a youth of seventeen years, who delivered the coup de grace to Shah Mansur Muzaffar.
  11. ↑ Sims, E. (1992). «Ibrahim-Sultan's Illustrated Zafarnama of 1436 and its Impact in the Muslim East». Timurid art and culture: Iran and Central Asia in the fifteenth century. Leiden Boston: Brill. σελ. 136. ISBN 9789004662551. Note 37:In the unique Mughal Tiinkh-i Khiindiin-i Tlmiiriyya, however (see below, nn. 45-47), fols. 53b-54a appear to illustrate precisely this event, Timur's campaign against Shah Mansur, in which the latter is killed and Mirza Shahrukh, then seventeen years old, joins Timur.
  12. ↑ Barthold (1963, pp. 32–33, 37)
  13. ↑ Ghiasian, Mohamad Reza (2018). Lives of the Prophets: The Illustrations to Hafiz-i Abru's "Assembly of Chronicles". BRILL. σελ. 7. ISBN 978-90-04-37722-6.
  14. ↑ Barthold (1963)
  15. ↑ Sims, Eleanor (2002). Peerless images : Persian painting and its sources. New Haven : Yale University Press. σελ. 290. ISBN 978-0-300-09038-3.
  16. ↑ Sims, Eleanor (1992). Timurid art and culture: Iran and Central Asia in the fifteenth century ("Ibrahim-Sultan’s Illustrated Zafarnama of 1436 and its Impact in the Muslim East"). Leiden Boston: Brill. ISBN 9789004662551. The well-known Freer Gallery painting is actually only the right half of a double-page composition showing the triumphal entry into Samarqand made by Shahrukh in Dhu'I-Hijja 796 (September 1394), after Timur appointed him governor of that city.
  17. ↑ Tucker, Spencer (2011). Battles that Changed History: An Encyclopedia of World Conflict. ABC-CLIO. σελ. 140. ISBN 978-1-59884-429-0.
  18. ↑ Richardson, S.· Osborne, T. (1759). The Modern Part of an Universal History: From the Earliest Account of Time. V. London. σελ. 366.
  19. ↑ Sykes, Percy Molesworth (1915). A History of Persia. Macmillan and Company, limited. σελ. 136.
  20. 1 2 3 Jackson, Peter· Lockhart, Lawrence (1986). The Cambridge History of Iran. VI. Cambridge University Press. σελ. 100. ISBN 978-0-521-20094-3.
  21. ↑ Jackson & Lockhart (1986, pp. 100, 102)
  22. ↑ Habib, Mohammad· Nizami, Khaliq Ahmad (1970). A Comprehensive History of India: The Delhi Sultanat: (A.D. 1206-1526). V The Delhi Sultanat: (A.D. 1206-1526. People's Publishing House. σελ. 131.
  23. ↑ Barthold (1963)
  24. ↑ Manz, Beatrice Forbes (2007). Power, Politics and Religion in Timurid Iran. Cambridge University Press. σελ. 163. ISBN 978-1-139-46284-6.
  25. ↑ Barthold (1963)
  26. ↑ Sims, Eleonor G. (1992). «Ibrahim-Sultan's Illustrated Zafarnama of 1436 and Its Impact in the Muslim East» (στα αγγλικά). Islamic Art 4: 136. https://books.google.com/books/about/Ibrahim_Sultan_s_Illustrated_Zafarnama_o.html?id=pcaQXwAACAAJ. «Shahrukh leading the Timurid army after the death of Timur in February 1405».
  27. ↑ Marozzi, Justin (2012). Tamerlane: Sword of Islam, Conqueror of the World. HarperCollins Publishers. σελ. 396. ISBN 978-0-00-736973-7.
  28. 1 2 Jackson & Lockhart (1986, p. 101)
  29. ↑ Jackson & Lockhart (1986)
  30. 1 2 Norah M. Titley· British Library (1983). Persian Miniature Painting and Its Influence on the Art of Turkey and India: The British Library Collections. British Library. σελίδες 50–53. ISBN 978-0-7123-0001-8.
  31. 1 2 3 4 Jackson & Lockhart (1986)
  32. 1 2 3 4 Jackson & Lockhart (1986)
  33. ↑ Minorsky, Vladimir (1931). Medieval Iran and its neighbours. 1. Variorum Reprints. σελ. 176. ISBN 978-0-86078-114-1.
  34. ↑ Bolle, Kees W. (1987). Secrecy in Religions. Brill Archive. σελίδες 89. ISBN 90-04-08342-1.
  35. ↑ Ames, Christine Caldwell (2015). Medieval Heresies. Cambridge University Press. σελ. 302. ISBN 978-1-107-02336-9.
  36. ↑ Bashir, Shahzad (2012). Fazlallah Astarabadi and the Hurufis. Oneworld Publications. σελ. 34. ISBN 978-1-78074-192-5.
  37. ↑ Petrushevsky, Ilya Pavlovich (1985). Islam in Iran. London: Athlone Press. σελ. 260. ISBN 9780887060700.
  38. ↑ Petrushevsky (1985, p. 262)
  39. ↑ Binbas (2016, p. 17)
  40. ↑ Binbas (2016, pp. 17–18)
  41. ↑ Binbas (2016, p. 18)
  42. ↑ Jackson & Lockhart (1986)
  43. ↑ Manz, Beatrice Forbes (1988). «Tamerlane and the symbolism of sovereignty». Iranian Studies 21 (1–2): 105–122. doi:10.1080/00210868808701711.
  44. 1 2 Ghiasian (2018)
  45. ↑ Subtelny, Maria (2007). Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval Iran. Brill. σελ. 25. ISBN 978-9004160316.
  46. ↑ Subtelny (2007)
  47. ↑ ابن محمد الترکه, صائن الدین علی (1351). چهارده رساله فارسی (στα Persian). تهران. σελ. 171.CS1 maint: Μη αναγνωρίσιμη γλώσσα (link)
  48. ↑ Dreyer, Edward L. (2007). Zheng He: China and the Oceans in the Early Ming Dynasty, 1405–1433. New York: Pearson Longman. σελίδες 60–61. ISBN 9780321084439.
  49. ↑ Tsai, Shih-Shan Henry (2002), Perpetual Happiness: The Ming Emperor Yongle, University of Washington Press, σελ. 162, ISBN 0-295-98124-5, https://books.google.com/books?id=aU5hBMxNgWQC
  50. ↑ Goodrich, L. Carrington; Tay, C. N. (1976), «Ch'en Ch'eng», στο: Goodrich, L. Carrington; Fang, Chaoying, επιμ., Dictionary of Ming Biography, 1368–1644. Volume I (A-L), Columbia University Press, σελ. 144–145, ISBN 0-231-03801-1, https://books.google.com/books?id=067On0JgItAC&pg=PA144
  51. ↑ Brook, Timothy (1978), «Chapter 10, Communications and commerce», στο: Twitchett, Denis Crispin; Fairbank, John King, επιμ., The Cambridge History of China, 8, "The Ming Dynasty: 1368–1644", Part 2, Cambridge University Press, σελ. 583–584, ISBN 0-521-24333-5, https://books.google.com/books?id=tVhvh6ibLJcC&pg=PA583
  52. ↑ Brook, Timothy (1998), The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China, University of California Press, σελ. 34–38, ISBN 0-520-21091-3, https://books.google.com/books?id=YuMcHWWbXqMC&pg=PA34
  53. ↑ Subtelny (2007)
  54. ↑ نوائى (1977). اسناد و مکاتبات تاریخی ایران از تیمور تا شاه اسماعیل (στα Persian). طهران. σελίδες 133–137.CS1 maint: Μη αναγνωρίσιμη γλώσσα (link)
  55. ↑ سمرقندي, عبد الرزاق (1946). مطلع سعدين و مجمع بحرين؛ جلد دوم؛ جزء أول (στα Persian). لاهور. σελίδες 131–134.CS1 maint: Μη αναγνωρίσιμη γλώσσα (link)
  56. ↑ The Chinese World Order: Traditional China's Foreign Relations. Harvard University Press. 1968. σελίδες 211–212.
  57. 1 2 3 Ghiasian (2018, pp. 13–14)
  58. ↑ Sengupta, Nitish Kumar (2011). Land of Two Rivers: A History of Bengal from the Mahabharata to Mujib. New Delhi: Penguin Books India. σελ. 79. ISBN 978-0-14-341678-4.
  59. ↑ Manz (2007, pp. 257–8, 263–64)
  60. ↑ Subtelny (2007, p. 179)
  61. ↑ Manz (2007)
  62. ↑ Asimov, Muchammed Sajfiddinoviĉ· Dani, Ahmad Hasan (1992). History of Civilizations of Central Asia. Motilal Banarsidass Publ. σελ. 350. ISBN 978-81-208-1595-7.
  63. ↑ Gerasimov, M. M. (Mikhail Mikhaĭlovich) (1971). The face finder. Philadelphia, J. B. Lippincott. σελ. 138. From the inscription it would also appear that Shah-Rukh's remains were brought to Samarkand by his daughter Payanda Sultan Bika and that it was she also who erected the gravestone (A. A. Semenov). According to other records (V. V. Barthold) Shah-Rukh died in western Persia and his body was, first of all, taken to Herat and there buried in a medresseh built by his wife Gauchar-Shad. It was not until 1448 when Ulugh-Beg for a short time occupied Herat, that he had his father's body transferred to Samarkand.
  64. ↑ Lee, Jonathan (6 Δεκεμβρίου 2021). The 'Ancient Supremacy': Bukhara, Afghanistan and the Battle for Balkh, 1731-1901 (στα Αγγλικά). BRILL. σελ. 21. ISBN 978-90-04-49176-2. As he returned from Herat to winter in Bukhara, he was first of all badly defeated by Abu'l-Qasim Babur, another son of Baisunqur, and subsequently by the Uzbeks, as he was fording the Amu Darya (CHI vi, 108). This series of embarrassing defeats was followed by the rebellion of his own son, 'Abd al-Latif, whom he had made governor of Balkh.
  65. ↑ Gerasimov, M. M. (Mikhail Mikhaĭlovich) (1971). The face finder. Philadelphia, J. B. Lippincott. σελ. 151. None of the Timurid burials in the Gur-i-Emir mausoleum was primary, that is to say all the bodies had been interred elsewhere before the remains were transferred to the mausoleum. Not only the body of Miran-Shah but also that of Shah-Rukh took a long road from Herat to Samarkand. The remains of the latter were, moreover, carried with him by his son Ulugh-Beg in the difficult circumstances of a retreat after a lost battle. The correct anatomical arrangement of Shah-Rukh's bones has, however, not called forth any doubt as to their authenticity from scientists.
  66. ↑ Gerasimov, M. M. (Mikhail Mikhaĭlovich) (1971). The face finder. Philadelphia, J. B. Lippincott. σελ. 140. Some specific peculiarities of the skull are of especial interest since they can throw light on the origins and descent of Shah-Rukh. As we have mentioned more than once he came of Berlas stock and he possessed the features of a Mongoloid although they were attenuated through hybridisation as could be especially noted in the facial bones. A superficial glance at Shah-Rukh's skull was enough to show that the main features were those of another racial type. Shah-Rukh indeed was a typical representative of the brachycephalic Europoid, the so-called Ferghana-Pamir type which is so characteristic of central Asia.
  67. 1 2 Gerasimov, M. M. (Mikhail Mikhaĭlovich) (1971). The face finder. Philadelphia, J. B. Lippincott. σελίδες 140–141. Only a very thorough examination of the bones could help to solve the problem whether Timur was Shah-Rukh's real father. What complicated the task was that the two men belonged to two quite different racial types. Timur was a Mongoloid and Shah-Rukh a Europoid. Very clearly marked features of the Europoid type were recognisable even in details and Shah-Rukh's appearance must have been very like that of the present-day Tadjika. He must have inherited most of his features from his mother.
  68. ↑ Gerasimov, M. M. (Mikhail Mikhaĭlovich) (1971). The face finder. Philadelphia, J. B. Lippincott. σελ. 116. During the making of the Timurids' portraits a discussion arose as to whether Shah-Rukh was a real son of Timur. Timur was, from an anthropological point of view, a typical Mongoloid while Shah-Rukh was pronouncedly Europoid. Historians of Central Asia often refer to the dislike the father felt for the son. Hence a legend arose that Shah-Rukh could not have been Timur's actual son.
  69. ↑ Frye, N. (1960). Bibliotheca Orientalis 17 (1960). σελ. 266. I might add something which Gerasimov showed me and told me when I was in Moscow in 1955. Ulugh Beg's features (p. 180) are Mongoloid; those of his father Shah Rukh are not at all, rather he looks like a typical Tājik. Ulugh Beg seems to take after his grandfather rather than his father, which is an item of interest to historians.
  70. ↑ McChesney, R. D. (25 Μαΐου 2021). Four Central Asian Shrines: A Socio-Political History of Architecture (στα Αγγλικά). BRILL. σελίδες 123–124. ISBN 978-90-04-45959-5. Gerasimov's work to reconstruct the facial appearance of Ulugh Beg, Timur, Shah Rukh, and Miranshah, however inexact the science of such reconstructions may be considered today, had a place then in buttressing the theory of ethnogenesis by grounding it in a visual representation of a physical type with which people might identify.
  71. ↑ Paskaleva (5 Ιουνίου 2023). Memory and Commemoration across Central Asia: Texts, Traditions and Practices, 10th-21st Centuries (στα Αγγλικά). BRILL. σελ. 306. ISBN 978-90-04-54099-6.
  72. ↑ Paskaleva (5 Ιουνίου 2023). Memory and Commemoration across Central Asia: Texts, Traditions and Practices, 10th-21st Centuries (στα Αγγλικά). BRILL. σελ. 307. ISBN 978-90-04-54099-6.
Ανακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Σαχρούκ&oldid=11654251"