Ποίημα θανάτου

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση στην πλοήγηση Πήδηση στην αναζήτηση
Το «Τζισέι», ή το ποίημα του θανάτου, του Κουρόκι Χιρόσι, ενός Ιάπωνα ναυτικού που πέθανε σε ένα Κάιτεν τορπιλικό αυτοκτονικό ατύχημα στις 7 Σεπτεμβρίου του1944. Γράφει: "Αυτός ο γενναίος, γεμάτος αγάπη για τη χώρα του που δυσκολεύεται να πεθάνει, καλεί τους φίλους του και πρόκειται να πεθάνει".

Το ποίημα θανάτου είναι είδος ποίησης που αναπτύχθηκε στις λογοτεχνικές παραδόσεις των πολιτισμών της Ανατολικής Ασίας - κυρίως στην Ιαπωνία, καθώς και σε συγκεκριμένες περιόδους της κινεζικής ιστορίας και της Τζοσόν Κορέας. Τείνουν να προσφέρουν έναν προβληματισμό για το θάνατο - τόσο γενικά όσο και σχετικά με τον επικείμενο θάνατο του συγγραφέα - που συχνά συνδυάζεται με μια ουσιαστική παρατήρηση της ζωής. Η πρακτική της σύνταξης ενός ποιητικού θανάτου προέρχεται από τον Βουδισμό Ζεν. Είναι μια έννοια ή κοσμοθεωρία που προέρχεται από τη βουδιστική διδασκαλία των τριών σημείων της ύπαρξης (三法印, sanbōin), ειδικά ότι ο υλικός κόσμος είναι παροδικός και μη-μόνιμος (無常, mujō), η προσκόλληση σε αυτόν προκαλεί βάσανα (苦, ku), και ότι τελικά όλη η πραγματικότητα μια κενότητα ή απουσία φύσης του εαυτού (空, kū). Αυτά τα ποιήματα συσχετίστηκαν με τα εγγράμματα, πνευματικά και κυρίαρχα τμήματα της κοινωνίας, καθώς συνήθιζαν να συνθέτονται από έναν ποιητή, πολεμιστή, ευγενή ή βουδιστικό μοναχό.

Το γράψιμο ενός ποιήματος κατά τη στιγμή του θανάτου κάποιου και ο προβληματισμός σχετικά με τη φύση του θανάτου σε έναν μη-μόνιμο, παροδικό κόσμο είναι μοναδικό στον πολιτισμό της Ανατολικής Ασίας. Έχει στενούς δεσμούς με τον Βουδισμό, και ιδιαίτερα τον μυστικό Βουδισμό Ζεν (της Ιαπωνίας), τον Βουδισμό Τσαν (της Κίνας) και τον Βουδισμό Σον (της Κορέας). Από την ίδρυσή του, ο Βουδισμός τόνισε τη σημασία του θανάτου, διότι η συνειδητοποίηση του θανάτου είναι αυτό που ώθησε τον Βούδα να αντιληφθεί την απόλυτη ματαιότητα των κοσμικών ανησυχιών και απολαύσεων. Ένα ποίημα θανάτου αποτελεί παράδειγμα της «αιώνιας μοναξιάς» που βρίσκεται στην καρδιά του Ζεν και της αναζήτησης μιας νέας άποψης, ενός νέου τρόπου να βλέπεις τη ζωή και τα πράγματα γενικά, ή μια εκδοχή του Διαφωτισμού ( Σατόρι στα Ιαπωνικά, wu στα Κινέζικα ). Σύμφωνα με τη συγκριτική μελετητή θρησκείας Τζούλια Τσινγκ, ο Ιαπωνικός Βουδισμός "συνδέεται τόσο στενά με τη μνήμη των νεκρών και την προγονική λατρεία που τα οικογενειακά ιερά αφιερωμένα στους προγόνους, και που εξακολουθούν να καταλαμβάνουν τιμή στα σπίτια, ονομάζονται ευρέως ως Μπουτσουντάν, κυριολεκτικά «βουδιστικοί βωμοί». Έχει υπάρξει έθιμο στη σύγχρονη Ιαπωνία να πραγματοποιούνται γάμοι Σίντο, αλλά να στραφούμε στον Βουδισμό σε περιόδους πένθους και κηδείας». [1]

Η γραφή ενός ποιητικού θανάτου περιορίστηκε στην εγγράμματη τάξη της κοινωνίας, στην άρχουσα τάξη, στους σαμουράι και στους μοναχούς. Παρουσιάστηκε στο δυτικό κοινό κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, όταν οι Ιάπωνες στρατιώτες, ενθουσιασμένοι από την κληρονομιά των Σαμουράι του πολιτισμού τους, έγραφαν ποιήματα πριν από αυτοκτονικές αποστολές ή πολέμους. [2]

Ιαπωνικά ποιήματα θανάτου[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Στιλ και τεχνική[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η δομή του ποιήματος μπορεί να είναι σε μία από πολλές μορφές, συμπεριλαμβανομένων των δύο παραδοσιακών μορφών στην ιαπωνική λογοτεχνία: Κάνσι ή Γουάκα. Μερικές φορές γράφονται με τη μορφή χαϊκού, δεκαεπτά συλλαβών και τριών γραμμών, αν και ο πιο συνηθισμένος τύπος ποιημάτων θανάτου (που ονομάζεται τζισέι i辞世) είναι στη μορφή Γουάκα που ονομάζεται Τάνκα (ονομάζεται επίσης jisei- ei辞世 詠) που αποτελείται από πέντε γραμμές και συνολικά 31 συλλαβές (5-7-5-7-7) - μια μορφή που περιλαμβάνει πάνω από τα μισά ποιήματα θανάτου που έχουν σωθεί.




Παραπόμπες[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

  1. Julia Ching, "Buddhism: A Foreign Religion in China. Chinese Perspectives", in Hans Küng and Julia Ching (editors), Christianity and Chinese Religions (New York: Doubleday, 1989), 219.
  2. Mayumi Ito, Japanese Tokko Soldiers and Their Jisei