Μετάβαση στο περιεχόμενο

Μπρίγκαμ Γιάνγκ

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μπρίγκαμ Γιάνγκ
Γενικές πληροφορίες
Όνομα στη
μητρική γλώσσα		Brigham Young (Αγγλικά)
Γέννηση1 Ιουνίου 1801
Ουάιτινγχαμ, Βερμόντ, ΗΠΑ
Θάνατος29 Αυγούστου 1877
Σολτ Λέικ Σίτι, Επικράτεια της Γιούτα ,ΗΠΑ
Αιτία θανάτουπεριτονίτιδα
Συνθήκες θανάτουφυσικά αίτια
Τόπος ταφήςMormon Pioneer Memorial Monument
Χώρα πολιτογράφησηςΗνωμένες Πολιτείες Αμερικής
ΘρησκείαΕκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών[1]
Μορμόνοι[2]
Εκπαίδευση και γλώσσες
Ομιλούμενες γλώσσεςΑγγλικά[3][4]
Πληροφορίες ασχολίας
Ιδιότηταθεολόγος
μαραγκός
προφήτης
πολιτικός
Περίοδος ακμής1863[5]
Οικογένεια
ΣύζυγοςMiriam Angeline Works Young (1824–1832)
Mary Ann Angell (1834–άγνωστη τιμή)
Lucy Ann Young
Harriet Elizabeth Young
Emily Dow Partridge (1844–άγνωστη τιμή)
Clarissa Ann Young
Louisa Beeman
Eliza Roxcy Snow (1844–άγνωστη τιμή)
Margaret Young
Mary Elizabeth Rollins Lightner
Margaret Maria Young
Zina D. H. Young (1846–άγνωστη τιμή)
Lucy Young
Harriet Amelia Folsom
Ann Eliza Young (1868–1875)
Hannah T. King
ΤέκναSusa Young Gates
Zina P. Young Card
Maria Young Dougall
B. Morris Young
Brigham Young, Jr.
Joseph Don Carlos Young
John Willard Young
Joseph Angell Young
Oscar Brigham Young
Mahonri Moriancumer Young
Ernest Irving Young, Sr.
Emily Augusta Young
Willard Young
Alice Young Clawson
Clarissa Young Spencer
ΓονείςJohn Young[6] και Abigail Nabby Howe
ΑδέλφιαPhineas Young
Joseph Young
Lorenzo Dow Young
Αξιώματα και βραβεύσεις
ΑξίωμαGovernor of the Territory of Utah (1851–1858)
Υπογραφή
Commons page Σχετικά πολυμέσα
δεδομένα

Ο Μπρίγκαμ Γιανγκ (Brigham Young, 1 Ιουνίου 1801 – 29 Αυγούστου 1877)[7] ήταν Αμερικανός θρησκευτικός ηγέτης και πολιτικός. Υπήρξε ο δεύτερος πρόεδρος της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών από το 1847 έως τον θάνατό του το 1877. Παράλληλα διετέλεσε ο πρώτος κυβερνήτης της Επικράτειας της Γιούτα από το 1851 έως την παραίτησή του το 1858.

Ο Γιανγκ γεννήθηκε το 1801 στο Βερμόντ και μεγάλωσε στο βόρειο μέρος της πολιτείας της Νέας Υόρκης. Αφού εργάστηκε ως ζωγράφος και ξυλουργός, έγινε πλήρους απασχόλησης ηγέτης της Εκκλησίας το 1835. Μετά από μια σύντομη περίοδο ιεραποστολικής δράσης, μετακόμισε στο Μιζούρι το 1838. Την ίδια χρονιά, ο κυβερνήτης του Μιζούρι, Λίλμπερν Μπογκς, υπέγραψε τη «Διαταγή Εξόντωσης των Μορμόνων» (Mormon Extermination Order) και ο Γιανγκ οργάνωσε τη μετανάστευση των Αγίων των Τελευταίων Ημερών από το Μιζούρι στο Ιλινόι, όπου έγινε ιδρυτικό μέλος του Συμβουλίου των Πενήντα. Το 1844, ενώ ταξίδευε για να υποστηρίξει την προεδρική εκστρατεία του Τζόζεφ Σμιθ, ο Σμιθ δολοφονήθηκε από όχλο, γεγονός που πυροδότησε τον «Πόλεμο των Μορμόνων στο Ιλινόι» και προκάλεσε κρίση διαδοχής στο κίνημα. Μετά από διαπραγμάτευση ανακωχής, ο Γιανγκ εκλέχθηκε ομόφωνα ως ο δεύτερος πρόεδρος της Εκκλησίας το 1847. Κατά την Έξοδο των Μορμόνων, οδήγησε τους οπαδούς του δυτικά από τη Ναβού του Ιλινόι, μέσω του Μονοπατιού των Μορμόνων (Mormon Trail), προς την κοιλάδα της Λίμνης Σολτ Λέικ. Στη Γιούτα διέταξε την ανέγερση πολυάριθμων ναών, μεταξύ αυτών και του Ναού του Σολτ Λέικ. Επίσης καθιέρωσε τον αποκλεισμό των μαύρων ανδρών από την ιεροσύνη και καθοδήγησε τη λεγόμενη Μεταρρύθμιση των Μορμόνων. Υποστηρικτής της εκπαίδευσης, συνέβαλε στην ίδρυση εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που εξελίχθηκαν στο Πανεπιστήμιο της Γιούτα και στο Πανεπιστήμιο Μπρίγκαμ Γιανγκ (BYU).

Αφού εγκαταστάθηκε στη Γιούτα, ίδρυσε το Σολτ Λέικ Σίτι και θέσπισε το προσωρινό Κράτος Ντεζερέτ, προτού διοριστεί το 1850 από τον πρόεδρο Μίλαρντ Φίλμορ ως πρώτος κυβερνήτης της Επικράτειας της Γιούτα. Ως κυβερνήτης επέτρεψε την πολυγαμία, υποστήριξε τη δουλεία και την επέκτασή της στη Γιούτα, ενώ ηγήθηκε της προσπάθειας να νομιμοποιηθεί και να ρυθμιστεί με τον Νόμο περί Υπηρεσίας του 1852 (Act in Relation to Service). Επέβαλε σημαντικό έλεγχο στην επικράτεια μέσω του θεοκρατικού πολιτικού συστήματός του, της λεγόμενης θεοδημοκρατίας. Όταν ο πρόεδρος Τζέιμς Μπιουκάναν διόρισε νέο κυβερνήτη, ο Γιανγκ κήρυξε στρατιωτικό νόμο και ανασυγκρότησε τη Λεγεώνα της Ναβού, ξεκινώντας τον Πόλεμο της Γιούτα. Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης, η πολιτοφυλακή της επικράτειας διέπραξε σειρά επιθέσεων, με αποκορύφωμα τη σφαγή τουλάχιστον 120 μελών της αποστολής εποίκων Μπέικερ–Φάντσερ, γνωστή ως Σφαγή στο Μέντον Μέντοους (Mountain Meadows Massacre). Τον επόμενο μήνα διαπράχθηκε η Σφαγή του Έικεν (Aiken Massacre) κατόπιν εντολής του. Το 1858 ο πόλεμος έληξε με την παράδοσή του. Συμφώνησε να παραιτηθεί από τη θέση του κυβερνήτη και να επιτρέψει την είσοδο ομοσπονδιακών στρατευμάτων στην επικράτεια, με αντάλλαγμα την αμνηστία που χορήγησε ο πρόεδρος Μπιουκάναν στους Μορμόνους εποίκους.[8]

Ο Γιανγκ υπήρξε πολυγαμικός, έχοντας 56 συζύγους[α] και 57 παιδιά.[7] Οι διδασκαλίες του έχουν καταγραφεί σε 19 τόμους κηρυγμάτων με τίτλο Journal of Discourses. Η κληρονομιά του παραμένει έντονη σε όλη τη Δύση των Ηνωμένων Πολιτειών, με πολυάριθμα μνημεία, ναούς και σχολεία αφιερωμένα στη μνήμη του. Το 2016, οι απόγονοί του υπολογίζονταν ότι ήταν περίπου 30.000.

Οι πέντε γίοι του Τζον και της Άμπιγκεϊλ Γιανγκ.Από αριστερά προς τα δεξιά: Λορέντζο Ντάου, Μπρίγκαμ, Φινίας Χ., Τζόζεφ και Τζον.

Ο Μπρίγκαμ Γιανγκ γεννήθηκε την 1η Ιουνίου 1801 στο Γουάιτινχαμ του Βερμόντ. Ήταν το ένατο παιδί του Τζον Γιανγκ και της Αμπιγκέιλ «Νάμπι» Χάου. Ο πατέρας του ήταν αγρότης και, όταν ο Γιανγκ ήταν τριών ετών, η οικογένεια μετακόμισε στη βόρεια Νέα Υόρκη, εγκαθιστάμενη στην κομητεία Τσενάνγκο.[11] Ο Γιανγκ έλαβε ελάχιστη τυπική εκπαίδευση, αλλά η μητέρα του τού δίδαξε ανάγνωση και γραφή.[12] Στην ηλικία των δώδεκα ετών μετακόμισε με τους γονείς του στην κοινότητα Τζένοα, κοντά στη λίμνη Καγιούγκα. Η μητέρα του πέθανε από φυματίωση τον Ιούνιο του 1815, και μετά τον θάνατό της μετακόμισε με τον πατέρα του στο Τάιρον της Νέας Υόρκης.

Εκεί, ο πατέρας του παντρεύτηκε εκ νέου τη χήρα Χάνα Μπράουν και έστειλε τον Μπρίγκαμ να μάθει κάποια τέχνη.[13] Ο Γιανγκ μετακόμισε στο Όμπερν της Νέας Υόρκης, όπου έγινε μαθητευόμενος του Τζον Σ. Τζέφρις. Εργάστηκε ως ξυλουργός, υαλοποιός και ελαιοχρωματιστής. Ένα από τα σπίτια που είχε βάψει ανήκε στον Ελάιτζα Μίλερ και αργότερα στον Γουίλιαμ Σιούαρντ· σήμερα αποτελεί τοπικό μουσείο. Με την έναρξη της οικονομικής κρίσης του 1819 (γνωστή ως Πανικός του 1819), ο Τζέφρις τον απέλυσε, και ο Γιανγκ μετακόμισε στο Πορτ Μπάιρον (τότε γνωστό ως Μπάκσβιλ).[14] Ο ίδιος ανέφερε ότι είχε αυστηρή ανατροφή, σαν μια μορφή πουριτανικού χριστιανισμού. Χρησιμοποιούσε καπνό αλλά δεν κατανάλωνε αλκοόλ. Ωστόσο, αρνήθηκε να υπογράψει το «συμβόλαιο νηφαλιότητας», λέγοντας: «Αν υπογράψω, θα νιώθω δεσμευμένος, θέλω να κάνω το σωστό χωρίς να είμαι υποχρεωμένος· θέλω την ελευθερία μου.»[15]

Καρέκλα που φτιάχθηκε από τον Γιανγκ, ο οποίος ήταν μαραγκός στα νεανικά του χρόνια

Ο Γιανγκ παντρεύτηκε τη Μίριαμ Αντζελάιν Γουερκς, την οποία είχε γνωρίσει στο Πορτ Μπάιρον τον Οκτώβριο του 1824.[16] Αρχικά έζησαν σε ένα μικρό σπίτι δίπλα σε ένα εργοστάσιο κουβάδων, που ήταν ο κύριος τόπος εργασίας του Γιανγκ εκείνη την εποχή.[17] Η κόρη τους, Ελίζαμπεθ, γεννήθηκε στις 26 Σεπτεμβρίου 1825. Σύμφωνα με τον Γουίλιαμ Χέιντεν, ο Γιανγκ συμμετείχε στην «Bucksville Forensic and Oratorical Society» (Ρητορική και Διαλεκτική Εταιρεία του Μπάκσβιλ).[17] Ο Γιανγκ ασπάστηκε τη Μεταρρυθμισμένη Μεθοδιστική Εκκλησία το 1824 μετά από μελέτη της Βίβλου. Κατά την ένταξή του στους Μεθοδιστές, επέμεινε να βαπτιστεί με κατάδυση αντί της συνήθους πρακτικής του ραντίσματος.[18] Το 1828, η οικογένεια μετακόμισε προσωρινά στο Όσουιγκο της Νέας Υόρκης, στις όχθες της λίμνης Οντάριο, και το 1828 στο Μέντον της Νέας Υόρκης. Ο πατέρας του Γιανγκ, δύο αδέλφια και μία αδελφή είχαν ήδη μετακομίσει στο Μέντον. Στο Μέντον, ο Γιανγκ γνώρισε τον Χίμπερ Σ. Κίμπολ, ένα από τα πρώτα μέλη της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών.[19] Ο Γιανγκ εργάστηκε ως ξυλουργός και μαραγκός και κατασκεύασε και λειτούργησε ένα πριονιστήριο.[20]

Μεταστροφή ως Άγιος των Τελευταίων Ημερών

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Πορτρέτο του 1845 που εκτίθεται στην ουράνια αίθουσα του Ναού της Ναβού. Ο Γιανγκ έδωσε στον πίνακα τον τίτλο Delivering the Law of the Lord (Παραδίδοντας τον Νόμο του Θεού). Πάνω στο τραπέζι υπάρχουν ένα Βιβλίο του Μόρμον και μία Βίβλος, και ένα τρίτο βιβλίο με τίτλο Νόμος του Κυρίου (Law of the Lord).

Όταν ο Γιανγκ μετακόμισε στο Μέντον το 1828, είχε ουσιαστικά εγκαταλείψει τη Μεταρρυθμισμένη Μεθοδιστική Εκκλησία και είχε γίνει αναζητητής της χριστιανικής πίστης, χωρίς να είναι πεπεισμένος ότι είχε βρει μία εκκλησία που να κατέχει την αληθινή εξουσία του Ιησού Χριστού.[21] Κάποια στιγμή το 1830, ο Γιανγκ γνώρισε το Βιβλίο του Μόρμον μέσω ενός αντιτύπου που ο αδελφός του, Φινίας Χάου, είχε αποκτήσει από τον Σάμιουελ Χ. Σμιθ. Ο Γιανγκ δεν αποδέχτηκε αμέσως τις θεϊκές αξιώσεις του Βιβλίου του Μόρμον.[22] Το 1831, πέντε ιεραπόστολοι του κινήματος των Αγίων των Τελευταίων Ημερών — ο Ελεάζαρ Μίλερ, ο Ελιάλ Στρονγκ, ο Άλφιους Γκίφορντ, ο Ίνος Κέρτις και ο Ντάνιελ Μπόουεν — ήρθαν από το παράρτημα της εκκλησίας στην Κολούμπια της Πενσυλβάνια για να κηρύξουν στο Μέντον. Ένα βασικό στοιχείο των διδαχών αυτής της ομάδας, στα μάτια του Γιανγκ, ήταν η άσκηση πνευματικών χαρισμάτων, όπως η γλωσσολαλία και η προφητεία. Αυτό το βίωσε εν μέρει όταν ο Γιανγκ ταξίδεψε με τη σύζυγό του, Μίριαμ, και τον Χίμπερ Σ. Κίμπολ για να επισκεφθούν το παράρτημα της εκκλησίας στην Κολούμπια.

Μετά τη γνωριμία του με τον Τζόζεφ Σμιθ, ο Γιανγκ εντάχθηκε στην Εκκλησία του Χριστού στις 9 Απριλίου 1832.[23][24] Βαπτίστηκε από τον Ελεάζαρ Μίλερ. Τα αδέλφια του Γιανγκ και οι σύζυγοί τους βαπτίστηκαν εκείνη τη χρονιά ή την επόμενη.[25]Τον Απρίλιο του 1832 οργανώθηκε ένα παράρτημα της εκκλησίας στο Μέντον· οκτώ από τις δεκαπέντε οικογένειες ήταν οικογένειες Γιανγκ.[22] Εκεί, ο Γιανγκ είδε τον Άλφιους Γκίφορντ να γλωσσολαλεί, και ως απάντηση μίλησε κι ο ίδιος μέσω της γλωσσολαλίας.[26] Ο Γιανγκ και ο Κίμπολ πέρασαν το καλοκαίρι μετά τη βάπτισή τους διεξάγοντας ιεραποστολικό έργο στη δυτική Νέα Υόρκη, ενώ η Βιλέιτ Κίμπολ φρόντιζε την οικογένεια του Γιανγκ. Μετά τον θάνατο της Μίριαμ από φυματίωση, η Βιλέιτ συνέχισε να φροντίζει τα παιδιά του Μπρίγκαμ, ενώ αυτός, ο Χίμπερ και ο Τζόζεφ Γιανγκ ταξίδεψαν για να επισκεφθούν τον Τζόζεφ Σμιθ στο Κίρτλαντ του Οχάιο.[27] Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης, ο Μπρίγκαμ μίλησε σε μια γλώσσα που ο Σμιθ αναγνώρισε ως την «Αδαμική γλώσσα».[26]

Αφού επισκέφτηκε τον Τζόζεφ Σμιθ στο Κίρτλαντ, ο Μπρίγκαμ ξεκίνησε να κηρύττει με τον αδελφό του Τζόζεφ τον χειμώνα του 1832–1833. Ο Τζόζεφ είχε υπάρξει Μεθοδιστής ιεροκήρυκας και οι δύο ακολούθησαν μια παρόμοια «περιοδεία κηρύγματος» στον ανατολικό Καναδά. Περιέγραφαν το Βιβλίο του Μόρμον ως το «ραβδί του Ιωσήφ», που αναφέρεται στον Ιεζεκιήλ 37.[28] Ο Γιανγκ συνέχισε να κηρύττει στον ανατολικό Καναδά την άνοιξη και συνόδευσε δύο Καναδούς προσήλυτους στο Κίρτλαντ τον Ιούλιο του 1833. Ο Γιανγκ και οι δύο κόρες του μετακόμισαν στο Κίρτλαντ μαζί με την οικογένεια Κίμπολ αργότερα το ίδιο καλοκαίρι. Εκεί γνώρισε τη Μέρι Αν Άντζελ, προσήλυτη από το Ρόουντ Άιλαντ, και οι δύο παντρεύτηκαν τον Φεβρουάριο του 1834 και έλαβαν πιστοποιητικό γάμου στις 31 Μαρτίου 1834.[29][β]

Τον Μάιο του 1834, ο Γιανγκ έγινε μέλος της Εκστρατείας της Σιών (Zion’s Camp) και ταξίδεψε στο Μιζούρι. Επέστρεψε στο Κίρτλαντ μαζί με μέλη της εκστρατείας τον Αύγουστο.[32] Μετά την επιστροφή του στο Κίρτλαντ, ο Γιανγκ έκανε εργασίες ξυλουργικής, βαψίματος και υαλοποιίας για να κερδίσει χρήματα. Εργάστηκε επίσης στον Ναό του Κίρτλαντ και παρακολούθησε ένα σχολείο γραμματικής.[33] Το τρίτο του παιδί και πρώτος του γιος, ο Τζόζεφ Α. Γιανγκ, γεννήθηκε λίγο μετά την επιστροφή του. Η Μέρι Αν, που ήταν τότε έγκυος, είχε φροντίσει τις δύο κόρες του Μπρίγκαμ, τα παιδιά του αδελφού της Σόλομον Άντζελ και του φίλου τους Λορέντζο Μπουθ, ενώ ο Γιανγκ απουσίαζε με την Εκστρατεία της Σιών.[34][35]

Υπηρεσία στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Ο Γιανγκ, π. το 1857

Σε μια διάσκεψη στις 14 Φεβρουαρίου 1835, ο Μπρίγκαμ Γιάνγκ ανακηρύχθηκε και χειροτονήθηκε μέλος της Απαρτίας των Δώδεκα Αποστόλων.[36][37] Στις 4 Μαΐου 1835, ο Γιάνγκ και άλλοι απόστολοι αναχώρησαν για μια αποστολή στην ανατολική ακτή, συγκεκριμένα στην Πενσυλβάνια και στη Νέα Υόρκη. Ο σκοπός της αποστολής του ήταν να κηρύξει στους "υπολείμματα του Ιωσήφ", όρος που χρησιμοποιούσαν οι άνθρωποι της εκκλησίας για να αναφέρονται στους ιθαγενείς πληθυσμούς.[38][39] Τον Αύγουστο του 1835, ο Γιάνγκ και οι υπόλοιποι απόστολοι εξέδωσαν μια μαρτυρία υποστηρίζοντας την θεία προέλευση του βιβλίου «Διδαχή και Διαθήκες».[40] Επίσης, επόπτεψε την ολοκλήρωση του ναού Κίρτλαντ και μίλησε σε γλώσσες κατά την αφιέρωσή του το 1836.[41] Λίγο αργότερα, ο Γιάνγκ αναχώρησε για μια άλλη αποστολή μαζί με τον αδελφό του, Ιωσήφ, στη Νέα Υόρκη και τη Νέα Αγγλία. Κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής, επισκέφτηκε την οικογένεια της θείας του, Ρόδα Χάου Ρίτσαρντς. Μεταστράφηκαν στην εκκλησία, συμπεριλαμβανομένου του ξαδέλφου του, Γουίλαρντ Ρίτσαρντς.[42][34] Τον Αύγουστο του 1837, ο Γιάνγκ αναχώρησε για άλλη μια αποστολή στις ανατολικές πολιτείες.[43] Στη συνέχεια επέστρεψε στο Κίρτλαντ, όπου παρέμεινε μέχρι που οι διαφωνούντες, δυσαρεστημένοι από την αποτυχία της Κίρτλαντ Σέιφτι Σοσιέτι, τον ανάγκασαν να φύγει από την κοινότητα τον Δεκέμβριο του 1837. Έμεινε για λίγο στο Ντάμπλιν, Ιντιάνα, με τον αδελφό του Λορέντζο πριν μεταβεί στο Φαρ Ουέστ, Μιζούρι, το 1838. Αργότερα, η οικογένειά του και άλλα μέλη της εκκλησίας τον ακολούθησαν στο Μιζούρι.[44] Έγινε ο γηραιότερος μέλος του Συλλόγου των Δώδεκα Αποστόλων όταν ο Ντέιβιντ Πάττεν πέθανε μετά την Μάχη του Κρούκεντ Ρίβερ.[45] Όταν ο Ιωσήφ Σμιθ έφτασε στο Φαρ Ουέστ, διόρισε τον Γιάνγκ, μαζί με τον Θόμας Μαρς και τον Ντέιβιντ Πάττεν, ως "προεδρία ad hoc" στο Μιζούρι.[46]

Υπό την καθοδήγηση του Γιάνγκ, ο σύλλογος οργάνωσε την έξοδο των Αγίων των Τελευταίων Ημερών από το Μιζούρι στο Ιλινόις το 1838.[47] Ο Γιάνγκ επίσης υπηρέτησε για ένα χρόνο στη Βρετανία. Εκεί, έδειξε ταλέντο στην οργάνωση της εκκλησιαστικής δουλειάς και στη διατήρηση καλών σχέσεων με τον Ιωσήφ Σμιθ και τους άλλους αποστόλους. Υπό την ηγεσία του, τα μέλη στην Βρετανία άρχισαν να δημοσιεύουν το "Millennial Star", ένα ύμνο και μια νέα έκδοση του Βιβλίου του Μόρμον.[48][49] Ο Γιάνγκ υπηρέτησε επίσης σε διάφορους ηγετικούς και κοινοτικούς ρόλους μεταξύ των μελών της εκκλησίας στο Ναούβου. Εντάχθηκε στο δημοτικό συμβούλιο του Ναούβου το 1841 και εποπτεύτηκε τις πρώτες βαπτίσεις για τους νεκρούς στο ατελείωτο ναό Ναούβου. Εντάχθηκε στους Μασόνους στο Ναούβου στις 7 Απριλίου 1842 και συμμετείχε σε ένα πρώιμο τελετουργικό αφιέρωσης που ηγήθηκε ο Ιωσήφ Σμιθ τον Μάιο και έγινε μέλος της «Αγιασμένης Απαρτίας».[50] Ο Γιάνγκ και οι άλλοι απόστολοι καθοδήγησαν την αποστολική εργασία της εκκλησίας και τη μετανάστευση των νέων μεταστραφέντων από εκεί και πέρα.[51] Ο Γιάνγκ υπηρέτησε σε άλλη μια αποστολή στην Ανατολική ακτή.[52]

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Ναούβου, ο Ιωσήφ Σμιθ εισήγαγε τη διδασκαλία του πολυγαμισμού μεταξύ των ηγετών της εκκλησίας. Ο Γιάνγκ εκτέλεσε τις τελετές σφραγίσεως για δύο από τις πολυάριθμες συζύγους του Ιωσήφ Σμιθ στις αρχές του 1842.[50] Ο Γιάνγκ πρότεινε γάμο στη Μάρθα Μπρόθερτον, η οποία ήταν δεκαεπτά χρονών τότε και είχε μόλις μετανάστευσει από το Μάντσεστερ της Αγγλίας. Η Μπρόθερτον υπέγραψε μια δήλωση λέγοντας ότι είχε πιεστεί από τον Γιάνγκ και τον Σμιθ να αποδεχτεί την πολυγαμία. Η δήλωση αυτή δημιουργήθηκε κατόπιν αιτήματος του Τζον C. Μπένετ, μετά την εκδίωξή του και σε συνδυασμό με την διανομή ψευδών πληροφοριών που συνδυάζονταν με αληθινές πληροφορίες για την πρακτική της πολυγαμίας στην εκκλησία. Ο Γιάνγκ και ο Γουίλιαμ Σμιθ αμφισβήτησαν την προσωπικότητα της Μπρόθερτον και η ίδια δεν συνέχισε να συνδέεται με την εκκλησία.[53][54] Ο Γιάνγκ αντέτεινε τις κατηγορίες του Μπένετ ότι ο Ιωσήφ Σμιθ ασκούσε "πνευματικό γάμο"; Ο Γιάνγκ γνώριζε την κρυφή πρακτική του πολυμερής γάμου του Σμιθ. Επίσης βοήθησε να πείσει τον Χάιρουμ να αποδεχτεί την πολυγαμία.[55]

Τον Ιούνιο του 1842, ο Μπρίγκαμ Γιανγκ παντρεύτηκε τη νεαρή Λούσι Αν Ντέκερ, κάνοντάς την την πρώτη του πολυμερής σύζυγο. Ο Γιανγκ γνώριζε τον πατέρα της, τον Αϊζακ Ντέκερ, από τη Νέα Υόρκη. Η Λούσι ήταν ακόμη παντρεμένη με τον Ουίλιαμ Σίλι όταν ο Γιανγκ την πήρε ως σύζυγο. Ο Γιανγκ τη φρόντιζε εκείνη και τα δύο της παιδιά, ενώ ζούσαν στο δικό τους σπίτι στο Ναβού. Μαζί απέκτησαν επτά παιδιά.[56][57][58] Ο Γιανγκ υπήρξε ένας από τους πρώτους άνδρες στο Ναβού που εφάρμοσαν την πολυγαμία και παντρεύτηκε περισσότερες γυναίκες από οποιονδήποτε άλλο πολυγαμιστή της περιοχής την περίοδο που βρισκόταν εκεί.[59] Κατά την παραμονή του εκεί, παντρεύτηκε επίσης τις Κλαρίσα Ντέκερ, Κλαρίσα Ρος, Έμιλι Ντάου Πάρτριτζ, Λουίζα Μπίμαν, Μάργκαρετ Μαρία Άλι, Έμιλιν Φρι, Μάργκαρετ Πις και Ζίνα Ντιάνθα Χάντινγκτον. Αυτές οι γυναίκες απέκτησαν μαζί του παιδιά μετά τη μετανάστευσή τους στη Γιούτα. Στο Ναβού παντρεύτηκε ακόμη τις Όγκουστα Άνταμς Κομπ, Σουζάνα Σνάιβλι, Ελάιζα Μπόουκερ, Έλεν Α. Ρόκγουντ και Νάμα Κ. Τζ. Κάρτερ,[54] χωρίς όμως να αποκτήσει απογόνους μαζί τους. Οκτώ από τους γάμους του στο Ναβού ήταν με χήρες του Τζόζεφ Σμιθ.[60]

Από τον Ιούλιο έως τον Οκτώβριο του 1843, ο Γιανγκ ταξίδεψε ανατολικά μαζί με τον Γουίλφορντ Γούντραφ και τον Τζορτζ Α. Σμιθ, σε αποστολή συγκέντρωσης χρημάτων για τον ναό και τον ξενώνα του Ναβού. Κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής, πέθανε η εξάχρονη κόρη του, Μαίρη Αν.[61] Στις 22 Νοεμβρίου 1843, ο Γιανγκ και η σύζυγός του Μαίρη Αν έλαβαν τη «δεύτερη προικοδότηση», μια τελετουργία που διασφάλιζε τη σωτηρία και την εξύψωσή τους.[62][63] Τον Μάρτιο του 1844, ο Μπρίγκαμ Γιανγκ έγινε ιδρυτικό μέλος του Συμβουλίου των Πενήντα, το οποίο αργότερα οργάνωσε την έξοδο των Μορμόνων από το Ναβού.[64][65]

Το 1844, ο Γιανγκ ταξίδεψε ξανά προς τα ανατολικά, προκειμένου να συγκεντρώσει ψήφους για τον Τζόζεφ Σμιθ, ο οποίος ήταν τότε υποψήφιος για την προεδρία των Ηνωμένων Πολιτειών. Τον Ιούνιο του 1844, ενώ ο Γιανγκ βρισκόταν μακριά, ο Σμιθ σκοτώθηκε από ένοπλο όχλο που εισέβαλε στη φυλακή όπου κρατούνταν με την κατηγορία της προδοσίας. Ο Γιανγκ πληροφορήθηκε τη δολοφονία στις αρχές Ιουλίου.[66][67] Μετά τον θάνατο του Σμιθ, ξέσπασε κρίση διαδοχής, καθώς διάφοροι υποψήφιοι εμφανίστηκαν για να διεκδικήσουν την ηγεσία της Εκκλησίας.[68][69] Στις 8 Αυγούστου 1844, τα μέλη συγκεντρώθηκαν σε συνέλευση για να επιλέξουν ανάμεσα σε δύο κύριους διεκδικητές: τον Μπρίγκαμ Γιανγκ και τον Σίντνεϊ Ρίγκντον, τον ανώτερο εν ζωή μέλος της Πρώτης Προεδρίας.[70] Ο Ρίγκντον υποστήριξε ότι κανείς δεν μπορούσε να διαδεχθεί τον Σμιθ και ότι ο ίδιος έπρεπε να γίνει ο «εκπρόσωπός» του και προστάτης της Εκκλησίας. Ο Γιανγκ αντιπρότεινε ότι η Εκκλησία χρειαζόταν περισσότερα από έναν εκπρόσωπο και ότι η Απαρτία των Δώδεκα Αποστόλων, και όχι ο Ρίγκντον, κατείχε την «πληρότητα της ιεροσύνης» που ήταν αναγκαία για τη συνέχιση της ηγεσίας. Επικαλέστηκε τη θεία αποκάλυψη, υποστηρίζοντας πως, ως απόστολος, είχε τη γνώση της βούλησης του Θεού σχετικά με τον διάδοχο του Σμιθ, λόγω της θέσης του ως απόστολος.[69] Η πλειοψηφία των παρισταμένων ψήφισε υπέρ της Απαρτίας των Δώδεκα. Πολλοί από τους οπαδούς του Γιανγκ ανέφεραν αργότερα ότι, όταν εκείνος μίλησε στο πλήθος, φάνηκε ή ακούστηκε σαν να ήταν ο ίδιος ο Σμιθ, γεγονός που απέδωσαν στη δύναμη του Θεού.[71][72][γ]

Από τότε, ο Γιανγκ άρχισε να ενεργεί ως πρόεδρος της Εκκλησίας, αν και η Πρώτη Προεδρία δεν είχε ακόμη ανασυσταθεί. Ηγήθηκε επίσης της Απαρτίας των Εκλεκτών.[75] Παρέμεινε επικεφαλής ως πρόεδρος του Συμβουλίου των Δώδεκα έως τις 5 Δεκεμβρίου 1847, όταν το συμβούλιο αποφάσισε ομόφωνα να οργανώσει εκ νέου την Πρώτη Προεδρία, με τον Γιανγκ ως πρόεδρο της Εκκλησίας. Στις 27 Δεκεμβρίου 1847, συνέδριο που πραγματοποιήθηκε στην Αϊόβα επικύρωσε επίσημα την ηγεσία του και της Προεδρίας του.[76]

Δεν ακολούθησαν όλοι τα βήματά του. Ο Ρίγκντον έγινε πρόεδρος μιας ξεχωριστής εκκλησιαστικής οργάνωσης με έδρα το Πίτσμπουργκ της Πενσυλβάνια, ενώ και άλλοι ηγέτες ανέλαβαν πρωτοβουλίες που οδήγησαν στη δημιουργία διαφορετικών παρακλαδιών του κινήματος.[77]

Προτού εγκαταλείψει το Ναβού, ο Γιανγκ επικεντρώθηκε στην ολοκλήρωση του ναού της πόλης. Αφού ολοκληρώθηκε το εξωτερικό του κτιρίου στις 10 Δεκεμβρίου 1845, τα μέλη άρχισαν να λαμβάνουν την τελετουργική τους προικοδότηση μέρα και νύχτα, με τον Γιανγκ να προεδρεύει σε πολλές από αυτές τις τελετές. Υπολογίζεται ότι περίπου 5.000 μέλη έλαβαν την προικοδότηση τους μεταξύ 10 Δεκεμβρίου 1845 και Φεβρουαρίου 1846.[78] Με την ακύρωση του χάρτη της πόλης τον Ιανουάριο του 1845, οι κάτοικοι του Ναβού έχασαν τα δικαστήριά τους, την αστυνομία και τη φρουρά τους, γεγονός που τους άφησε εκτεθειμένους σε επιθέσεις όχλων. Ο Γιανγκ κάλεσε τα θύματα των αντιμορμονικών επιθέσεων που ζούσαν στις παρυφές να μετακινηθούν εντός της πόλης και διαπραγματεύτηκε με τον Στίβεν Α. Ντάγκλας, συμφωνώντας να οδηγήσει τους Μορμόνους εκτός Ναβού την άνοιξη, με αντάλλαγμα την ειρήνη.[79] Ορισμένοι Μορμόνοι παραχάρασσαν αμερικανικά και μεξικανικά νομίσματα, και ένα μεγάλο σώμα ενόρκων απήγγειλε κατηγορίες εναντίον του Γιανγκ και άλλων ηγετών της Εκκλησίας το 1845. Όταν οι αρχές έφτασαν στον ναό για να τον συλλάβουν, εκείνος έστειλε στη θέση του τον Γουίλιαμ Μίλερ, φορώντας το καπέλο και τον μανδύα του. Ο Μίλερ συνελήφθη, αλλά αφέθηκε ελεύθερος όταν αποκαλύφθηκε η ταυτότητά του. Ο Γιανγκ, πάντως, καταδίκασε ρητά την παραχάραξη. Ο βιογράφος του, Τζον Τέρνερ, σημειώνει ότι «παραμένει ασαφές αν ο Γιανγκ είχε εγκρίνει ή όχι τη λειτουργία παραχάραξης».[80][81] Η απαγγελία κατηγοριών σε βάρος του και των άλλων ηγετών, μαζί με τις φήμες ότι στρατεύματα θα εμπόδιζαν την έξοδο των Μορμόνων, οδήγησαν τον Γιανγκ να ξεκινήσει τη μετανάστευση τον Φεβρουάριο του 1846.[82]

Μετανάστευση προς τη δύση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οι συνεχείς συγκρούσεις στο Ναβού οδήγησαν τον Γιανγκ να μετακινήσει την ομάδα των Αγίων των Τελευταίων Ημερών που ποιμένευε στην Κοιλάδα της Λίμνης Αλμυρού, η οποία τότε ανήκε στο Μεξικό. Ο Γιανγκ οργάνωσε το ταξίδι που θα οδηγούσε τους Μορμόνους Πρωτοπόρους στα Χειμερινά Καταλύματα (Winter Quarters) στη Νεμπράσκα το 1846, πριν συνεχίσουν στην Κοιλάδα της Αλμυρής Λίμνης.[83] Μέχρι την άφιξη του Γιανγκ στον τελικό προορισμό, η περιοχή είχε περάσει υπό τον έλεγχο των Η.Π.Α. εξαιτίας του πολέμου με το Μεξικό, αν και η αμερικανική κυριαρχία δεν επιβεβαιώθηκε επισήμως έως το 1848.[84] Ο Γιανγκ έφτασε στην Κοιλάδα της Λίμνης Αλμυρού στις 24 Ιουλίου 1847, ημερομηνία που πλέον αναγνωρίζεται ως Ημέρα των Πρωτοπόρων στην Γιούτα.[85] Δύο ημέρες μετά την άφιξή τους, ο Γιανγκ και οι Δώδεκα Απόστολοι ανέβηκαν στην κορυφή βουνού βόρεια της πόλης και ύψωσαν την αμερικανική σημαία, καλώντας την «Σημαία της Ελευθερίας».[86]

Ιδιοκτησία σπιτιού του Γιανγκ, χαρτογραφημένη το 1862

Μεταξύ των πρώτων ενεργειών του Γιανγκ κατά την άφιξή του στην κοιλάδα ήταν η ονομασία της πόλης ως «Η Πόλη της Μεγάλης Αλμυρής Λίμνης» (Σολτ Λέικ Σίτι) και η οργάνωσή της σε τετράγωνα δέκα στρεμμάτων, καθένα χωρισμένο σε οκτώ ίσα οικόπεδα.[87] Στις 7 Αυγούστου, ο Γιανγκ πρότεινε να ξαναβαφτιστούν τα μέλη του στρατοπέδου για να σηματοδοτήσουν μια επαναπροσήλωση στις πεποιθήσεις και τις διαθήκες τους.[88] Ο Γιανγκ πέρασε λίγο περισσότερο από ένα μήνα στην Κοιλάδα αναρρώνοντας από τον πυρετό των βουνών πριν επιστρέψει στα Χειμερινά Καταλύματα στις 31 Αυγούστου.[89] Η αποστολή του Γιανγκ υπήρξε μία από τις μεγαλύτερες και καλύτερα οργανωμένες πορείες προς τη Δύση, και έκανε διάφορα ταξίδια μεταξύ Κοιλάδας της Λίμνης Αλμυρού και Χειμερινών Καταλυμάτων για να βοηθήσει άλλες ομάδες στο ταξίδι τους.[90]

Μετά από τρία χρόνια ηγεσίας της Εκκλησίας ως Πρόεδρος της Απαρτίας των Δώδεκα Αποστόλων, ο Γιανγκ ανασυγκρότησε μια νέα Πρώτη Προεδρία και επικυρώθηκε ως δεύτερος πρόεδρος της Εκκλησίας στις 27 Δεκεμβρίου 1847, στα Χειμερινά Καταλύματα.[91] Ο Γιανγκ όρισε τον Χέμπερ Κίμπαλ ως πρώτο σύμβουλό του και τον Ουίλαρντ Ρίτσαρντς ως δεύτερο.[92][93] Ο Γιανγκ και οι σύμβουλοί του επικυρώθηκαν ομόφωνα ξανά από τα μέλη της Εκκλησίας σε συνέδριο στην Σολτ Λέικ Σίτι τον Σεπτέμβριο του 1850.[94]

Κυβερνήτης της Επικράτειας της Γιούτα

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Δαγκεροτυπία του Γιανγκ, από το 1853

Η Επικράτεια της Γιούτα (στα αγγλικά: Utah Territory) δημιουργήθηκε από το Κογκρέσο ως μέρος του Συμφωνητικού του 1850. Ως ιδρυτής της Σολτ Λέικ Σίτι, ο Γιανγκ διορίστηκε πρώτος κυβερνήτης της επικράτειας και επόπτης των αμερικανικών ινδιάνικων υποθέσεων από τον Πρόεδρο Μίλαρντ Φίλμορ στις 3 Φεβρουαρίου 1851.[95][96] Ορκίστηκε από τον Δικαστή Ντάνιελ H. Γουελς για μισθό $1,500 ετησίως και ορίστηκε επόπτης Ινδιάνικων Υποθέσεων για επιπλέον $1,000.[96] Κατά τη διάρκεια της θητείας του ως κυβερνήτης, ο Γιανγκ διεύθυνε την ίδρυση οικισμών σε όλη τη σημερινή Γιούτα, το Άϊνταχο, την Αριζόνα, τη Νεβάδα, την Καλιφόρνια και μέρη του νότιου Κολοράντο και βόρειου Μεξικού. Υπό την καθοδήγησή του, οι Μορμόνοι κατασκεύασαν δρόμους, γέφυρες, φρούρια και έργα άρδευσης· καθιέρωσαν δημόσια πρόνοια· οργάνωσαν μια πολιτοφυλακή· εξέδωσαν εντολή «εκλεκτικής εξόντωσης» κατά των ιθαγενών ανδρών Τιμππανογκός·[97] και μετά από σειρά πολέμων, τελικά συνήψαν ειρήνη με τους ιθαγενείς Αμερικανούς. Ο Γιανγκ υπήρξε επίσης από τους πρώτους που επένδυσαν σε μετοχές της Union Pacific για την κατασκευή του πρώτου διαηπειρωτικού σιδηροδρόμου. Εξουσιοδότησε επίσης την κατασκευή της σιδηροδρομικής γραμμής Utah Central, που συνέδεσε την Σολτ Λέικ Σίτι με τον διαηπειρωτικό σιδηρόδρομο Union Pacific.[98] Ο Γιανγκ οργάνωσε την πρώτη Επαρχιακή Συνέλευση της Γιούτα και καθιέρωσε το Φίλμορ ως την πρώτη πρωτεύουσα της επικράτειας.

Ο Γιανγκ ίδρυσε ένα χρυσωρυχείο το 1849 και κάλεσε για την κοπή νομισμάτων χρησιμοποιώντας χρυσή σκόνη που είχε συγκεντρωθεί από ταξιδιώτες κατά την περίοδο του Χρυσού Πυρετού. Το χρυσωρυχείο έκλεισε το 1861 από τον Άλφρεντ Κάμινγκ, διάδοχο του Γιανγκ στη θέση του κυβερνήτη.[99] Ο Γιανγκ οργάνωσε επίσης ένα συμβούλιο ρεκτόρων για την ίδρυση πανεπιστημίου στην Κοιλάδα της Αλμυρής Λίμνης.[100] Το πανεπιστήμιο ιδρύθηκε στις 28 Φεβρουαρίου 1850 ως Πανεπιστήμιο Deseret· το όνομά του τελικά άλλαξε σε Πανεπιστήμιο της Γιούτα. Το 1849, ο Γιανγκ έφερε στη κοιλάδα ένα τυπογραφείο, που αργότερα χρησιμοποιήθηκε για την έκδοση της εφημερίδας Deseret News.[101]:3–4

Το 1851, ο Γιανγκ και αρκετοί ομοσπονδιακοί αξιωματούχοι —συμπεριλαμβανομένου του εδαφικού Γραμματέα Μπρότον Χάρις— αδυνατούσαν να συνεργαστούν. Μέσα σε λίγους μήνες, ο Χάρις και οι υπόλοιποι αποχώρησαν από τις θέσεις τους στη Γιούτα χωρίς αντικαταστάτες, και τα αξιώματά τους παρέμειναν κενά για τα επόμενα δύο χρόνια.[102] Αυτοί αργότερα έγιναν γνωστοί ως οι «Αποτυχημένοι Αξιωματούχοι του 1851» (Runaway Officials of 1851).[103]

Ο Γιανγκ υποστήριξε τη δουλεία και την επέκτασή της στη Γιούτα και ηγήθηκε των προσπαθειών για τη νομιμοποίηση και ρύθμισή της στον Νόμο του 1852 σε σχέση με την Υπηρεσία (1852 Αct in Relation to Service), βασισμένος στις πεποιθήσεις του περί δουλείας.[104][105] Το 1852 δήλωσε σε ομιλία του: «Εφόσον πιστεύουμε στη Βίβλο [...] πρέπει να πιστεύουμε στη δουλεία. Αυτή η έγχρωμη φυλή υπέφερε σκληρές κατάρες [...] που οι ίδιοι επέφεραν στον εαυτό τους».[106] Επτά χρόνια αργότερα, το 1859, δήλωσε σε συνέντευξή του στην New York Tribune ότι θεωρούσε τη δουλεία «θεϊκό θεσμό [...] που δεν πρέπει να καταργηθεί».[107]

Το 1856, ο Γιανγκ οργάνωσε ένα αποτελεσματικό ταχυδρομικό δίκτυο, γνωστό ως Brigham Young Express and Carrying Company, που μετέφερε αλληλογραφία και επιβάτες μεταξύ των πολιτειών Μιζούρι και Καλιφόρνια.[108] Το 1858, μετά τα γεγονότα του Πολέμου της Γιούτα και της Σφαγής των Mountain Meadows, παραιτήθηκε υπέρ του διαδόχου του στη θέση του κυβερνήτη, Άλφρεντ Κάμινγκ.[109]

Πρόεδρος της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Γιανγκ υπηρέτησε 29 χρόνια ως πρόεδρος της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, και είναι ο μακροβιότερος σε αυτή τη θέση.

Παιδεία και εκπαιδευτικές προσπάθειες

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Φωτογραφία του Γιανγκ από τον Τσαρλς Ρόσκο Σάβιτζ, 1855

Κατά τη διάρκεια της θητείας του ως προφήτης και κυβερνήτης, ο Γιανγκ ενθάρρυνε τους επισκόπους να ιδρύσουν δημοτικά σχολεία για τις ενορίες τους, τα οποία θα υποστηρίζονταν από εθελοντική εργασία και από τις πληρωμές των δεκάτων.[110] Ο Γιανγκ θεώρησε την εκπαίδευση ως μια διαδικασία εκμάθησης του πώς να κάνει τη Βασιλεία του Θεού πραγματικότητα στη γη, και στον πυρήνα της «φιλοσοφίας της εκπαίδευσης» του ήταν η πίστη ότι η εκκλησία διαθέτει μέσα της όλα όσα είναι απαραίτητα για να σώσει την ανθρωπότητα υλικά, πνευματικά και πνευματικά.[111]

Στις 16 Οκτωβρίου 1875, ο Γιανγκ παραχώρησε κτίρια και γη στο Πρόβο, Γιούτα, σε ένα συμβούλιο κηδεμόνων για την ίδρυση ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, φαινομενικά ως μέρος του Πανεπιστημίου του Ντεζερέτ.[112] Ο Γιανγκ δήλωσε: «Ελπίζω να δω να ιδρύεται μια Ακαδημία στο Πρόβο [...] όπου τα παιδιά των Αγίων των Τελευταίων Ημερών θα μπορούν να λάβουν καλή εκπαίδευση, χωρίς να αναμιγνύεται με τις επιβλαβείς αθεϊστικές επιρροές που υπάρχουν σε τόσα από τα ανώτερα σχολεία της χώρας».[113] Το σχολείο αποσχίστηκε από το Πανεπιστήμιο Ντεζερέτ και έγινε η Ακαδημία Μπρίγκαμ Γιανγκ το 1876 υπό την ηγεσία του Καρλ Γ. Μάιζερ,[114] και αποτέλεσε τον πρόδρομο του Πανεπιστημίου Μπρίγκαμ Γιανγκ.[115]

Όσο αφορά το εσωτερικό της εκκλησίας, ο Γιανγκ ανασυγκρότησε την Relief Society για γυναίκες το 1867 και δημιούργησε οργανώσεις για νέες γυναίκες το 1869 και για νέους άνδρες το 1875.[116] Η οργάνωση Νεαρών Γυναικών ονομάστηκε αρχικά Retrenchment Association και είχε στόχο να κατευθύνει τα νεαρά κορίτσια μακριά από τους δαπανηρούς και υπερβολικούς τρόπους του κόσμου. Αργότερα έγινε γνωστή ως Young Ladies Mutual Improvement Association και υπήρξε ιδρυτικό μέλος του Εθνικού Συμβουλίου Γυναικών και του Διεθνούς Συμβουλίου Γυναικών. (National Council of Women, International Council of Women).[117]

Ο Γιανγκ οργάνωσε επίσης μια επιτροπή για τη βελτίωση του αλφαβήτου Ντεζερέτ —ένα φωνητικό αλφάβητο που είχε αναπτυχθεί μεταξύ 1847 και 1854. Στην ακμή του, το αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε σε δύο άρθρα της Deseret News, σε δύο αναγνωστικά για παιδιά και σε μετάφραση του Βιβλίου του Μόρμον. Μέχρι το 1870, είχε σχεδόν εξαφανιστεί από τη χρήση.[118]

Ο Γιανγκ συμμετείχε ενεργά στην ανέγερση ναών καθ’ όλη τη διάρκεια της παρουσίας του στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, και κατέστησε αυτό έργο προτεραιότητα κατά τη διάρκεια της προεδρίας του. Υπό την ηγεσία του Τζόζεφ Σμιθ, ο Γιανγκ είχε λάβει μέρος στην ανέγερση των ναών του Κίρτλαντ και του Ναβού. Μόλις τέσσερις ημέρες μετά την άφιξή του στην Κοιλάδα της Αλμυρής Λίμνης, όρισε τον χώρο για τον Ναό της Σολτ Λέικ· προήδρευσε της τελετής θεμελίωσης πολλά χρόνια αργότερα, στις 6 Απριλίου 1853.[119] Κατά τη διάρκεια της θητείας του επέβλεψε την κατασκευή του Αμφιθεάτρου της Σολτ Λέικ και ανακοίνωσε τα σχέδια για την ανέγερση των ναών του Σέιντ Τζορτζ (St. George, 1871), Μάντι (Manti, 1875) και Λόγκαν (Logan, 1877). Επιπλέον, φρόντισε για την οικοδόμηση του Ναού Προικοδόμησης (Endowment House), ενός «προσωρινού ναού», ο οποίος άρχισε να χρησιμοποιείται το 1855 για την παροχή προικοδοτήσεων στα μέλη της εκκλησίας ενώ ο Ναός της Σολτ Λέικ βρισκόταν ακόμη υπό κατασκευή.

Το μεγαλύτερο μέρος των διδασκαλιών του Γιανγκ συγκεντρώνεται στους 19 τόμους με μεταγραφές και επιμελημένα κηρύγματα που περιλαμβάνονται στο Journal of Discourses. Το έργο «Διδαχή και Διαθήκες» της Εκκλησίας περιέχει μία ενότητα του Γιανγκ που κανονικοποιήθηκε ως γραφή και προστέθηκε το 1876.[120]

Παρότι η πολυγαμία (ο όρος που χρησιμοποίει η Εκκλησία για την πολυγαμία είναι «πολυμερής γάμος») είχε ήδη εφαρμοστεί από τον προκάτοχό του, Τζόζεφ Σμιθ,[121] η πρακτική αυτή συνδέθηκε συχνά με τον Γιανγκ. Ορισμένες ομολογίες της κίνησης των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, όπως η Κοινότητα του Χριστού (Community of Christ), αποκαλούν τον Γιανγκ «Πατέρα της Μορμονικής Πολυγαμίας».[122] Το 1853 ο Γιανγκ εξέδωσε την πρώτη επίσημη δήλωση της εκκλησίας για το θέμα από την άφιξη της στην Γιούτα. Αναγνώρισε ότι η διδασκαλία αυτή ήταν δύσκολη για πολλές γυναίκες, αλλά την θεώρησε αναγκαία για τη δημιουργία μεγάλων οικογενειών, δηλώνοντας: «Αλλά η πρώτη γυναίκα θα πει, ‘Είναι δύσκολο, γιατί έζησα με τον άνδρα μου είκοσι χρόνια ή τριάντα, και του ανέθρεψα μία οικογένεια παιδιών, και είναι μεγάλη δοκιμασία για μένα να έχει άλλες γυναίκες·’ τότε λέω ότι ήρθε ο καιρός να τον παραχωρήσετε σε άλλες γυναίκες που θα γεννήσουν παιδιά.»[123] Ο Γιανγκ πίστευε ότι η σεξουαλική επιθυμία δόθηκε από τον Θεό για να εξασφαλίσει τη διαιώνιση του ανθρωπίνου γένους και θεωρούσε ότι η σεξουαλική πράξη πρέπει να περιορίζεται στο γάμο.[124]

Δόγμα «Αδάμ-Θεού» και αιματική εξιλέωση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα δόγματα που διατυπώθηκαν από τον Γιανγκ κατά την περίοδο της Μορμονικής Μεταρρύθμισης ήταν το λεγόμενο δόγμα «Αδάμ–Θεός». Σύμφωνα με τον Γιανγκ, ο Σμιθ του είχε διδάξει ότι ο Αδάμ είναι «ο Πατέρας μας και ο Θεός μας, και ο μόνος Θεός με τον οποίο έχουμε να κάνουμε». Το δόγμα υποστήριζε ότι ο Αδάμ υπήρξε κάποτε θνητός άνθρωπος που ανελήφθη και εξυψώθηκε· ότι από κάποιον άλλο πλανήτη ο Αδάμ έφερε στη γη την Εύα, μια από τις γυναίκες του, και ότι εκείνοι έγιναν θνητοί αφού έφαγαν από τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού. Αφού απέκτησαν θνητά τέκνα και καθιέρωσαν το ανθρώπινο γένος, ο Αδάμ και η Εύα επέστρεψαν στους ουράνιους θρόνους τους, όπου ο Αδάμ λειτουργεί ως θεός αυτού του κόσμου. Αργότερα, όπως κατά κανόνα αποδίδεται η διδασκαλία στον Γιανγκ, ο Αδάμ επέστρεψε στη γη για να γίνει ο βιολογικός πατέρας του Ιησού.[125][126][127] Η Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών έχει από τότε απορρίψει το δόγμα «Αδάμ–Θεός».[128]

Ο Γιανγκ δίδασκε επίσης την ιδέα της αίματικής εξιλέωσης (blood atonement), σύμφωνα με την οποία η εξιλέωση του Ιησού δεν μπορούσε να αφαιρέσει ορισμένες «αιώνιες αμαρτίες», όπως η αποστασία, η κλοπή, η πορνεία (αλλά όχι η σοδομία) ή η μοιχεία.[129][130] Αντί γι’ αυτό, εκείνοι που διέπρατταν τέτοιες αμαρτίες μπορούσαν μερικώς να εξιλεωθούν για το αμάρτημά τους θυσιάζοντας τη ζωή τους με τρόπο που να χύνει αίμα.[131] Η Εκκλησία έχει επισήμως αποκηρύξει αυτή τη διδασκαλία ήδη από το 1889[132] και το έχει επαναλάβει πολλές φορές από την εποχή του Γιανγκ.[133][134][135]

Φυλετικοί περιορισμοί στους ναούς, ιεροσύνη και διαφυλετικοί γάμοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Γιανγκ θεωρείται γενικά ότι εισήγαγε απαγόρευση στην Εκκλησία ως προς την παροχή της ιεροσύνης σε άνδρες αφρικανικής καταγωγής, οι οποίοι υπό την προεδρία του Τζόζεφ Σμιθ είχαν σε μεγάλο βαθμό αντιμετωπιστεί ισότιμα με τους λευκούς άνδρες σε αυτό το ζήτημα.[136]:{{{1}}}Μετά την εγκατάστασή τους στη Γιούτα το 1848, ο Γιανγκ ανακοίνωσε την απαγόρευση,[137] η οποία επίσης απαγόρευε στους Μαύρους να συμμετέχουν σε μορμονικά τελετουργικά του ναού όπως η προικοδότηση ή οι σφραγίσεις. Σε πολλές περιστάσεις, ο Γιανγκ δίδασκε ότι οι Μαύροι στερούνταν της ιεροσύνης επειδή ήταν «το σπέρμα του Kάιν».[138] Το 1863, ο Γιανγκ δήλωσε: «Να σας πω τον νόμο του Θεού ως προς τη φυλή των Αφρικανών; Εάν ο λευκός άνθρωπος που ανήκει στο εκλεκτό σπέρμα ανάμειξε το αίμα του με το σπέρμα του Κάιν, η ποινή υπό τον νόμο του Θεού είναι θάνατος επί τόπου. Αυτό θα ισχύει πάντοτε.»[139] Ο Γιανγκ υπήρξε επίσης έντονος αντίπαλος των θεωριών της ανθρώπινης πολυγένεσης, υποστηρίζοντας με σθένος ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αποτέλεσμα μίας δημιουργίας.[140]

Καθ’ όλη τη διάρκεια της θητείας του ως προφήτης, ο Γιανγκ κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια να αρνηθεί ότι εκείνος ήταν ο δημιουργός της πρακτικής της άρνησης της ιεροσύνης προς τους Μαύρους άνδρες, υποστηρίζοντας αντιθέτως ότι ο Κύριος το επέβαλε. Σύμφωνα με τον Γιανγκ, το ζήτημα υπερέβαινε την προσωπική του ευθύνη και καθοριζόταν θεϊκά, όχι ιστορικά ή προσωπικά όπως πολλοί υπέθεταν.[141] Ο Γιανγκ δίδασκε ότι θα ερχόταν ημέρα που οι Μαύροι άνδρες θα είχαν ξανά την ιεροσύνη, λέγοντας ότι αφού «όλα τα άλλα παιδιά του Αδάμ έχουν το προνόμιο να λάβουν την Ιεροσύνη, και να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού, και να λυτρωθούν από τις τέσσερις γωνιές της γης, και έχουν λάβει την ανάστασή τους εκ των νεκρών, τότε θα είναι αρκετός ο χρόνος για να αρθεί η κατάρα από τον Κάιν και τους απογόνους του.»[142]

Οι φυλετικοί αυτοί περιορισμοί παρέμειναν σε ισχύ μέχρι το 1978, όταν η πολιτική αυτή αναιρέθηκε από τον πρόεδρο της εκκλησίας Σπένσερ Κίμπολ.[143] Η εκκλησία στη συνέχεια «αποκήρυξε θεωρίες που είχαν προταθεί στο παρελθόν» για να εξηγήσουν αυτή την απαγόρευση,[144] αποδίδοντας ουσιαστικά τις ρίζες της απαγόρευσης στον Γιανγκ.[145]

Μορμονική μεταρρύθμιση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Κατά τα έτη 1856 και 1857, υπό την καθοδήγηση του Γιανγκ έλαβε χώρα μια περίοδος ανανεωμένης έμφασης στην πνευματικότητα εντός της εκκλησίας, γνωστή ως Μορμονική Μεταρρύθμιση (Mormon Reformation).[146] Η Μεταρρύθμιση κάλεσε σε πνευματική επανέγερση τα μέλη της εκκλησίας και πραγματοποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό στην Επικράτεια Γιούτα. Ο Τζενεντία M. Γκραντ, ένας από τους βασικούς παράγοντες της Μεταρρύθμισης και ένας από τους συμβούλους του Γιανγκ, ταξίδεψε σε όλη την επικράτεια, κηρύττοντας στις κοινότητες και τους οικισμούς των Αγίων των Τελευταίων Ημερών με στόχο να τους εμπνεύσει να απορρίψουν την αμαρτία και να στραφούν προς τα πνευματικά. Στο πλαίσιο της Μεταρρύθμισης, σχεδόν όλα τα «ενεργά» ή εμπλεκόμενα μέλη της Εκκλησίας επαναβαπτίστηκαν ως σύμβολο της δέσμευσής τους.[147] Σε συνεδρίαση της εκκλησίας στις 21 Σεπτεμβρίου 1856, ο Μπρίγκαμ Γιανγκ δήλωσε: «Χρειαζόμαστε μια μεταρρύθμιση ανάμεσα σε αυτόν τον λαό· χρειαζόμαστε μια γενική αναμόρφωση».[148] Μεγάλες συγκεντρώσεις και συναντήσεις κατά την περίοδο αυτή διεξήχθησαν από τον Γιανγκ και τον Γκραντ, και ο Γιανγκ έπαιξε καίριο ρόλο στην εξάπλωση της Μορμονικής Μεταρρύθμισης με την έμφαση που έδωσε στον πολυμερή γάμο, την επαναβάπτιση και την παθιασμένη ομιλία.[31] Κατά την περίοδο αυτή κηρύχθηκε περιστασιακά και το αμφιλεγόμενο δόγμα της αίματικής εξιλέωσης από τον Γιανγκ, αν και αυτό αποκηρύχθηκε το 1889 και ποτέ δεν εφαρμόστηκε από μέλη της εκκλησίας.[131] Η Μεταρρύθμιση φαίνεται ότι είχε ολοκληρωτικά λήξει μέχρι τις αρχές του 1858.[149]

Σύντομα μετά την άφιξη των πρωτοπόρων του Γιανγκ, οι νέες αποικίες των Μορμόνων ενσωματώθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες μέσω της Μεξικάνικης Εκχώρησης (Mexican Cession). Ο Γιανγκ υπέβαλε αίτηση στο Κογκρέσο των Η.Π.Α. για τη δημιουργία μιας πολιτείας με το όνομα Ντεζερέτ (Deseret). Το Συμφωνητικό του 1850 (Compromise of 1850), όμως, δημιούργησε αντ’ αυτού την Επικράτεια Γιούτα, και ο Γιανγκ διορίστηκε κυβερνήτης. Ως κυβερνήτης και πρόεδρος της εκκλησίας, ο Γιανγκ διηύθυνε τόσο θρησκευτικά όσο και οικονομικά ζητήματα. Ενθάρρυνε την ανεξαρτησία και την αυτάρκεια. Πολλές πόλεις και κωμοπόλεις στη Γιούτα, και μερικές σε γειτονικές πολιτείες, ιδρύθηκαν υπό την καθοδήγησή του. Η ηγεσία του Γιανγκ έχει συχνά χαρακτηριστεί ως αυταρχική.[150]

Πόλεμος της Γιούτα

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Όταν οι ομοσπονδιακοί αξιωματούχοι έλαβαν αναφορές για ευρεία και συστηματική παρεμπόδιση των ομοσπονδιακών λειτουργών στη Γιούτα (ιδιαίτερα των δικαστών), ο Πρόεδρος των Η.Π.Α. Τζέιμς Μπιουκάναν αποφάσισε στις αρχές του 1857 να διορίσει έναν μη μορμόνο κυβερνήτη.[151] Ο Τζέιμς δέχτηκε τις αναφορές των «Runaway Officials» χωρίς περαιτέρω έρευνα, και ο νέος μη-εποχικός κυβερνήτης διορίστηκε και στάλθηκε στην καινούργια επικράτεια συνοδευόμενος από 2.500 στρατιώτες.:200  Όταν ο Γιανγκ πληροφορήθηκε τον Ιούλιο ότι ομοσπονδιακά στρατεύματα κατευθύνονταν προς τη Γιούτα με τον αντικαταστάτη του, στράτευσε τη πολιτοφυλακή του για να παγιδεύσει την ομοσπονδιακή δύναμη χρησιμοποιώντας τακτικές καθυστέρησης. Κατά την άμυνα της Γιούτα, που πλέον ονομάστηκε Πόλεμος της Γιούτα, ο Γιανγκ κράτησε πίσω τον αμερικανικό στρατό για έναν ολόκληρο χειμώνα αφαιρώντας τα βοοειδή τους και καίγοντας τις προμηθευτικές άμαξες.[152] Τελικά ο Γιανγκ έφτασε σε συμφωνία με τη βοήθεια μιας ειρηνευτικής επιτροπής και συμφώνησε να παραιτηθεί από τη θέση του κυβερνήτη. Ο Μπούκαναν αργότερα χάρισε τον Γιανγκ.[153]

Σφαγή των Mountain Meadows

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο βαθμός εμπλοκής του Γιανγκ στη Σφαγή των Mountain Meadows, που έλαβε χώρα στην κομητεία Washington το 1857, παραμένει αμφισβητούμενος.[154] Ο Λέοναρντ Τζει.Άρρινγκτον αναφέρει ότι ο Γιανγκ έλαβε έναν αγγελιαφόρο στο γραφείο του την ημέρα της σφαγής, και ότι όταν πληροφορήθηκε για την προμελετημένη επίθεση από μέλη της εκκλησίας σε Παρόουαν και Σίντερ Σίτι, έστειλε πίσω ένα γράμμα διατάσσοντας να επιτραπεί στο σώμα Φάντσερ να περάσει ανεμπόδιστα από την επικράτεια.[155] Το γράμμα του Γιανγκ φέρεται ότι έφτασε στις 13 Σεπτεμβρίου 1857, δύο ημέρες μετά τη σφαγή. Ως κυβερνήτης, ο Γιανγκ είχε υποσχεθεί στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση ότι θα προστατεύει τους μετανάστες που διέρχονταν από την Επικράτεια Γιούτα, αλλά πάνω από 120 άνδρες, γυναίκες και παιδιά σκοτώθηκαν σε αυτό το συμβάν. Δεν υπάρχει αμφιβολία ως προς τη συμμετοχή μεμονωμένων Μορμόνων από τις γύρω κοινότητες σύμφωνα με τους μελετητές. Μόνο τα παιδιά κάτω των επτά ετών, που φρόντισαν τοπικές μορμονικές οικογένειες, επέζησαν, ενώ τα δολοφονημένα μέλη της οδικής συνοδείας εγκαταλείφθηκαν χωρίς ταφή. Τα λείψανα περίπου 40 ανθρώπων βρέθηκαν αργότερα και τάφηκαν, και ο αξιωματικός του αμερικανικού στρατού Τζέιμς Χένρι Κάρλετον κατασκεύασε έναν μεγάλο σταυρό από τοπικά δέντρα, η εγκάρσια δοκός του οποίου έφερε την επιγραφή, «Η εκδίκηση είναι δική μου, λέει ο Κύριος: Θα ανταποδώσω», και έστησε έναν σωρό από πέτρες ως μνημείο στον τόπο. Μία μεγάλη πλάκα γρανίτη τοποθετήθηκε πάνω στην οποία χάραξε τα εξής λόγια: «Εδώ 120 άνδρες, γυναίκες και παιδιά σφαγιάστηκαν εν ψυχρώ στις αρχές Σεπτεμβρίου 1857. Ήταν από το Αρκάνσας.» Για δύο χρόνια, το μνημείο στέκετο ως αναμνηστικό για εκείνους που ταξίδευαν στο Ισπανικό Μονοπάτι μέσω των Mountain Meadows. Σύμφωνα με τον Γουίλφορντ Γούντραφ, ο Γιανγκ έφερε συνοδεία στα Mountain Meadows το 1861 και πρότεινε ότι το μνημείο να φέρει αντ’ αυτού την επιγραφή «Η εκδίκηση είναι δική μου και έχω πάρει λίγον».[156]

Ο Μπρίγκαμ Γιανγκ είναι θαμμένος στον χώρο του Μνημείου Μορμόνων Πρωτοπόρων (Mormon Pioneer Memorial Monument) στη Σολτ Λέικ Σίτι.

Πριν από τον θάνατό του στη Σολτ Λέικ Σίτι, στις 29 Αυγούστου 1877, ο Γιανγκ υπέφερε από χολέρα μορβούς και φλεγμονή των εντέρων.[157] Πιστεύεται ότι πέθανε από περιτονίτιδα που προκλήθηκε από ρήξη σκωληκοειδούς απόφυσης.[158] Τα τελευταία του λόγια ήταν:

«Τζόζεφ! Τζόζεφ! Τζόζεφ!», επικαλούμενος το όνομα του αείμνηστου Τζόζεφ Σμιθ Τζούνιορ, ιδρυτή του Κινήματος των Αγίων των Τελευταίων Ημερών.[159]

Στις 2 Σεπτεμβρίου 1877, τελέστηκε η κηδεία του στον Ναό (Tabernacle), με εκτιμώμενη παρουσία 12.000 έως 15.000 ατόμων.[160]

Ο Γιανγκ ετάφη στον χώρο του Μνημείου Μορμόνων Πρωτοπόρων, στην καρδιά της Σολτ Λέικ Σίτι. Ένα μπρούτζινο αναμνηστικό σημάδι τοποθετήθηκε στον τάφο του στις 10 Ιουνίου 1938, από μέλη των οργανώσεων Νέων Ανδρών και Νέων Γυναικών, τις οποίες εκείνος είχε ιδρύσει.[161]

Επιχειρηματικές δραστηριότητες και περιουσία

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Μπρίγκαμ Γιανγκ εμπλεκόταν σε πλήθος εμπορικών εγχειρημάτων είτε ατομικά είτε σε συνεργασία με άλλους. Αυτά περιλάμβαναν εταιρεία ταχυμεταφορών με άμαξες, εταιρεία πορθμείου, σιδηροδρομική γραμμή και τη βιομηχανική παραγωγή επεξεργασμένου ξυλείας, μαλλιού, ζαχαρότευτλων, σιδήρου και ποτού. Η μεγαλύτερη επιχειρηματική του επιτυχία σημειώθηκε στον τομέα της ακίνητης περιουσίας. Επίσης προσπάθησε να προωθήσει την αυτοδυναμία των Μορμόνων ιδρύοντας συλλογικές κοινότητες, γνωστές ως United Order of Enoch.[162]

Ο Γιανγκ συμμετείχε επίσης στην οργάνωση των Salt Lake Gas Works, Salt Lake Water Works, μιας ασφαλιστικής εταιρείας, μιας τράπεζας και του καταστήματος ZCMI στο κέντρο της Σολτ Λέικ Σίτι.[163] Το 1873 ανακοίνωσε ότι θα παραιτηθεί από τη θέση του προέδρου της Deseret National Bank και του ZCMI, καθώς και από το ρόλο του ως trustee-in-trust για την εκκλησία, επικαλούμενος ως λόγο ότι ήταν έτοιμος να απαλλαγεί από το βάρος των «κόσμιων υποθέσεων».[164]

Την εποχή του θανάτου του, ο Γιανγκ ήταν ο πλουσιότερος άνθρωπος στη Γιούτα, με εκτιμώμενη προσωπική περιουσία $600,000[165] (ισοδύναμο περίπου με $17.700.000 το 2024, ή 15.247.842 ευρώ).

Μνημεία του Μπρίγκαμ Γιανγκ
Άγαλμα στο Statuary Hall του Καπιτώλιο των ΗΠΑ
Άγαλμα στην κορυφή του This Is the Place Monument στο Σολτ Λέικ Σίτι
Μνημείο του Μπρίγκαμ Γιανγκ' ('Brigham Young Monument), Σολτ Λέικ Σίτι

Ο Γιανγκ απέκτησε πολλά παρατσούκλια κατά τη διάρκεια της ζωής του· από τα πιο διαδεδομένα ήταν το «Αμερικανός Μωυσής»[166] (εναλλακτικά «Μοντέρνος Μωυσής» ή «Μορμόνος Μωυσής»),[167][168] επειδή, όπως ο βιβλικός Μωυσής, οδήγησε τους οπαδούς του, τους Μορμόνους πρωτοπόρους, σε μια έξοδο μέσω ερήμου προς έναν τόπο που θεώρησαν γη της επαγγελίας.[169][170]

Ο Ρόντμαν Πολ απέδωσε στην ηγεσία του Γιανγκ μεγάλο μέρος της αποίκισης της αμερικανικής δύσης:[171]

Απόδοση τιμών προς τον Γιανγκ περιλαμβάνει επίσης το μπρούτζινο άγαλμα μπροστά από το Abraham O. Smoot Administration Building στο Πανεπιστήμιο Μπρίγκαμ Γιανγκ, το μαρμάρινο άγαλμα στη National Statuary Hall στο Καπιτώλιο των ΗΠΑ (Χώρος που δωρήθηκε το 1950 από την Πολιτεία της Γιούτα)[172] και το άγαλμα «This Is the Place Monument» στο Σολτ Λέικ Σίτι.

Θέσεις περί φυλής και δουλείας

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Γιανγκ πίστευε στην φυλετική υπεροχή των λευκών ανδρών.[173] Στο χειρόγραφο ιστορικό του της 5ης Ιανουαρίου 1852, που δημοσιεύθηκε στη Deseret News, αναφέρεται:

Ο Γιανγκ υιοθέτησε την ιδέα της «Κατάρας του Χαμ» — μια ρατσιστική ερμηνεία της Γένεσης 9 που οι λευκοί υπέρμαχοι της δουλείας στην προεμφυλιακή Αμερική χρησιμοποιούσαν για να δικαιολογήσουν τη δουλεία των Μαύρων αφρικανικής καταγωγής[175] — και την εφάρμοσε κυρίως κυριολεκτικά.[176] Για το ζήτημα αυτό έγραψε: «Δεν έχουν τη σοφία να ενεργούν σαν λευκοί άνδρες».[177]

Ο Γιανγκ προφήτεψε επίσης ένα μέλλον όπου Κινέζοι και Ιάπωνες θα μετανάστευαν στην Αμερική, και υποστήριξε ότι οι Κινέζοι και οι Ιάπωνες μετανάστες θα έπρεπε να κυβερνώνται από λευκούς άντρες, επειδή, όπως έλεγε, δεν θα είχαν κατανόηση της κυβέρνησης.[178]

Οι απόψεις του Γιανγκ περί δουλείας ήταν αντιφατικές σε διάφορα σημεία, που ο ιστορικός Τζον Γ. Τέρνερ χαρακτήρισε «δεμάτι αντιφάσεων».[179] Τη δεκαετία του 1840 απέφευγε να δεσμευτεί σε πανεθνικές πολιτικές διαμάχες για τη δουλεία, μη λαμβάνοντας σαφή θέση υπέρ ή κατά. Στις αρχές της δεκαετίας του 1850 εξέφρασε κάποια στήριξη στη θέση του «Free Soil», ενός κινήματος απέναντι στη δουλεία, στην αμερικανική πολιτική,[180] και τον Ιανουάριο του 1852 δήλωσε σε ομιλία ότι «κανένα περιουσιακό στοιχείο δεν μπορεί ή δεν πρέπει να αναγνωρίζεται ως υπάρχον στα σκλάβους», υπονοώντας αντίθεση στην ύπαρξη της δουλείας.[181][182]:149 Ωστόσο, δύο εβδομάδες αργότερα, ο Γιανγκ αυτοπροσδιορίστηκε ως «σθεναρός υποστηρικτής της δουλείας».[183][184]:{{{1}}}[185]

Οικογένεια και απόγονοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Γιανγκ ήταν πολυγαμικός, έχοντας τουλάχιστον πενήντα έξι συζύγους.[10] Η πολιτική και η πρακτική της πολυγαμίας ήταν δύσκολη για πολλούς εντός της εκκλησίας να την αποδεχθούν. Ο Γιανγκ ανέφερε ότι όταν διδάχθηκε τον πολυμερή γάμο από τον Τζόζεφ Σμιθ: «Ήταν η πρώτη φορά στη ζωή μου που επιθύμησα τον τάφο».[186] Μέχρι τον θάνατό του, ο Γιανγκ είχε πενήντα επτά παιδιά από δεκάξι από τις συζύγους του· σαράντα έξι από τα παιδιά του έφτασαν στην ενηλικίωση.[10]

Οι πηγές διαφέρουν ως προς τον αριθμό των συζύγων του Γιανγκ, όπως και όσον αφορά τις ηλικίες τους· αυτό οφείλεται σε διαφωνίες για το τι οι μελετητές θεωρούν «σύζυγο».[9]Υπήρχαν πενήντα έξι γυναίκες με τις οποίες ο Γιανγκ σφραγίστηκε (sealed) κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ενώ η πλειονότητα των σφραγίσεων ήταν «για την αιωνιότητα», κάποιες ήταν «μόνο για τον χρόνο», που σήμαινε ότι ο Γιανγκ σφραγίστηκε με αυτές ως αντιπρόσωπος για τους προηγούμενους συζύγους τους που είχαν πεθάνει. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι δεν ήταν όλες οι πενήντα έξι σχέσεις συνευρετικές.[9] Ο Γιανγκ δεν ζούσε με αρκετές από τις συζύγους του ούτε τις παρουσίαζε δημόσια ως συζύγους, γεγονός που δημιούργησε σύγχυση για τον αριθμό και την ταυτότητά τους.[9] Τριάντα μία από τις συζύγους του δεν ήταν συνευρετικές και είχαν ανταλλάξει όρκους «μόνο για την αιωνιότητα» μαζί του.[10]

Σκίτσο καρικατούρας των συζύγων του Γιανγκ, δημοσιευμένο μετά τον θάνατό του

Από τις πενήντα έξι συζύγους του, είκοσι μία δεν είχαν παντρευτεί ποτέ πριν· δεκαεπτά ήταν χήρες· έξι ήταν διαζευγμένες· έξι είχαν εν ζωή συζύγους· και για την οικογενειακή κατάσταση έξι ακόμη δεν υπάρχουν στοιχεία.[9] Ο Γιανγκ έχτισε το Lion House, το Beehive House, το Gardo House και τον Λευκό Οίκο (White House) στο κέντρο της Σολτ Λέικ Σίτι για να στεγάσει την πολυάριθμη οικογένειά του. Το Beehive House και το Lion House παραμένουν αξιοσημείωτα μνημεία της Σολτ Λέικ Σίτι. Στο βόρειο άκρο του Beehive House υπήρχε οικογενειακό κατάστημα, όπου οι σύζυγοι και τα παιδιά του Γιανγκ είχαν λογαριασμούς και μπορούσαν να προμηθεύονται ό,τι χρειάζονταν.[187] Το 1865, ο Καρλ Μάιζερ ξεκίνησε να διδάσκει ιδιωτικά τα πενήντα έξι παιδιά του Γιανγκ και σταμάτησε όταν κλήθηκε σε αποστολή στη Γερμανία το 1867.[188][189][190]

Την εποχή του θανάτου του, δεκαεννέα από τις συζύγους του είχαν προαποβιώσει· ήταν διαζευγμένος από δέκα· και είκοσι τρεις τον επέζησαν. Η κατάσταση τεσσάρων ήταν άγνωστη.[9] Μερικές από τις συζύγους του υπηρέτησαν σε διοικητικές θέσεις στην εκκλησία, όπως η Ζάινα Χάντινγκτον και η Ελίζα Ρ. Σνόου. Στη διαθήκη του, ο Γιανγκ μοίρασε την περιουσία του στις δεκαέξι επιζώσες συζύγους με τις οποίες είχε ζήσει· οι έξι επιζώσες μη-συνευρετικές συζύγοι δεν αναφέρονται στη διαθήκη.[9]

Το 1902, είκοσι πέντε χρόνια μετά τον θάνατό του, η εφημερίδα The New York Times διαπίστωσε ότι οι άμεσοι απόγονοι του Μπρίγκαμ Γιανγκ υπερέβαιναν τους 1.000.[191] Ορισμένοι από τους απογόνους του έχουν αναδειχθεί σε ηγέτες στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, καθώς και σε εξέχουσες πολιτικές και πολιτιστικές προσωπικότητες.[192][193]

  1. ↑ Οι εκτιμήσεις διαφέρουν και οι ερευνητές σημειώνουν ότι δεν ήταν όλοι οι πενήντα έξι γάμοι του σεξουαλικές σχέσεις.[9] Ο Γιανγκ δεν συζούσε με ορισμένες από τις συζύγους του ούτε τις παρουσίαζε δημόσια ως συζύγους, γεγονός που έχει προκαλέσει σύγχυση σχετικά με τον αριθμό και την ταυτότητά τους.[9] Σύμφωνα με πηγή από το μεγαλύτερο πανεπιστήμιο της Εκκλησίας, τριάντα ένας από τους γάμους του ήταν μόνο για την «αιωνιότητα» (eternity-only ceremonies) και δεν περιλάμβαναν σεξουαλική σχέση.[10]
  2. ↑ Οι πηγές αναφέρουν την 18η Φεβρουαρίου ως ημερομηνία του γάμου,[30][31] ενώ μια άλλη πηγή την αναφέρει ως 10 Φεβρουαρίου.[9]:{{{1}}}
  3. ↑ Οι ιστορικοί έχουν καταλήξει σε διαφορετικά συμπεράσματα σχετικά με το αν οι σύγχρονες πηγές υποστηρίζουν αυτήν τη «μεταμόρφωση του Μπρίγκαμ Γιανγκ» (επίσης αποκαλούμενη μερικές φορές «φαινόμενο του μανδύα») ως αυθεντική εμπειρία, ανεξάρτητα από την αιτία της. Μία πηγή είναι δύσπιστη ως προς την ιστορική αυθεντικότητα του «φαινομένου του μανδύα».[73] Μία άλλη εκκλησιαστική πηγή θεωρεί το «φαινόμενο του μανδύα» ιστορικά αυθεντικό.[74] Ο Βαν Γουάγκονερ υποστηρίζει ότι, από τις σύγχρονες μαρτυρίες, «καμία [...] δεν αναφέρει ρητή μεταμόρφωση, μια φυσική μεταμόρφωση του Μπρίγκαμ Γιανγκ στη μορφή και τη φωνή του Τζόζεφ Σμιθ», και ότι οι μεταγενέστερες αναμνήσεις απλώς αντηχούσαν η μία την άλλη, ως «μια ‘μεταδοτική’ ιδέα [...] που διαδόθηκε ανάμεσα στον λαό, δημιουργώντας έναν ‘συλλογικό νου’» με σκοπό να υποστηριχθούν οι ισχυρισμοί των Αγίων των Τελευταίων Ημερών για τη διαδοχή από τον Σμιθ. Ο Γιόργκενσεν υποστηρίζει ότι δύο μαρτυρίες του 1844, οι οποίες αναφέρουν αντιστοίχως ότι «ο μανδύας του Ηλία πράγματι έπεσε επάνω στους ‘Δώδεκα’» και ότι «ο Γιανγκ ‘μοιάζει με τον αδελφό Τζόζεφ τόσο στην όψη όσο και στον τρόπο ομιλίας, περισσότερο από κάθε άλλον που είδατε ποτέ να μοιάζει με κάποιον άλλον’» (412), αποτελούν σύγχρονες «μαρτυρίες του μανδύα». Ο Γιόργκενσεν σημειώνει επίσης ότι οι δύο πρώτες αναμνήσεις που περιέγραψαν με πληρότητα την «εμπειρία του μανδύα» γράφτηκαν το 1850 από την Κάρολαϊν Μπαρνς Κρόσμπι και την Έμιλι Σμιθ Χόιτ, όχι από άνδρες ηγέτες της ιεροσύνης, αλλά από γυναίκες μέλη του λαϊκού σώματος της Εκκλησίας.
  1. ↑ Latter-day Saint Literature database. brigham-young.
  2. ↑ Ανακτήθηκε στις 23  Φεβρουαρίου 2024.
  3. ↑ Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας: (Γαλλικά) καθιερωμένοι όροι της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Γαλλίας. data.bnf.fr/ark:/12148/cb15372452n. Ανακτήθηκε στις 10  Οκτωβρίου 2015.
  4. ↑ Latter-day Saint Literature database. brigham-young.
  5. ↑ (Ολλανδικά) RKDartists. 133845. Ανακτήθηκε στις 7  Αυγούστου 2023.
  6. ↑ Leo van de Pas: (Αγγλικά) Genealogics. 2003.
  7. 1 2 «Brigham Young (1801–1877) | FamilySearch». ancestors.familysearch.org. Ανακτήθηκε στις 5 Οκτωβρίου 2018.
  8. ↑ Roberts, David. «The Brink of War». Smithsonian (Smithsonian Institution). https://www.smithsonianmag.com/history/the-brink-of-war-48447228/.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Johnson, Jeffrey Odgen (Fall 1987). «Determining and Defining 'Wife' – The Brigham Young Households». Dialogue 20 (3): 57–70. doi:10.2307/45225560. https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V20N03_59.pdf.
  10. 1 2 3 4 Jessee, Dean C. (2001). «'A Man of God and a Good Kind Father': Brigham Young at Home». BYU Studies (Brigham Young University) 40 (2): 23. ISSN 0007-0106. https://www.jstor.org/stable/43042842.
  11. ↑ Turner 2012, σελ. 9.
  12. ↑ Arrington, Leonard (2000). «Young, Brigham (1801–1877)». American National Biography. doi:10.1093/anb/9780198606697.article.0801714. ISBN 978-0-19-860669-7. Ανακτήθηκε στις 28 Μαρτίου 2022.
  13. ↑ Turner 2012, σελίδες 13–14.
  14. ↑ Alexander 2019, σελίδες 6–7.
  15. ↑ Cornwall, Rebecca; Palmer, Richard F. (1978). «The Religious and Family Background of Brigham Young». BYU Studies (Brigham Young University) 18 (3): 303–305. ISSN 0007-0106. https://www.jstor.org/stable/43040765.
  16. ↑ Turner 2012, σελ. 18.
  17. 1 2 Arrington 1985, σελίδες 15–16.
  18. ↑ Turner 2012, σελ. 15.
  19. ↑ Turner 2012, σελ. 19.
  20. ↑ Alexander 2019, σελ. 9.
  21. ↑ Alexander 2019, σελίδες 9, 11.
  22. ↑ Turner 2012, σελ. 24.
  23. ↑ Alexander 2019, σελ. 16.
  24. ↑ Marquardt, H. Michael (2012). «Setting the Record Straight: Brigham Young's Baptism Date». Journal of Mormon History 38 (4): 195–199. doi:10.2307/23292637. ISSN 0094-7342. https://www.jstor.org/stable/23292637. Ανακτήθηκε στις March 23, 2022.
  25. ↑ Alexander 2019, σελ. 15.
  26. 1 2 Turner 2012, σελ. 32.
  27. ↑ Turner 2012, σελίδες 30–31.
  28. ↑ Turner 2012, σελ. 34.
  29. ↑ Turner 2012, σελίδες 35–36.
  30. ↑ Arrington 1985.
  31. 1 2 Alexander 2019.
  32. ↑ Arrington 1985, σελίδες 39, 45.
  33. ↑ Arrington 1985, σελ. 47.
  34. 1 2 Alexander 2019, σελ. 26.
  35. ↑ Arrington 1985, σελ. 39.
  36. ↑ Alexander 2019, σελ. 27.
  37. ↑ Arrington 1985, σελ. 48.
  38. ↑ Arrington 1985, σελίδες 49–50.
  39. ↑ Turner 2012, σελ. 41.
  40. ↑ Alexander 2019, σελ. 28.
  41. ↑ Turner 2012, σελίδες 45–46.
  42. ↑ Turner 2012, σελ. 47.
  43. ↑ Alexander 2019, σελ. 33.
  44. ↑ Arrington 1985, σελίδες 62–63.
  45. ↑ Turner 2012, σελ. 60.
  46. ↑ Alexander 2019, σελ. 38.
  47. ↑ «The Saints' Forced Exodus from Missouri, 1839». Brigham Young University. Ανακτήθηκε στις 1 Ιουλίου 2024.
  48. ↑ Turner 2012, σελίδες 66–79 [76].
  49. ↑ Arrington 1985, σελ. 80.
  50. 1 2 Turner 2012, σελίδες 83–85, 87.
  51. ↑ Arrington 1985, σελ. 99.
  52. ↑ Arrington 1985, σελ. 105.
  53. ↑ Turner 2012, σελίδες 92–94.
  54. 1 2 Alexander 2019, σελίδες 54–55.
  55. ↑ Turner 2012, σελ. 97.
  56. ↑ Smith 2008, σελίδες 272–273.
  57. ↑ Turner 2012, σελ. 94.
  58. ↑ Arrington 1985, σελ. 102.
  59. ↑ Turner 2012, σελ. 91.
  60. ↑ Arrington 1985, σελ. 121.
  61. ↑ Arrington 1985, σελίδες 105, 108.
  62. ↑ Turner 2012, σελ. 103.
  63. ↑ Buerger, David John (Spring 1983). «"The Fulness of the Priesthood": The Second Anointing in Latter-day Saint Theology and Practice». Dialogue 16 (1): 23. doi:10.2307/45225125. https://www.dialoguejournal.com/articles/the-fullness-of-the-priesthood-the-second-anointing-in-latter-day-saint-theology-and-practice/. Ανακτήθηκε στις September 26, 2022.
  64. ↑ Alexander 2019, σελ. 56.
  65. ↑ Arrington 1985, σελ. 109.
  66. ↑ Turner 2012, σελίδες 107–108.
  67. ↑ Arrington 1985, σελ. 111.
  68. ↑ Coleman 2004, σελ. 137.
  69. 1 2 Turner 2012, σελ. 112.
  70. ↑ Coleman 2004, σελ. 138.
  71. ↑ Turner 2012, σελίδες 112–113.
  72. ↑ Arrington 1985, σελίδες 114–115. "Some of those present were startled by an occurrence that they regarded as miraculous ... However one tries to explain it—the downcast spirits of the Saints, who had mourned Joseph's passing for forty days; their yearning to be comforted by their lost leader, their disappointment with Rigdon, whose ambition had diluted his sincerity; their surprise at the presence of 'Brother Brigham' who was thought by many to still be on his way back from Boston, and Brigham's talent for mimicry—the diaries, letters, and later recollections of many of those present testify to an experience that persuaded them that Brigham was the new Joseph."
  73. ↑ Van Wagoner, Richard S. (Winter 1995). «The Making of a Mormon Myth: The 1844 Transfiguration of Brigham Young». Dialogue 28 (4): 1–24. doi:10.2307/45226132. https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V34N0102_171.pdf.
  74. ↑ Jorgensen, Lynne Watkins (2017). «The Mantle of the Prophet Joseph Passes to Brother Brigham: One Hundred Twenty-nine Testimonies of a Collective Spiritual Witness». Στο: Welch, John W., επιμ. Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844 (2nd έκδοση). Provo and Salt Lake City: Brigham Young University Press and Deseret Book. σελίδες 395–507. ISBN 978-0-8425-2607-4. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 24 Μαΐου 2024.
  75. ↑ Turner 2012, σελίδες 113, 117.
  76. ↑ Arrington 1985, σελ. 153.
  77. ↑ Gutjahr 2012, σελίδες 68–80. In the nineteenth century, in addition to Rigdon such claimants included William Bickerton, Jason W. Briggs, Joseph Smith III, and James Strang. Gutjahr reports that "since Joseph's death in 1844, there have arisen some seventy different Mormon sects, nearly fifty of which still exist[ed]" as of 2012.
  78. ↑ Alexander 2019, σελ. 65.
  79. ↑ Turner 2012, σελίδες 120, 124–125.
  80. ↑ Alexander 2019, σελ. 66.
  81. ↑ Turner 2012, σελ. 127.
  82. ↑ Alexander 2019, σελ. 67.
  83. ↑ Alexander 2019, σελ. 71.
  84. ↑ Gibbons 1981, σελ. 157.
  85. ↑ Alexander 2019, σελ. 76.
  86. ↑ Walker, Ronald W. (Winter 1993). «"A Banner is Unfurled": Mormonism's Ensign Peak». Dialogue 26 (4): 71–91. doi:10.2307/45228700. https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V26N04_89.pdf.
  87. ↑ Alexander 2019, σελ. 78.
  88. ↑ Turner 2012, σελίδες 169-170.
  89. ↑ Gibbons 1981, σελ. 145.
  90. ↑ «Brigham Young». historytogo.utah.gov. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 1 Μαρτίου 2016. Ανακτήθηκε στις 29 Φεβρουαρίου 2016.
  91. ↑ Turner 2012, σελίδες 173-174.
  92. ↑ Turner 2012, σελ. 173.
  93. ↑ Alexander 2019, σελ. 81.
  94. ↑ Turner 2012, σελ. 206.
  95. ↑ «Utah's new capitol grows from humble beginning; first political sessions were held in council house; fight for statehood». Salt Lake Telegram. October 22, 1916. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις February 26, 2012. https://web.archive.org/web/20120226070235/http://udn.lib.utah.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=%2Ftgm14&CISOSHOW=102598&CISOPTR=102457. Ανακτήθηκε στις May 14, 2010.
  96. 1 2 Turner 2012, σελ. 217.
  97. ↑ Christy, Howard A. (Summer 1978). «Open Hand and Mailed Fist: Mormon–Indian Relations in Utah, 1847–52». Utah Historical Quarterly 46 (3): 216–235. doi:10.2307/45060624. https://collections.lib.utah.edu/details?id=422592.
  98. ↑ Turner 2012, σελίδες 353-354.
  99. ↑ Williams, Carter (August 25, 2016). «Looking back at 'Mormon Gold' coins, other historical Utah currencies». Deseret Digital Media. https://www.ksl.com/article/41207623/looking-back-at-mormon-gold-coins-other-historical-utah-currencies.
  100. ↑ Ison, Yvette D. (January 1995). «The Beginnings of the University of Utah». History Blazer (Utah State Historical Society). http://utahhistory.sdlhost.com/#/item/000000011019614/view/33. Ανακτήθηκε στις September 18, 2013.. Online reprint Αρχειοθετήθηκε October 23, 2011, στο Wayback Machine., with permission, at HistoryToGo.utah.gov by the Utah Division of State History, Utah Department of Heritage and Arts, State of Utah.
  101. ↑ Ashton, Wendell J. (1950). Voice in the West: Biography of a Pioneer Newspaper. New York City: Duell, Sloan and Pearce.
  102. ↑ Alexander 2019, σελ. 89.
  103. ↑ Chase, Randal S. (2012). Church History Study Guide, Part 3. Plain & Precious. σελ. 85. ISBN 9781937901066.
  104. ↑ Utah Legislative Assembly (1852). Journals of the Legislative Assembly of the Territory of Utah, of the ... Annual Session, for the Years ..., Volume 1. σελίδες 108–110.
  105. ↑ «Brigham Young: We Must Believe in Slavery (23 January 1852)». mit.irr.org. 6 Μαρτίου 2014.
  106. ↑ Young, Brigham (1987). Collier, Fred C., επιμ. The Teachings of President Brigham Young: Vol. 3 1852–1854. Salt Lake City, Utah: Colliers Publishing Company. σελίδες 26–28. ISBN 0934964017. OCLC 18192348.
  107. ↑ «Brigham Young». Spartacus Educational. Ανακτήθηκε στις 8 Απριλίου 2021.
  108. ↑ Turner 2012, σελ. 250.
  109. ↑ Brigham Young, Utah State Archives, http://archives.utah.gov/research/guides/governor-young.htm, ανακτήθηκε στις December 18, 2013
  110. ↑ Cooper, Jed Arthur (1968). «Brigham Young – Educator». Peabody Journal of Education 45 (5): 296–298. doi:10.1080/01619566809537550. ISSN 0161-956X. https://www.jstor.org/stable/1490381.
  111. ↑ Buchanan, Frederick S. (1982). «Education among the Mormons: Brigham Young and the Schools of Utah». History of Education Quarterly 22 (4): 435–459. doi:10.2307/368068. ISSN 0018-2680. https://www.jstor.org/stable/368068.
  112. ↑ Sloan, Robert W. (1884). Utah Gazatteer and Directory of Logan, Ogden, Provo and Salt Lake Cities, for 1884. Sloan & Dunbar. σελ. 278.
  113. ↑ Bills, Sarah (April 16, 2003). «Warren Dusenberry (1875–1876)». The Universe (Brigham Young University). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις February 7, 2012. https://web.archive.org/web/20120207182134/http://newsnet.byu.edu/story.cfm/43900.
  114. ↑ Bills, Sarah (April 16, 2003). «Warren Dusenberry (1875–1876)». The Universe (Brigham Young University). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις February 7, 2012. https://web.archive.org/web/20120207182134/http://newsnet.byu.edu/story.cfm/43900.
  115. ↑ Arrington 1985, σελ. 368.
  116. ↑ Arrington 1985, σελίδες 352–353, 370–371.
  117. ↑ «History of the Ladies' Mutual Improvement Association of the Church of Jesus Christ of L.D.S., from November 1869 to June 1910, p. 93». contentdm.lib.byu.edu. Brigham Young University. Ανακτήθηκε στις 21 Απριλίου 2022.
  118. ↑ Alexander 2019, σελ. 249.
  119. ↑ Hanks, Marion Duff (1992), «Salt Lake Temple», στο: Ludlow, Daniel H, επιμ., Encyclopedia of Mormonism, New York: Macmillan Publishing, σελ. 1252–1254, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140, http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/ref/collection/EoM/id/4155
  120. ↑ «Doctrine and Covenants 136». www.churchofjesuschrist.org.
  121. ↑ «Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo». ChurchofJesusChrist.org.
  122. ↑ Richard and Pamela Price (2000), «Vol. 1, Ch. 4: Brigham Young: The Father of Mormon Polygamy», Joseph Smith Fought Polygamy: How Men Nearest the Prophet Attached Polygamy to His Name in Order to Justify Their Own Polygamous Crimes, Independence, Missouri: Price Publishing Company, ISBN 1891353063, OCLC 42027453, http://restorationbookstore.org/articles/nopoligamy/jsfp-vol1/chp4.htm, ανακτήθηκε στις October 30, 2010
  123. ↑ Watt, G. D. (September 21, 1856). «The People of God Disciplined By Trials – Atonement By the Shedding of Blood – Our Heavenly Father – A Privilege Given to All the Married Sisters in Utah». Journal of Discourses 4: 56. https://jod.mrm.org/4/51.
  124. ↑ Turner 2012, σελ. 96.
  125. ↑ Widmer, Kurt (2000). Mormonism and the Nature of God: A Theological Evolution, 1830–1915. Jefferson, North Carolina: McFarland. σελ. 131. ISBN 978-0-7864-0776-7.
  126. ↑ Bergera, Gary James (1980). «The Orson Pratt–Brigham Young Controversies: Conflict Within the Quorums, 1853 to 1868». Dialogue 13 (2): 41. http://content.lib.utah.edu/u?/dialogue,2878.
  127. ↑ Kirkland, Boyd (1984). «Jehovah as the Father: The Development of the Mormon Jehovah Doctrine». Sunstone 44: 39. https://www.sunstonemagazine.com/wp-content/uploads/sbi/articles/044-36-44.pdf. «[Adam] later begot Jesus, his firstborn spirit son, in the flesh.».
  128. ↑ Kimball, Spencer (November 1976). «Our Own Liahona». Ensign: 77. https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1976/11/our-own-liahona?lang=eng. «We denounce that theory and hope that everyone will be cautioned against this and other kinds of false doctrine.».
  129. ↑ Quinn, D. Michael (2001). Same-Sex Dynamics Among Nineteenth-Century Americans: A Mormon Example. University of Illinois Press. σελ. 269. ISBN 978-0252069581. Ανακτήθηκε στις 3 Νοεμβρίου 2018.
  130. ↑ Snow, Lowell M. «Blood Atonement». Encyclopedia of Mormonism. Ανακτήθηκε στις 13 Αυγούστου 2021 – μέσω Brigham Young University.
  131. 1 2 Gardner, Martin R. (Spring 1979). «Mormonism and Capital Punishment: A Doctoral Perspective, Past and Present». Dialogue 12 (1): 9–26. doi:10.2307/45224743. https://www.dialoguejournal.com/articles/mormonism-and-capital-punishment-a-doctoral-perspective-past-and-present/. Ανακτήθηκε στις August 13, 2021.
  132. ↑ Roberts, B. H. (1930), «Blood Atonement», Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 4, Salt Lake City: Deseret News, σελ. 126–137
  133. ↑ McConkie, Bruce R (18 Οκτωβρίου 1978). «Letter from Bruce R. McConkie to Thomas B. McAffee». Ανακτήθηκε στις 13 Αυγούστου 2021.
  134. ↑ «Church Statement». Deseret News. https://www.deseret.com/2010/6/18/20122138/mormon-church-statement-on-blood-atonement.
  135. ↑ Fletcher Stack, Peggy (November 5, 1994). «Concept of Blood Atonement Survives in Utah Despite Repudiation». The Salt Lake Tribune. «In the past decade, potential jurors in every Utah capital homicide were asked whether they believed in the Mormon concept of 'blood atonement.' In 1994, when the defense in the trial of James Edward Wood alleged that a local church leader had 'talked to Wood about shedding his own blood', the LDS First Presidency submitted a document to the court that denied the church's acceptance and practice of such a doctrine, and included the 1978 repudiation. The article also notes that Arthur Gary Bishop, a convicted serial killer, was told by a top church leader that 'blood atonement ended with the crucifixion of Jesus Christ.'»
  136. ↑ Bush, Lester E. Jr.· Mauss, Armand L., επιμ. (1984). Neither White Nor Black: Mormon Scholars Confront the Race Issue in a Universal Church. Salt Lake City: Signature Books. ISBN 0-941214-22-2. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 1 Οκτωβρίου 2022 – μέσω Internet Archive.
  137. ↑ Bush, Lester E. Jr.· Mauss, Armand L., επιμ. (1984). Neither White Nor Black: Mormon Scholars Confront the Race Issue in a Universal Church. Salt Lake City: Signature Books. ISBN 0-941214-22-2. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 1 Οκτωβρίου 2022 – μέσω Internet Archive.
  138. ↑ Bush, Lester E. (Spring 1973). «Mormonism's Negro Doctrine: An Historical Overview». Dialogue: 54–97. https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V08N01_13.pdf.
  139. ↑ Journal of Discourses. 10. σελ. 110 – μέσω Brigham Young University.. See also: miscegenation.
  140. ↑ Non, Sic et (18 Αυγούστου 2015). «Brigham Young against a then-fashionable scientific form of racism».
  141. ↑ Esplin, Ronald K. (1979). «Brigham Young and Priesthood Denial to the Blacks: An Alternate View». BYU Studies (Brigham Young University) 19 (3): 394–402. ISSN 0007-0106. https://www.jstor.org/stable/43044952.
  142. ↑ Journal of Discourses. 2. σελ. 142 – μέσω Brigham Young University.
  143. ↑ «Official Declaration 2». Doctrine and Covenants.
  144. ↑ «Gospel Topics – Race and the Priesthood». LDS Church.
  145. ↑ «The Mormon Church Disavows Its Racist Past But Still Offers No Apology». HuffPost. http://www.huffingtonpost.com/darron-t-smith-phd/the-mormon-church-disavow_b_4440244.html. Ανακτήθηκε στις December 17, 2013.
  146. ↑ Turner 2012, σελ. 254—257.
  147. ↑ Peterson, Paul H. (1989). «The Mormon Reformation of 1856–1857: The Rhetoric and the Reality». Journal of Mormon History 15: 59–87. ISSN 0094-7342. https://www.jstor.org/stable/23286149.
  148. ↑ Orme, Michael. «The causes of the Mormon reformation of 1856–57». Tangents III: 15–43. https://search.lib.byu.edu/byu/record/cat.2894045.with.31197234465281?holding=1i6urwr4i3d53bwd. Ανακτήθηκε στις November 22, 2021.
  149. ↑ Searle, Howard Clair (1956). The Mormon Reformation of 1856–1857 (Masters of science). Brigham Young University. hdl:1877/etdm646.
  150. ↑ «Brigham Young». Encarta. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 30 Οκτωβρίου 2009. Ανακτήθηκε στις 31 Οκτωβρίου 2009..
  151. ↑ Alexander 2019, σελ. 4.
  152. ↑ Alexander 2019, σελ. 284.
  153. ↑ Alexander 2019, σελίδες 297–300.
  154. ↑ Eakin, Emily (October 12, 2002). «Reopening a Mormon Murder Mystery; New Accusations That Brigham Young Himself Ordered an 1857 Massacre of Pioneers». The New York Times: σελ. Section B, Page 9, Column 2. https://www.nytimes.com/2002/10/12/books/reopening-mormon-murder-mystery-new-accusations-that-brigham-young-himself.html.
  155. ↑ Brigham Young to Isaac C. Haight, September 10, 1857, Letterpress Copybook 3:827–828, Brigham Young Office Files, LDS Church Archives
  156. ↑ Denton, Sally (2003). American Massacre: The Tragedy at Mountain Meadows. New York: Alfred A. Knopf. σελ. 210. ISBN 978-0-375-41208-0.
  157. ↑ «Brigham Young's Health». The New York Times. August 29, 1877. https://www.nytimes.com/1877/08/29/archives/brigham-youngs-health.html.
  158. ↑ «Brigham Young Biography: Facts of Faith». Y Facts. Brigham Young University. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 20 Σεπτεμβρίου 2013. Ανακτήθηκε στις 19 Σεπτεμβρίου 2013.
  159. ↑ Quinn, D. Michael (August 1977). «Brigham Young: Man of the Spirit». Ensign. https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1977/08/brigham-young-man-of-the-spirit.
  160. ↑ «Brigham Young's Funeral». The New York Times. September 3, 1877. https://www.nytimes.com/1877/09/03/archives/brigham-youngs-funeral-a-great-concourse-present-no-intimation-as.html.
  161. ↑ «Grave of Brigham Young». State of Utah. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 17 Ιουλίου 2012. Ανακτήθηκε στις 17 Οκτωβρίου 2011.
  162. ↑ Bringhurst, Newell G. «Young, Brigham». www.uen.org. Utah History Encyclopedia. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 9 Δεκεμβρίου 2023. Ανακτήθηκε στις 19 Μαρτίου 2024.
  163. ↑ Gibbons 1981, σελ. 238.
  164. ↑ Gibbons 1981, σελίδες 256–257.
  165. ↑ Bringhurst, Newell G. «Young, Brigham». www.uen.org. Utah History Encyclopedia. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 9 Δεκεμβρίου 2023. Ανακτήθηκε στις 19 Μαρτίου 2024.
  166. ↑ «Brigham Young». Newsroom. Topics and Background. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 22 Δεκεμβρίου 2021. Ανακτήθηκε στις 2 Ιανουαρίου 2022.
  167. ↑ Gibbons 1981.
  168. ↑ Steorts, Jason Lee (October 29, 2012). «The Mormon Moses». National Review. https://www.nationalreview.com/nrd/articles/330077/mormon-moses.
  169. ↑ Shipps 1985, σελίδες 59–61. "Historical accounts of the corporate movement of the Saints from Nauvoo to the Great Basin are rarely written without mentioning that the Saints who followed Brigham Young westward resolved themselves into a Camp of Israel ... as had the ancient Israelites during their journey from Egypt to the Promised Land".
  170. ↑ Arrington 1985, σελ. 403. "Traveling to their Promised Land and living there under the direction of this nineteenth-century Moses was, as Jan Shipps has reminded us, a transformative experience."
  171. ↑ Paul, Rodman W. (January 1975). «The Mormons of Yesterday and Today». Engineering & Science (now Caltech Magazine) (California Institute of Technology) 38 (2): 12–27. http://calteches.library.caltech.edu/357/1/mormons.pdf.
  172. ↑ «Art: Sculpture – Statues: Brigham Young». Explore Capitol Hill. Architect of the Capitol.
  173. ↑ Brooks, Joanna (2018). «The Possessive Investment in Rightness: White Supremacy and the Mormon Movement». Dialogue 51 (3): 45–82. doi:10.5406/dialjmormthou.51.3.0045.
  174. ↑ “History of Brigham Young,” entry dated Jan. 5, 1852, Church Historian's Office Records Collection, LDS Church Archives (quoted in Ricks, “A Peculiar Place,” 114).
  175. ↑ Goldenberg 2003, σελίδες 168–177.
  176. ↑ Brooks, Joanna (2018). «The Possessive Investment in Rightness: White Supremacy and the Mormon Movement». Dialogue 51 (3): 45–82. doi:10.5406/dialjmormthou.51.3.0045.
  177. ↑ History of Brigham Young,” entry dated January 5, 1852, in Church Historian's Office Records Collection, LDSCA.
  178. ↑ Brigham Young Address to Legislature. Salt Lake City, Utah: LDS Church History Library. 5 Φεβρουαρίου 1852. σελίδες 1–2 – μέσω Internet Archive.
  179. ↑ Turner 2012, σελ. 225.
  180. ↑ Harris & Bringhurst 2015, σελ. 32.
  181. ↑ Bringhurst 1981, σελ. 335.
  182. ↑ Reeve, W. Paul (2015). Religion of a Different Color: Race and the Mormon Struggle for WhitenessΔωρεάν πρόσβαση υπoκείμενη σε περιορισμένη δοκιμή, συνήθως απαιτείται συνδρομή. New York City: Oxford University Press. doi:10.1093/acprof:oso/9780199754076.001.0001. ISBN 978-0-19-975407-6 – μέσω Google Books.
  183. ↑ Harris & Bringhurst 2015, σελ. 33.
  184. ↑ Reeve, W. Paul (2015). Religion of a Different Color: Race and the Mormon Struggle for WhitenessΔωρεάν πρόσβαση υπoκείμενη σε περιορισμένη δοκιμή, συνήθως απαιτείται συνδρομή. New York City: Oxford University Press. doi:10.1093/acprof:oso/9780199754076.001.0001. ISBN 978-0-19-975407-6 – μέσω Google Books.
  185. ↑ Turner 2012.
  186. ↑ «People & Events – Polygamy and the Church: A History». The Mormons. PBS. 30 Απριλίου 2007. Ανακτήθηκε στις 19 Σεπτεμβρίου 2013.
  187. ↑ Alexander 2019, σελίδες 380–381.
  188. ↑ Richards, A. LeGrand (2014). Called to Teach. Provo, Utah: Brigham Young University. σελ. 445. ISBN 978-0-8425-2842-9.
  189. ↑ Burton, Alma P. (1950). Karl G. Maeser: Mormon Educator (MS thesis). Salt Lake City: Brigham Young University. hdl:1877/etdm119.
  190. ↑ Wilkinson, Ernest L., επιμ. (1975). Brigham Young University: The First 100 Years. 1. Provo, Utah: Brigham Young University Press. σελίδες 91–93. ISBN 978-0-8425-0708-0 – μέσω Internet Archive.
  191. ↑ «Descendants of Brigham Young to Hold Annual Mass Meetings». The New York Times. June 22, 1902. https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1902/06/22/101218688.pdf.
  192. ↑ «Brigham Young's descendants give rocking chair to Mormon church». Associated Press. November 3, 2006. https://www.deseret.com/2006/11/3/19983324/brigham-young-s-descendants-give-rocking-chair-to-mormon-church. Ανακτήθηκε στις November 2, 2021.
  193. ↑ «Mahonri Young». Washington D.C.: Smithsonian American Art Museum. Ανακτήθηκε στις 2 Νοεμβρίου 2021.

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  • Πολυμέσα σχετικά με το θέμα Brigham Young στο Wikimedia Commons


Ανακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Μπρίγκαμ_Γιάνγκ&oldid=11379943"