Μετάβαση στο περιεχόμενο

Μεσοκαλόκαιρο

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μεσοκαλόκαιρο
Θερινό Ηλιοστάσιο
Φωτιές του Μεσοκαλόκαιρου στη Νορβηγία
Ονομάζεται επίσηςΤου Άγιου Ιωάννη και Βαπτιστή, Jāņi, Joninės, Jaanipäev, Enyovden, Līþa/Litha, midsommar, Juhannus/Mittumaari/Keskikesä, Alban Hefin, Gŵyl Ganol yr Haf, Sankthans, Kresna noč
Εορτάζεται από
ΕίδοςΠολιτιστική και θρησκευτική εορτή
ΣημαντικότηταΣηματοδοτεί το μέσον του καλοκαιριού και τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή
Εκδηλώσειςγιορτές, φωτιές, φαγητό, τραγούδι, χορός με γαϊτανάκι
ΣκοπόςΘεία Λειτουργία[1], αναπαράσταση της ζωής του Ιωάννη του Βαπτιστή, βαπτίσεις[3] και γάμοι[4]
ΗμερομηνίαΗμερομηνία κοντά στο θερινό ηλιοστάσιο

Το Μεσοκαλόκαιρο είναι μια γιορτή της εποχής του καλοκαιριού, που λαμβάνει χώρα την ημερομηνία του θερινού ηλιοστασίου στο Βόρειο Ημισφαίριο ή κοντά σε αυτό. Το όνομα «μεσοκαλόκαιρο» αναφέρεται κυρίως σε εορτές θερινού ηλιοστασίου ευρωπαϊκής προέλευσης. Αυτοί οι πολιτισμοί παραδοσιακά το θεωρούν ως τα μέσα του καλοκαιριού, με την εποχή να ξεκινά την Πρωτομαγιά[5]. Αν και το θερινό ηλιοστάσιο πέφτει στις 20, 21 ή 22 Ιουνίου στο Βόρειο Ημισφαίριο, παραδοσιακά υπολογίζεται ότι πέφτει στις 23-24 Ιουνίου σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης. Αυτές οι ημερομηνίες εκχριστιανίστηκαν ως Παραμονή του Αγίου Ιωάννη και Γενέθλιο Ιωάννου Βαπτιστή. Συνήθως γιορτάζεται με υπαίθριες συγκεντρώσεις, που περιλαμβάνουν φωτιές και γλέντια.

Midsummer Eve Bonfire από τον Νορβηγό καλλιτέχνη Νικολάι Αστρούπ (περίπου 1915)
Μεγάλο γαϊτανάκι σε γιορτή του Μεσοκαλόκαιρου κοντά στο κάστρο Κάστελχολμ στο Σουντ της Όλαντ.
Σουηδοί γιορτάζουν το Μεσοκαλόκαιρο στο Αρχιπέλαγος της Στοκχόλμης

Υπάρχουν στοιχεία ότι το θερινό ηλιοστάσιο ήταν πολιτισμικά σημαντικό από την Νεολιθική εποχή, με πολλά αρχαία μνημεία σε όλη την Ευρασία και τις ΗΠΑ να ευθυγραμμίζονται με την ανατολή ή το ηλιοβασίλεμα κατά το θερινό ηλιοστάσιο[6][7].

Στο Ιουλιανό ημερολόγιο στον αρχαίο ρωμαϊκό κόσμο, η ημερομηνία του θερινού ηλιοστασίου ήταν η 24η Ιουνίου[8]. Ο Μάρκος Τερέντιος Βάρρωνας έγραψε τον 1ο αιώνα π.Χ. ότι οι Ρωμαίοι το θεωρούσαν αυτό τα μέσα του καλοκαιριού[9]. Στην πόλη της Ρώμης, ήταν η γιορτή της θεάς Φορτούνα. Άνθρωποι συνέρρεαν στον Τίβερη και κωπηλατούσαν με βάρκες προς τους ναούς της Φορτούνα. «Μετά από άγνωστες τελετουργίες, κωπηλατούσαν προς τα πίσω στεφανωμένοι και μεθυσμένοι»[10].

Το Ιουλιανό ημερολόγιο είχε ένα ελάττωμα, καθώς τα ηλιοστάσια και οι ισημερίες έπεφταν σταδιακά όλο και νωρίτερα. Στην Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας το 325, η Χριστιανική Εκκλησία όρισε την ημερομηνία της εαρινής ισημερίας στις 21 Μαρτίου στο Ιουλιανό ημερολόγιο για τον υπολογισμό του Πάσχα. Έτσι, μεταφέρθηκε η ημερομηνία του θερινού ηλιοστασίου νωρίτερα, στις 20 Ιουνίου[11].

Η ονομασία «μεσοκαλόκαιρο» μαρτυρείται στα παλαιά αγγλικά ως midsumor, που σήμαινε το θερινό ηλιοστάσιο. Θεωρούνταν ως τα μέσα του καλοκαιριού στην αγγλοσαξονική Αγγλία, με την εποχή να ξεκινά στις αρχές Μαΐου. Ορισμένα αγγλοσαξονικά ημερολόγια τοποθετούν το μέσο του καλοκαιριού στις 24 Ιουνίου, ενώ άλλα το τοποθετούν στις 20 Ιουνίου. Η ημέρα του Αγίου Ιωάννη στις 24 Ιουνίου ονομαζόταν middes sumeres mæssedæg ή middesumores mæsse (Ημέρα της Θείας Λειτουργίας του Μεσοκαλόκαιρου)[12].

Στην Αγγλία, η 24η Ιουνίου συνέχισε να ονομάζεται Ημέρα του Θερινού Μεσοκαλόκαιρου. Αλλού στη βόρεια Ευρώπη, το μεοσκαλόκαιρο και το ηλιοστάσιο παραδοσιακά θεωρούνταν η νύχτα της 23ης-24ης Ιουνίου[5].

Η Σάντρα Μπίλινγκτον λέει ότι δεν υπάρχουν στοιχεία, τα οποία να αποδεικνύουν ότι οι προχριστιανικοί γερμανικοί λαοί γιόρταζαν το θερινό ηλιοστάσιο[13].

Ο ιστορικός Ρόναλντ Χάτον αναφέρει ότι «το άναμμα εορταστικής πυράς την παραμονή του Αγίου Ιωάννη καταγράφεται για πρώτη φορά ως έθιμο από τον Ζαν Μπελέθους, θεολόγο στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, στις αρχές του δωδέκατου αιώνα», αλλά είναι αναμφίβολα πολύ παλαιότερο[14].

Στην Αγγλία, η παλαιότερη αναφορά σε αυτό το έθιμο γίνεται τον 13ο αιώνα μ.Χ.[14] στο Liber Memorandum της ενοριακής εκκλησίας στο Μπάρνγουελ στην κοιλάδα Νένε, το οποίο ανέφερε ότι οι νέοι της ενορίας συγκεντρώνονταν την ημέρα αυτή για να ανάψουν φωτιές, να τραγουδήσουν τραγούδια και να παίξουν παιχνίδια[14]. Ένας Χριστιανός μοναχός του Αβαείου Λίλεσαλ, τον ίδιο αιώνα, έγραψε:[14]

 

Στη λατρεία του Αγίου Ιωάννη, οι άνδρες ξυπνούν το βράδυ και ανάβουν τρεις τύπους φωτιάς: η μία είναι από καθαρά κόκαλα και χωρίς ξύλα, ονομάζεται bonfire· η άλλη είναι από καθαρά ξύλα και χωρίς κόκαλα και ονομάζεται φωτιά αφύπνισης, γιατί οι άνδρες κάθονται και ξυπνούν δίπλα της· η τρίτη είναι φτιαγμένη από κόκαλα και ξύλα και ονομάζεται Φωτιά του Αγίου Ιωάννη.[14]

Ο μοναχός του 13ου αιώνα από το Γουίντσκομπ του Γκλόστερσαϊρ, ο οποίος συνέταξε ένα βιβλίο με κηρύγματα για χριστιανικές εορτές, κατέγραψε πώς εορταζόταν η παραμονή του Αγίου Ιωάννη στην εποχή του:

Ας μιλήσουμε για τα γλέντια που συνηθίζεται να γίνονται την παραμονή του Αγίου Ιωάννη, τα οποία είναι τριών ειδών. Την παραμονή του Αγίου Ιωάννη σε ορισμένες περιοχές τα αγόρια μαζεύουν κόκαλα και ορισμένα άλλα σκουπίδια και τα καίνε και από αυτό παράγεται καπνός στον αέρα. Φτιάχνουν επίσης δαχτυλίδια και γυρίζουν στα χωράφια με τα δαχτυλίδια. Τρίτον, ο τροχός που κυλούν. ... Ο τροχός κυλιέται για να σημαίνει ότι ο ήλιος ανατέλλει στο υψηλότερο σημείο του κύκλου του και αμέσως γυρίζει πίσω [15].

Οι φωτιές του Αγίου Ιωάννη, εξήγησε ο μοναχός του Γουίντσκομπ, είχαν ως στόχο να διώξουν τους δράκους, οι οποίοι βρίσκονταν έξω την παραμονή του Αγίου Ιωάννη, δηλητηριάζοντας πηγές και πηγάδια. Μια χριστιανική ερμηνεία των φωτιών του μεσοκαλόκαιρου είναι ότι αποτελούν «έμβλημα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, ο οποίος ήταν «ένα φλεγόμενο και λαμπερό φως» και ο προετοιμαστής του δρόμου του Χριστού»[16]. Οι φωτιές πιστεύονταν επίσης ότι απωθούσαν τις μάγισσες και τα κακά πνεύματα[17].

Την ημέρα του Αγίου Ιωάννη το 1333, ο Πετράρχης παρακολούθησε γυναίκες στην Κολωνία να πλένουν τα χέρια και τα μπράτσα τους στον Ρήνο, «ώστε οι απειλητικές καταστροφές της ερχόμενης χρονιάς να ξεπλυθούν με το λουτρό στον ποταμό»[18].

Το 1482, ο Γερμανός Φραγκισκανός μοναχός Πάουλ Βάλτερ παρείχε μια πρώιμη τεκμηρίωση της αλβανικής παραδοσιακής πρακτικής του ανάμματος φωτιάς (zjarre) την παραμονή του Αγίου Ιωάννη[19].

Τον 16ο αιώνα μ.Χ., ο Άγγλος ιστορικός Τζον Στόου περιέγραψε τον εορτασμό του Μεσοκαλόκαιρου[14]:

 

Οι πλουσιότεροι, επίσης, μπροστά στις πόρτες τους, κοντά στις εν λόγω φωτιές, έστηναν τραπέζια στις αγρυπνίες, εφοδιασμένα με γλυκό ψωμί και καλό ποτό, και τις ημέρες των γιορτών με άφθονα κρέατα και ποτά, όπου προσκαλούσαν τους γείτονες και τους επιβάτες τους να καθίσουν και να διασκεδάσουν μαζί τους με μεγάλη οικειότητα, δοξάζοντας τον Θεό για τα ευεργετήματα που τους χάρισε. Αυτές ονομάζονταν επίσης φωτιές καλής φιλίας μεταξύ γειτόνων, οι οποίες, ενώ προηγουμένως βρίσκονταν σε διαμάχη, συμφιλιώνονταν με την εργασία άλλων και γίνονταν, από άσπονδοι εχθροί, αγαπημένοι φίλοι [...]. Στην αγρυπνία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και των Αγίων Πέτρου και Παύλου των Αποστόλων, η πόρτα κάθε άνδρα σκιαζόταν με πράσινη σημύδα, μακρύ μάραθο, βαλσαμόχορτο, όρπη, λευκά κρίνα και παρόμοια, στολισμένα με γιρλάντες από όμορφα λουλούδια, είχαν επίσης γυάλινες λάμπες, με λάδι να καίγεται μέσα τους όλη τη νύχτα, μερικά κρεμασμένα κλαδιά από σίδερο περίεργα φτιαγμένα, που περιείχαν εκατοντάδες λάμπες αναμμένες ταυτόχρονα, οι οποίες έκαναν όμορφη εμφάνιση.

Η ημέρα του Αγίου Ιωάννη είναι επίσης μια δημοφιλής ημέρα για βαπτίσεις βρεφών και τον 19ο αιώνα «παραστάθηκαν βαπτίσεις παιδιών, που είχαν πεθάνει ως «ειδωλολάτρες»»[3]. Στη Σουηδία, οι νέοι επισκέπτονταν τις ιερές πηγές ως «υπενθύμιση του πώς βάπτισε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τον Χριστό στον ποταμό Ιορδάνη»[4].

Θρησκευτική πρακτική

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η πρώιμη χριστιανική εκκλησία όρισε την 24η Ιουνίου ως την ημέρα εορτής του πρώιμου χριστιανού μάρτυρα Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή[20] και η τήρηση της ημέρας του Αγίου Ιωάννη ξεκινά το προηγούμενο βράδυ, γνωστό ως παραμονή του Αγίου Ιωάννη. Αυτές οι ημέρες τιμώνται από πολλά χριστιανικά δόγματα, όπως η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, οι Λουθηρανικές Εκκλησίες και η Αγγλικανική Κοινωνία[2][21], καθώς και από τον ελευθεροτεκτονισμό[22]. Στη Σουηδία, το Μεσοκαλόκαιρο είναι μια τόσο σημαντική γιορτή που έχουν προταθεί να εορτάζεται η Εθνική Ημέρα της Σουηδίας τότε, αντί για τις 6 Ιουνίου. Εκεί και στη Φινλανδία, την Εσθονία, τη Λετονία και τη Λιθουανία, το Μεσοκαλόκαιρο είναι αργία. Στη Δανία και τη Νορβηγία, μπορεί επίσης να αναφέρεται ως Ημέρα του Αγίου Χανς.

Τον 4ο αιώνα μ.Χ., η αδιαίρετη - ακόμα - Χριστιανική Εκκλησία καθιέρωσε την 24η Ιουνίου ως ημέρα εορτής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Σηματοδοτεί τη γέννησή του, η οποία, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Λουκά, πραγματοποιήθηκε έξι μήνες πριν από την γέννηση του Ιησού[23][24]. Οι Χριστιανοί γιόρταζαν τη γέννηση του Ιησού (Χριστούγεννα) στις 25 Δεκεμβρίου, την ρωμαϊκή ημερομηνία του χειμερινού ηλιοστασίου, επομένως η εορτή του Αγίου Ιωάννη ορίστηκε ακριβώς έξι μήνες νωρίτερα[24].

 

Η Ενσάρκωση του Χριστού ήταν στενά συνδεδεμένη με τις «ημέρες ανάπτυξης» («diebus crescentibus») του ηλιακού κύκλου, γύρω από τον οποίο βασιζόταν το ρωμαϊκό έτος. Μέχρι τον έκτο αιώνα, αυτός ο ηλιακός κύκλος ολοκληρώθηκε με την εξισορρόπηση της σύλληψης και της γέννησης του Χριστού με τη σύλληψη και τη γέννηση του ξαδέλφου του, Ιωάννη του Βαπτιστή. Μια τέτοια σχέση μεταξύ του Χριστού και του ξαδέλφου του δικαιολογούνταν πλήρως από την εικονοποιία των γραφών. Ο Βαπτιστής συνελήφθη έξι μήνες πριν από τον Χριστό (Λουκάς 1:76). Δεν ήταν ο ίδιος το φως, αλλά έπρεπε να δώσει μαρτυρία σχετικά με το φως (Ιωάννης 1:8-9). Έτσι, η σύλληψη του Ιωάννη γιορταζόταν την όγδοη καλένδα του Οκτωβρίου (24 Σεπτεμβρίου: κοντά στην φθινοπωρινή ισημερία) και η γέννησή του την όγδοη καλένδα του Ιουλίου (24 Ιουνίου: κοντά στο θερινό ηλιοστάσιο). Αν η σύλληψη και η γέννηση του Χριστού έλαβαν χώρα τις «ημέρες ανάπτυξης», ήταν ταιριαστό η σύλληψη και η γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή να λαμβάνει χώρα τις «ημέρες συρρίκνωσης» («diebus decrescentibus»), διότι ο ίδιος ο Βαπτιστής είχε διακηρύξει ότι «πρέπει να ανυψωθεί Αυτός», «αλλά πρέπει να ελαττωθώ εγώ» (Ιωάννης 3:30). Μέχρι τα τέλη του έκτου αιώνα, η Γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή (24 Ιουνίου) είχε γίνει μια σημαντική γιορτή, αντισταθμίζοντας στα μέσα του καλοκαιριού τη γιορτή των Χριστουγέννων στα μέσα του χειμώνα.

— Καθηγητής Έμον Ο'Κάριγκαν, Πανεπιστημιακό Κολέγιο του Κορκ[25]

Στη χριστιανική θεολογία, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής «θεωρούνταν ότι προετοίμαζε το δρόμο για τον Ιησού», με το Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον να αναφέρει «Ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι»[26]. Αυτό συμβολίζεται από το γεγονός ότι το ύψος του ήλιου στον ουρανό και η διάρκεια της ημέρας «αρχίζουν να μειώνονται» μετά το θερινό ηλιοστάσιο και αρχίζουν να αυξάνονται μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο[27][28]. Μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ., αρκετές εκκλησίες αφιερώθηκαν στον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή και μια αγρυπνία, η παραμονή του Αγίου Ιωάννη, προστέθηκε στην ημέρα της γιορτής. Χριστιανοί ιερείς τελούσαν τρεις Λειτουργίες στις εκκλησίες για τον εορτασμό[29].

Πολλοί νεοπαγανιστές γιορτάζουν το Μεσοκαλόκαιρο. Καθώς οι μορφές του νεοπαγανισμού έχουν πολύ διαφορετικές προελεύσεις, οι εορτασμοί μπορεί να διαφέρουν σημαντικά παρά το κοινό όνομα. Κάποιοι γιορτάζουν με τρόπο όσο το δυνατόν πιο κοντά στον τρόπο που πιστεύουν ότι οι αρχαίοι παγανιστές τηρούσαν το θερινό ηλιοστάσιο, ενώ άλλοι τηρούν την εορτή με τελετουργίες, που προέρχονται από πολλές άλλες άσχετες πηγές.

Στο αρχαίο μνημείο του Στόουνχεντζ, στην αγγλική κομητεία Γουίλτσιρ, πολλοί άνθρωποι συγκεντρώνονται για να παρατηρήσουν την ευθυγράμμιση της ανατολής του ηλίου με τις πέτρες κατά το θερινό ηλιοστάσιο.

Στον νεοδρυιδισμό, ο όρος Alban Hefin χρησιμοποιείται για το θερινό ηλιοστάσιο, όπως επινοήθηκε από τον Ουαλό ρομαντικό συγγραφέα του 18ου αιώνα και παραγωγικό λογοτεχνικό πλαστογράφο Γιόλο Μοργκάνουγκ[30].

Οι Γερμανοί νεοπαγανιστές αποκαλούν την εορτή του θερινού ηλιοστασίου τους Λίθα[31][32], μέρος του ανακατασκευασμένου γερμανικού ημερολογίου, που χρησιμοποιείται από ορισμένους Γερμανούς νεοπαγανιστές, και παίρνει το όνομά του από το De temporum ratione του Βέδα, που παρέχει αγγλοσαξονικά ονόματα για τους δύο μήνες, που αντιστοιχούν περίπου στον Ιούνιο και τον Ιούλιο ως līða, που διακρίνονται στο λεξικό των Μπόσγουορθ και Τόλερ ως sē ǽrra líða («η παλαιότερη Λίθα») και sē æftera līða («η μεταγενέστερη Λίθα») με έναν παρεμβαλλόμενο τρίτο μήνα līða στα δίσεκτα έτη ή Triliði («έτη τριών Λίθα»)[33]. Στη σύγχρονη εποχή, γιορτάζεται από νεοπαγανιστές, που δίνουν έμφαση σε αυτό που πιστεύουν ότι είναι η ανακατασκευή του αγγλοσαξονικού γερμανικού παγανισμού.

Το Μεσοκαλόκαιρο γιορτάζεται παραδοσιακά σε όλη την Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένων της Αλβανίας, της Αυστρίας, της Λευκορωσίας, της Βουλγαρίας, της Δανίας, της Εσθονίας, της Φινλανδίας, της Φλάνδρας, της Γαλλίας, της Γερμανίας, της Ελλάδας, της Ουγγαρίας, της Ιρλανδίας, της Ιταλίας, της Λετονίας, της Λιθουανίας, της Μάλτας, της Νορβηγίας, της Πολωνίας, της Πορτογαλίας, της Ρουμανίας, της Ρωσίας, της Ισπανίας, της Σουηδίας, της Ουκρανίας και τμημάτων του Ηνωμένου Βασιλείου (ειδικά της Κορνουάλης), καθώς και άλλων περιοχών του κόσμου: Καναδάς, Ηνωμένες Πολιτείες, Πουέρτο Ρίκο, αλλά και στο Νότιο Ημισφαίριο (κυρίως στη Βραζιλία, την Αργεντινή και την Αυστραλία)[1]. Στην Εσθονία, τη Λετονία, τη Λιθουανία και το Κεμπέκ (Καναδάς), η παραδοσιακή ημέρα του Μεσοκαλόκαιρου, 24 Ιουνίου, είναι αργία. Έτσι, παλαιότερα ήταν και στη Σουηδία και τη Φινλανδία, αλλά σε αυτές τις χώρες τη δεκαετία του '50 μεταφέρθηκε στην Παρασκευή και το Σάββατο μεταξύ 19 Ιουνίου και 26 Ιουνίου, αντίστοιχα[34].

Το θερινό ηλιοστάσιο γιορτάζεται από τους Αλβανούς συχνά με το όνομα Shën Gjini – Shën Gjoni («Άγιος Ιωάννης»), αλλά και με το όνομα Festa e Malit ή Festa e Bjeshkës («Γιορτή του Βουνού»), καθώς και Festa e Blegtorisë («Γιορτή Κτηνοτροφίας»). Συνδέεται με την παραγωγή γεωργικών και κτηνοτροφικών δραστηριοτήτων[35].

Για να γιορτάσουν αυτή τη γιορτή, παραδοσιακά ανάβουν φωτιές, όπου καίγεται άχυρο και ρίχνονται στάχτες στο έδαφος ως τελετουργικό «καψίματος για αναγέννηση». Οι φυλετικές ή κοινοτικές φωτιές ( zjarre) παραδοσιακά φτιάχνονται με άχυρο, με τους ανθρώπους να πηδούν από πάνω τους. Σε ορισμένες περιοχές, στήλες από καιόμενο άχυρο μεταφέρονταν στον αέρα μέσα από τα χωράφια και τους λόφους. Οι στάχτες του άχυρου, που έκαιγαν στις τελετουργικές φωτιές αυτού του γεγονότος, παραδοσιακά ρίχνονταν στο χωράφι για καλή τύχη[35].

Κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής, οι βοσκοί εκτελούν παραδοσιακά το κούρεμα των προβάτων[35].

Στην Αυστρία, το ηλιοστάσιο του Μεσοκαλόκαιρου γιορτάζεται κάθε χρόνο με μια πομπή πλοίων κατά μήκος του ποταμού Δούναβη, καθώς αυτός ρέει μέσα από την αμπελουργική κοιλάδα Βαχάου, βόρεια της Βιέννης. Έως και 30 πλοία πλέουν κατά μήκος του ποταμού σε σειρά, καθώς πυροτεχνήματα ξεσπούν από τις όχθες και τις κορυφές των λόφων, ενώ φωτιές ανάβουν και οι αμπελώνες φωτίζονται. Τα φωτισμένα ερείπια των κάστρων γεμίζουν επίσης με πυροτεχνήματα κατά τη διάρκεια της 90λεπτης πλεύσης κατάντη.

Μια τελετουργία πυροβασίας στη Βουλγαρία.

Την ημέρα του Μεσοκαλόκαιρου, οι Βούλγαροι γιορτάζουν το Ενιόβντεν. Την ίδια ημέρα, η Ανατολική Ορθόδοξη εκκλησία γιορτάζει την ημέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή και οι τελετουργίες και οι παραδόσεις και των δύο εορτών συχνά αναμειγνύονται. Ένα τελετουργικό σχετίζεται με τη φωτιά τελείται επίσης ενίοτε στη Βουλγαρία εκείνη την ημέρα. Περιλαμβάνει χορό ξυπόλητων πάνω σε αναμμένα κάρβουνα και ονομάζεται Νεστινάρστβο[36]. Η βουλγαρική λαογραφία αναφέρει ότι η αρχή του καλοκαιριού ξεκινά στο Ενιόβντεν. Πιστεύεται ότι το πρωί του Ενιόβντεν, όταν ανατέλλει ο ήλιος, «κλείνει το μάτι» και «παίζει». Όποιος βλέπει την ανατολή του ηλίου θα είναι υγιής όλο το χρόνο. Πιστεύεται ότι στο Ενιόβντεν μια ποικιλία βοτάνων έχει τη μεγαλύτερη θεραπευτική δύναμη και αυτό ισχύει ιδιαίτερα κατά την ανατολή του ηλίου. Επομένως, πρέπει να συλλέγονται νωρίς το πρωί πριν από την αυγή. Οι γυναίκες - μάγισσες και γητεύτρες - πηγαίνουν να μαζέψουν μόνες τους βότανα για να θεραπεύσουν και να φτιάξουν φυλαχτά.

Φεστιβάλ Ιουνίου στην Καμπίνα Γκράντε, Παραΐμπα, Βραζιλία.

Τα Festa Juninas, Φεστιβάλ Ιουνίου στη Βραζιλία, γνωστά και ως Φεστιβάλ São João, επειδή γιορτάζουν τη γέννηση του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή (24 Ιουνίου), είναι ετήσιες βραζιλιάνικες γιορτές προσαρμοσμένες από το ευρωπαϊκό θερινό ηλιοστάσιο, το οποίο συμβαίνει στη μέση του χειμώνα του νότιου ημισφαιρίου. Αυτές οι εορταστικές εκδηλώσεις, που εισήχθησαν από τους Πορτογάλους κατά την αποικιακή περίοδο (1500–1822), γιορτάζονται σε όλη τη χώρα κατά τη διάρκεια του Ιουνίου. Το φεστιβάλ γιορτάζεται κυρίως τις παραμονές των καθολικών επισημοτήτων του Αγίου Αντωνίου, του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και του Αγίου Πέτρου[37] .

Καθώς η βορειοανατολική Βραζιλία είναι κυρίως ξηρή ή ημίξηρη, αυτές οι γιορτές δεν συμπίπτουν μόνο με το τέλος των βρροχοπτώσεων σε πολλές πολιτείες, αλλά προσφέρουν και στον κόσμο την ευκαιρία να ευχαριστήσουν τον Ιωάννη τον Βαπτιστή για τη βροχή. Γιορτάζουν επίσης την ζωή στην ύπαιθρο και υπάρχει παραδοσιακή ενδυμασία, παραδοσιακό φαγητό και παραδοσιακοί χοροί.

Στη Νέα Γη και το Λαμπραντόρ, η Ημέρα του Αγίου Ιωάννη γιορτάζεται τη Δευτέρα που πλησιάζει στις 24 Ιουνίου και τιμά την ανακάλυψη της Νέας Γης από τον Τζον Κάμποτ το 1497. Στο Κεμπέκ, ο εορτασμός της 24ης Ιουνίου μεταφέρθηκε στη Νέα Γαλλία από τους πρώτους Γάλλους αποίκους. Ανάβονταν μεγάλες φωτιές τη νύχτα. Σύμφωνα με τις Ιησουιτικές Σχέσεις, οι πρώτοι εορτασμοί της Ημέρας του Αγίου Ιωάννη στη Νέα Γαλλία πραγματοποιήθηκαν γύρω στο 1638. Το 1834, ο Λούτζερ Ντουβερνέ, τυπογράφος και εκδότης του La Minerve, ανέλαβε την ηγεσία μιας προσπάθειας να γίνει η 24η Ιουνίου εθνική εορτή τωνΓαλλοκαναδών. Το 1908, ο Πάπας Πίος Ι΄ όρισε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή ως προστάτη άγιο των Γαλλοκαναδών. Το 1925, η 24η Ιουνίου έγινε νόμιμη αργία στο Κεμπέκ και το 1977 έγινε η κοσμική Εθνική Εορτή του Κεμπέκ. Εξακολουθεί να υπάρχει η παράδοση να ανάβονται μεγάλες φωτιές τη νύχτα της 24ης Ιουνίου[38].

Φωτιά του Μεσοκαλόκαιρου στην Παραλία Σκάγκεν από τον Δανό καλλιτέχνη Πέτερ Σεβερίν Κρέιερ (1906)

Στη Δανία, η γιορτή του ηλιοστασίου ονομάζεται sankthans ή sankthansaften («Παραμονή του Αγίου Ιωάννη»). Ήταν επίσημη αργία μέχρι το 1770 και, σύμφωνα με τη δανική παράδοση του εορτασμού μιας αργίας το βράδυ πριν από την ημέρα, λαμβάνει χώρα το βράδυ της 23ης Ιουνίου. Είναι η ημέρα, κατά την οποία οι μεσαιωνικοί σοφοί άνδρες και γυναίκες, οι γιατροί εκείνης της εποχής, μάζευαν ειδικά βότανα, που χρειάζονταν για το υπόλοιπο του έτους, για να θεραπεύσουν τους ανθρώπους.

Οι φωτιές στην παραλία, οι ομιλίες, τα πικνίκ και τα τραγούδια είναι παραδοσιακά, αν και πραγματοποιούνται και σε πολλά άλλα μέρη, όπου οι παραλίες μπορεί να μην βρίσκονται κοντά (π.χ. στις όχθες λιμνών και άλλων υδάτινων οδών, πάρκων κ.λπ.). Οι φωτιές ανάβονται για να απωθήσουν τις μάγισσες και άλλα κακά πνεύματα[17], με τις καύσεις να στέλνουν τη «μάγισσα» μακριά στο Μπλόκσμπιεργκ, το βουνό Μπρόκεν στην περιοχή Χαρτζ της Γερμανίας, όπου πιστεύεται ότι πραγματοποιήθηκε η μεγάλη συγκέντρωση μαγισσών αυτήν την ημέρα. Μερικοί Δανοί θεωρούν αυτή την παράδοση του καψίματος μαγισσών ακατάλληλη[39][40].

Στη Σκανδιναβία, οι νέοι επισκέπτονταν τις ιερές πηγές ως «υπενθύμιση του πώς ο Ιωάννης ο Βαπτιστής βάπτισε τον Χριστό στον ποταμό Ιορδάνη»[4].

Την παραμονή και την ημέρα του Αγίου Ιωάννη, οι εκκλησίες διοργανώνουν λατρευτικές λειτουργίες προς τιμήν του Αγίου Ιωάννη και πραγματοποιούνται επίσης οικογενειακές συγκεντρώσεις, οι οποίες αποτελούν ευκαιρία για ποτό και φαγητό[41][42].

Το 1885, ο Χόλγκερ Ντράχμαν έγραψε έναν ύμνο του Μεσοκαλόκαιρου με τίτλο "Vi elsker vort land..." ("Αγαπάμε τη Χώρα μας") με μια μελωδία που συνέθεσε ο Π.Ε. Λάνγκε-Μύλερ και η οποία τραγουδιέται στις περισσότερες φωτιές αυτό το βράδυ.

Εσθονοί γιορτάζουν το Μεσοκαλόκαιρο με φωτιά και παραδοσιακή κούνια του χωριού στο Κέεμου, στην κομητεία Πάρνου.

Η Jaanipäev («Ημέρα του Jaan» ή «Ημέρα του Μεσοκαλόκαιρου» ή «Ημέρα του Αγίου Ιωάννη» για τους Χριστιανούς) γιορταζόταν πολύ πριν από την άφιξη του Χριστιανισμού στην Εσθονία, αν και η ημέρα έλαβε το σύγχρονο όνομά της από τους Χριστιανούς. Η ημέρα εξακολουθεί να είναι γνωστή με τα πολλά ονόματά της: leedopäev, suvine pööripäiv, suvepööripäev, püäripääv, päevakäänak, päiväkäänäk, päiväkäändjäne, päevapesa, pesapäev και suured päevad . Η άφιξη του Χριστιανισμού, ωστόσο, δεν έθεσε τέλος στις παγανιστικές πεποιθήσεις και τις τελετουργίες γονιμότητας, που περιέβαλλαν αυτή την εορτή.

Το 1578, ο Μπάλταζαρ Ρούσοφ έγραψε στο Λιβονικό Χρονικό του για τους Εσθονούς, που έδιναν μεγαλύτερη σημασία στη γιορτή από το να πηγαίνουν στην εκκλησία. Παραπονιόταν για όσους πήγαιναν στην εκκλησία, αλλά δεν έμπαιναν και αντ' αυτού περνούσαν τον χρόνο τους ανάβοντας φωτιές, πίνοντας, χορεύοντας, τραγουδώντας και ακολουθώντας παγανιστικές τελετουργίες. Το Μεσοκαλόκαιρο σηματοδοτεί μια αλλαγή στο γεωργικό έτος, συγκεκριμένα το διάλειμμα μεταξύ της ολοκλήρωσης της ανοιξιάτικης σποράς και της σκληρής δουλειάς της καλοκαιρινής καλλιέργειας σανού.

Όπως είναι κατανοητό, ορισμένες από τις τελετουργίες του Jaanipäev έχουν πολύ ισχυρές λαογραφικές ρίζες. Μία από τις πιο γνωστές τελετουργίες είναι το άναμμα της φωτιάς και το άλμα από πάνω της. Αυτό θεωρείται ως ένας τρόπος εγγύησης της ευημερίας και αποφυγής της κακής τύχης. Ομοίως, το να μην ανάβεις τη φωτιά ισοδυναμεί με πρόκληση καταστροφής του σπιτιού από τη φωτιά. Η φωτιά επίσης τρόμαζε τα σκανταλιάρικα πνεύματα, που την απέφευγαν πάση θυσία, εξασφαλίζοντας έτσι μια καλή σοδειά. Έτσι, όσο μεγαλύτερη ήταν η φωτιά, τόσο πιο μακριά έμεναν τα σκανταλιάρικα πνεύματα. Οι εσθονικές παραδόσεις του Μεσοκαλόκαιρου μοιάζουν περισσότερο με τις φινλανδικές παραδόσεις του Μεσοκαλόκαιρου, αλλά έχουν και κάποιες ομοιότητες με τις λετονικές, λιθουανικές και σκανδιναβικές παραδόσεις.

Οι Εσθονοί γιορτάζουν το Jaaniõhtu την παραμονή του Θερινού Ηλιοστασίου (23 Ιουνίου) με φωτιές. Στα νησιά Σάαρεμαα και Χιίουμαα, παλιά αλιευτικά σκάφη ενίοτε καίγονται στις μεγάλες πυρές. Στο Jaaniõhtu, οι Εσθονοί σε όλη τη χώρα συγκεντρώνονται με τις οικογένειές τους ή σε μεγαλύτερες εκδηλώσεις για να γιορτάσουν αυτή τη σημαντική ημέρα με τραγούδι και χορό, όπως κάνουν οι Εσθονοί εδώ και αιώνες. Οι εορτασμοί που συνοδεύουν το Jaaniõhtu συνεχίζονται συνήθως όλη τη νύχτα, είναι οι μεγαλύτεροι και πιο σημαντικοί του έτους, και οι παραδόσεις είναι σχεδόν πανομοιότυπες με τη Φινλανδία και παρόμοιες με τις γείτονες Λετονία, Λιθουανία και Σουηδία.

Από το 1934, η 23η Ιουνίου είναι επίσης η εθνική Ημέρα Νίκης της Εσθονίας και τόσο η 23η όσο και η 24η είναι αργίες και ημέρες έπαρσης της σημαίας. Η εσθονική σημαία δεν υποστέλλεται τη νύχτα μεταξύ αυτών των δύο ημερών.

Στα Νησιά Φερόε, η παραμονή του Αγίου Ιωάννη (jóansøka) γενικά δεν γιορτάζεται. Ωστόσο, στο νοτιότερο νησί Σούδουροϊ γιορτάζεται με το άναμμα φωτιάς. Μόνο μία φωτιά ανάβεται στο νησί, καθώς μία από τις δύο μεγαλύτερες πόλεις φιλοξενεί τον εορτασμό εναλλάξ κάθε δύο χρόνια.

Θερινή πυρά στο Σεουρασάαρι.
Το μεσοκαλόκαιρο στη Φινλανδία παραδοσιακά περιλαμβάνει ψητό φαγητό μπάρμπεκιου.

Οι φωτιές είναι πολύ συνηθισμένες στη Φινλανδία, όπου πολλοί άνθρωποι περνούν το θερινό ηλιοστάσιο στην ύπαιθρο έξω από τις πόλεις. Η προχριστιανική ονομασία για το θερινό ηλιοστάσιο ήταν Ukon juhla («γιορτή του Ούκκο») από τον φινλανδικό θεό Ούκκο. Μετά τον εκχριστιανισμό των εορτασμών, η γιορτή έγινε γνωστή ως juhannus από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (φινλανδικά: Johannes Kastaja)[43].

Από το 1955, η αργία γιορτάζεται πάντα Σάββατο (μεταξύ 20 και 26 Ιουνίου). Προηγουμένως, γιορταζόταν πάντα στις 24 Ιουνίου. Πολλοί από τους εορτασμούς του μεοσκαλόκαιρου πραγματοποιούνται την Παρασκευή, παραμονή του μεσοκαλόκαιρου, όταν πολλοί χώροι εργασίας είναι κλειστοί και τα καταστήματα ενδέχεται να κλείνουν τις πόρτες τους το μεσημέρι.

Στον φινλανδικό εορτασμό του θερινού ηλιοστασίου, οι φωτιές (kokko) είναι πολύ συνηθισμένες και ανάβονται στις όχθες των λιμνών και δίπλα στη θάλασσα[34][44]. Συχνά, κλαδιά από σημύδες (koivu) τοποθετούνται εκατέρωθεν της μπροστινής πόρτας για να καλωσορίσουν τους επισκέπτες[45]. Οι σουηδόφωνοι Φινλανδοί συχνά γιορτάζουν στήνοντας ένα γαϊτανάκι (σουηδικά midsommarstång, majstång )[46]. Μερικοί σουηδόφωνοι Φινλανδοί αποκαλούν την εορτή Johannes ή Johanni από τον φινλανδικό όρο juhannus – ή ακριβέστερα από τον βιβλικό Ιωάννη τον Βαπτιστή (Johannes Döparen στα σουηδικά).

Στη λαϊκή μαγεία, το μεσοκαλόκαιρο ήταν μια πολύ δυνατή νύχτα και η ώρα για πολλές μικρές τελετουργίες, κυρίως για νεαρές κοπέλες που αναζητούσαν μνηστήρες και γονιμότητα. Ξωτικόφωτα (will-o'-the-wisps)πίστευαν ότι εμφανίζονταν τη νύχτα του Μεσοκαλόκαιρου, ιδιαίτερα σε όσους έβρισκαν τη μυθική «ανθισμένη φτέρη» και κατείχαν τον «σπόρο της φτέρης» σηματοδοτώντας έναν θησαυρό. Παλαιότερα, οι κοπέλες χρησιμοποιούσαν ειδικά φυλαχτά και έσκυβαν πάνω από ένα πηγάδι, γυμνές, για να δουν την αντανάκλαση του μελλοντικού συζύγου τους. Σε μια άλλη παράδοση που συνεχίζεται μέχρι σήμερα, μια ανύπαντρη γυναίκα μαζεύει επτά διαφορετικά λουλούδια και τα τοποθετεί κάτω από το μαξιλάρι της για να ονειρευτεί τον μελλοντικό της σύζυγο[47].

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του θερινού ηλιοστασίου στη Φινλανδία είναι η λευκή νύχτα και ο ήλιος του μεσονυκτίου. Λόγω της θέσης της Φινλανδίας γύρω από τον Αρκτικό Κύκλο, οι νύχτες κοντά στην ημέρα του θερινού ηλιοστασίου είναι σύντομες (με λυκόφως ακόμη και τα μεσάνυχτα) ή ανύπαρκτες. Αυτό δίνει μια μεγάλη αντίθεση με το σκοτάδι του χειμώνα. Η θερμοκρασία μπορεί να κυμαίνεται μεταξύ 0 και 10 βαθμών °C και +30 °C, με μέση θερμοκρασία περίπου 20 °C στον Νότο.

Πολλοί Φινλανδοί εγκαταλείπουν τις πόλεις για το Μεσοκαλόκαιρο και περνούν χρόνο στην εξοχή. Σήμερα, πολλοί περνούν εκεί τουλάχιστον μερικές ημέρες και ορισμένοι Φινλανδοί περνούν ολόκληρες τις διακοπές τους σε ένα εξοχικό. Οι παραδόσεις περιλαμβάνουν φωτιές, μαγειρέματα, σάουνα και χρόνο μαζί με φίλους ή οικογένεια. Η υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ συνδέεται επίσης με το φινλανδικό μεσοκαλόκαιρο[48][49], που αποτελεί μια κοινή αιτία για την αύξηση του αριθμού των ατυχημάτων, όπως οι πνιγμοί[50][51][52].

Πολλά μουσικά φεστιβάλ όλων των μεγεθών διοργανώνονται το Σαββατοκύριακο του Μεσοκαλόκαιρου. Είναι επίσης σύνηθες οι καλοκαιρινές διακοπές να ξεκινούν την ημέρα του Μεσοκαλόκαιρου. Για πολλές οικογένειες, το Μεσοκαλόκαιρο είναι η εποχή που μετακομίζουν στην εξοχή, στο εξοχικό τους δίπλα στη θάλασσα ή τη λίμνη. Το Μεσοκαλόκαιρο είναι επίσης Ημέρα της Φινλανδικής Σημαίας: η εθνική σημαία υψώνεται στις 6 μ.μ. την παραμονή του Μεσοκαλόκαιρου και κυματίζει όλη τη νύχτα μέχρι τις 9 μ.μ. το επόμενο βράδυ. Αυτή είναι μια εξαίρεση από τον συνήθη κανόνα κυματισμού της σημαίας από τις 8 π.μ. έως τη δύση του ηλίου[48]. Οι Φινλανδοί Καναδοί στην περιοχή της Νέας Φινλανδίας στο Σασκάτσουαν του Καναδά γιορτάζουν το Juhannus[53].

Η Γιορτή του Αγίου Ιωάννη του Γάλλου καλλιτέχνη Ζυλ Μπρετόν (1875)

Στη Γαλλία, η Fête de la Saint-Jean (γιορτή του Αγίου Ιωάννη) γιορτάζεται παραδοσιακά με φωτιές και είναι μια καθολική γιορτή προς τιμήν του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Λαμβάνει χώρα στις 24 Ιουνίου, την ημέρα του Μεσοκαλόκαιρου (Ημέρα του Αγίου Ιωάννη). Σε ορισμένες γαλλικές πόλεις, οι κάτοικοι ετοιμάζουν μια ψηλή φωτιά για να την ανάψουν την ημέρα του Αγίου Ιωάννη.

Η Γαλλία γιορτάζει επίσης στις 21 Ιουνίου τη Γιορτή της Μουσικής, η οποία σταδιακά έγινε διεθνής γιορτή.

Φωτιά στο Φράιμπουργκ.

Το θερινό ηλιοστάσιο ονομάζεται Sommersonnenwende στα γερμανικά. Στις 20 Ιουνίου 1653, το δημοτικό συμβούλιο της Νυρεμβέργης εξέδωσε την ακόλουθη εντολή:

Όπου η εμπειρία μέχρι τώρα έχει δείξει, σύμφωνα με την παλιά ειδωλολατρική συνήθεια, την ημέρα του Ιωάννη κάθε χρόνο, στην ύπαιθρο, καθώς και στις πόλεις και στα χωριά, χρήματα και ξύλα συγκεντρώνονταν από νέους και εκεί ανάβουν sonnenwendt και εκεί πίνοντας κρασί, χορεύοντας γύρω από την εν λόγω φωτιά, πηδώντας πάνω της, καίγοντας διάφορα βότανα και λουλούδια, και βάζοντας δαυλούς από την εν λόγω φωτιά στα χωράφια, και με πολλούς άλλους τρόπους συνεχιζόταν κάθε είδους δεισιδαιμονία. Επομένως, το Αξιότιμο Συμβούλιο της πόλης της Νυρεμβέργης ούτε μπορεί ούτε πρέπει να παραλείψει να καταργήσει όλες αυτές τις ακατάλληλες δεισιδαιμονίες, τον παγανισμό και τον κίνδυνο της φωτιάς την επερχόμενη ημέρα του Αγίου Ιωάννη[54].

Οι φωτιές εξακολουθούν να αποτελούν έθιμο σε πολλές περιοχές της Γερμανίας. Οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για να παρακολουθήσουν τη φωτιά και να γιορτάσουν το ηλιοστάσιο.

Η ημερομηνία σηματοδοτεί επίσης το τέλος της συγκομιδής για τα ανοιξιάτικα λαχανικά όπως τα σπαράγγια ("Spargelsilvester")[55] ή για το ραβέντι.

Εκτός από πολλές εορτές της Νύχτας του Μεσοκαλόκαιρου, η Νύχτα του Ιωάννη στο Μάιντς (Μαγεντία) τιμά τη μνήμη του Ιωάννη Γουτεμβέργιου στην πόλη καταγωγής του από το 1968.

Σύμφωνα με την Ανατολική Ορθόδοξη παράδοση, η παραμονή της Γεννήσεως του Ιωάννη του Βαπτιστή γιορτάζεται με πανηγύρια σε πολλές πόλεις και χωριά, τόσο στην ηπειρωτική χώρα όσο και στα ελληνικά νησιά. Παραδοσιακά, η γιορτή του μεσοκαλόκαιρου ονομάζεται Κλήδονας και θεωρούνταν η εποχή που τα ανύπαντρα κορίτσια ανακάλυπταν τους πιθανούς συντρόφους τους μέσω μιας τελετουργίας. Είναι επίσης συνηθισμένο μέχρι σήμερα να καίγονται τα στεφάνια της Πρωτομαγιάς που χρησιμοποιούνται για να διακοσμήσουν τις πόρτες των σπιτιών τους προηγούμενους δύο μήνες, σε μεγάλες πυρές, συνοδευόμενες από μουσική, χορό και άλματα πάνω από τις φλόγες[56].

Στις 23 Ιουνίου, οι Ούγγροι γιορτάζουν τη «Νύχτα του Αγίου Ιβάν» (Szentiván-éj Iván, προέρχεται από τη σλαβική μορφή του Johannes/John, Ivan, η οποία μπορεί να αντιστοιχεί στο ουγγρικό Jovános, Ivános, Iván). Ολόκληρος ο μήνας Ιούνιος ονομαζόταν κάποτε Μήνας του Αγίου Ιωάννη μέχρι τον 19ο αιώνα. Το άναμμα φωτιών είναι λαογραφική παράδοση αυτή τη νύχτα. Τα κορίτσια πηδούσαν από πάνω, ενώ τα αγόρια παρακολουθούσαν το θέαμα[57].

Το πιο σημαντικό από τα έθιμα του καλοκαιριού είναι το άναμμα της φωτιάς της Νύχτας του Μεσοκαλόκαιρου (szentiváni tűzgyújtás) την ημέρα του Αγίου Ιωάννη (24 Ιουνίου), όταν ο ήλιος ακολουθεί την υψηλότερη πορεία, όταν οι νύχτες είναι οι μικρότερες και οι μέρες οι μεγαλύτερες. Η πρακτική της λατρείας του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή αναπτύχθηκε στην Καθολική Εκκλησία κατά τον 5ο αιώνα και εκείνη την εποχή όρισαν το όνομά του και την ημέρα του στις 24 Ιουνίου. Το θερινό ηλιοστάσιο γιορταζόταν από τους περισσότερους λαούς, επομένως οι Ούγγροι μπορεί να το γνώριζαν ακόμη και πριν από την ουγγρική κατάκτηση της λεκάνης των Καρπαθίων. Αν και ο Άραβας ιστορικός Ιμπν Ρούστα μιλάει για τη λατρεία της φωτιάς από τους Ούγγρους, μέχρι στιγμής δεν υπάρχουν δεδομένα που θα μπορούσαν να τη συνδέσουν με το σήμερα. Κατά τον Μεσαίωνα, ήταν κυρίως μια εκκλησιαστική γιορτή, αλλά από τον 16ο αιώνα και μετά οι πηγές το θυμούνται ως λαϊκό έθιμο. Το πιο σημαντικό επεισόδιο του εθίμου είναι το άναμμα της φωτιάς.

Το έθιμο επέζησε για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα και στην πιο ολοκληρωμένη μορφή του στο βορειοδυτικό τμήμα της γλωσσικής περιοχής, όπου μέχρι και τη δεκαετία του 1930 άναβαν ακόμα φωτιά τη Νύχτα του Μεσοκαλόκαιρου. Ο τρόπος ταξινόμησης των συμμετεχόντων κατά ηλικία και φύλο υποδηλώνει την πιθανότητα αυτές οι ομάδες να τραγουδούσαν απαντώντας η μία στην άλλη, αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου υπολείμματα που να υποστηρίζουν αυτή την πιθανότητα. Οι άνθρωποι πηδούσαν πάνω από τη φωτιά αφού την άναβαν. Αυτή η πρακτική αναφέρεται ήδη από τον 16ο αιώνα, αν και εκείνη την εποχή συνδεόταν με έναν γάμο. Παρόλα αυτά, ονομάζεται «φωτιά της Νύχτας του Μεσοκαλόκαιρου». Ο σκοπός του πηδήματος πάνω από τη φωτιά είναι εν μέρει για εξαγνισμό, εν μέρει επειδή πίστευαν ότι όσοι πηδούσαν πολύ επιτυχημένα θα παντρεύονταν κατά τη διάρκεια του επόμενου καρναβαλιού.

Πολλές πόλεις και κωμοπόλεις στην Ιρλανδία διοργανώνουν «Καρναβάλια του Μεσοκαλόκαιρου» με πανηγύρια, συναυλίες και πυροτεχνήματα είτε το Σαββατοκύριακο που βρίσκεται πλησιέστερα στο Μεσοκαλόκαιρο είτε το Σαββατοκύριακο που βρίσκεται πλησιέστερα σε αυτό. Σε αγροτικές περιοχές σε όλη τη δυτική, βορειοδυτική, νοτιοδυτική και την κομητεία Κορκ, φωτιές ανάβουν στις κορυφές των λόφων την παραμονή του Αγίου Ιωάννη.

Άνθρωποι προετοιμάζονται για την πομπή και την λειτουργία την ημέρα του Αγίου Ιωάννη στην κοινότητα Έσινο Λάριο της Ιταλίας.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι ο προστάτης άγιος της Φλωρεντίας, της Γένοβας και του Τορίνο, όπου πραγματοποιούνται επιδείξεις πυροτεχνημάτων κατά τη διάρκεια του εορτασμού. Στο Τορίνο, η γιορτή του Αγίου Ιωάννη τελείται από τον Μεσαίωνα, με ανθρώπους από τις γύρω περιοχές να έρχονται για να χορέψουν γύρω από τη φωτιά στην κεντρική πλατεία.

Στο Τζέρσεϊ, τα περισσότερα από τα παλιά έθιμα του μεσοκαλόκαιρου αγνοούνται σε μεγάλο βαθμό στις μέρες μας. Το έθιμο, γνωστό ως Les cônes d'la Saint Jean τηρούνταν ως τη δεκαετία του 1970: φυσούσαν κόρνα ή όστρακα αχιβάδες. Το χτύπημα του bachîn (μεγάλο χάλκινο τηγάνι) στο μεσοκαλόκαιρο για να τρομάξουν τα κακά πνεύματα επιβίωσε ως έθιμο σε ορισμένα αγροκτήματα μέχρι τη δεκαετία του '40 και έχει αναβιώσει ως λαϊκή παράσταση τον 21ο αιώνα.

Ένας Λετονός με στεφάνι από φύλλο βελανιδιάς ανάβει ένα pūdele (ένα δοχείο γεμάτο με πίσσα, διακοσμημένο με φύλλα βελανιδιάς και στερεωμένο στην κορυφή ενός στύλου).

Στη Λετονία, το Μεσοκαλόκαιρο ονομάζεται Jāņi (πληθυντικός του λετονικού ονόματος Jānis) ή Līgo svētki (svētki = εορτή). Είναι μια εθνική εορτή, που γιορτάζεται από τη νύχτα της 23ης Ιουνίου έως τις 24 Ιουνίου σε μεγάλη κλίμακα από σχεδόν όλους στη Λετονία και από άτομα λετονικής καταγωγής στο εξωτερικό. Οι εορτασμοί αποτελούνται από πολλά παραδοσιακά και κυρίως παγανιστικά στοιχεία: φαγητό, τυρί γιάνι, μπύρα, ψήσιμο πιρόγκι, λετονικά λαϊκά τραγούδια αφιερωμένα στον Γιάνι, άναμμα φωτιών για να διατηρείται το φως όλη τη νύχτα και άλματα από πάνω φορώντας στεφάνια από λουλούδια (για τις γυναίκες) και φύλλα βελανιδιάς (για τους άνδρες) μαζί με σύγχρονα εμπορικά προϊόντα και ιδέες. Υπάρχουν δεκάδες και εκατοντάδες διαφορετικές πεποιθήσεις και παραδόσεις σε όλη τη Λετονία σχετικά με το τι πρέπει να γίνεται εκείνη την ημέρα για καλή σοδειά, για την πρόβλεψη του μέλλοντος, για την προσέλκυση μελλοντικού συζύγου κ.λπ. Οι άνθρωποι διακοσμούν τα σπίτια και τα κτήματά τους με κλαδιά σημύδας ή μερικές φορές βελανιδιάς και λουλούδια, καθώς και φύλλα, ειδικά φτέρη. Στις αγροτικές περιοχές, διακοσμούνται επίσης και τα ζώα. Στη σύγχρονη εποχή, μικρά κλαδιά βελανιδιάς με φύλλα είναι προσαρτημένα στα αυτοκίνητα στη Λετονία κατά τη διάρκεια της γιορτής. Το Γιάνι αποτελεί μια ισχυρή πτυχή του λετονικού πολιτισμού σε όλη την ιστορία, με τις ρίζες του στην προχριστιανική Λετονία ως αρχαία λατρεία γονιμότητας.

Στη δυτική πόλη Κουλντίγκα, γιορτάζουν την εορτή τρέχοντας γυμνοί στην πόλη στις τρεις το πρωί. Η εκδήλωση λαμβάνει χώρα από το 2000. Οι δρομείς ανταμείβονται με μπύρα και η αστυνομία είναι σε ετοιμότητα σε περίπτωση που κάποιοι «πουριτανοί» επιχειρήσουν να παρέμβουν στο γυμνό τρέξιμο[58].

Σύμφωνα με έρευνα του 2023, το Γιάνι είναι η πιο τιμώμενη γιορτή στη Λετονία, ξεπερνώντας ακόμη και τα Χριστούγεννα[59].

Joninės στο νησί Νέμαν

Το Μεσοκαλόκαιρο ονομάζεται συνήθως Ημέρα του Ιωάννη (Joninës) στη Λιθουανία και είναι επίσης γνωστό ως Γιορτή του Αγίου Ιωνά, Rasos (Εορτή Πάχνης), Kupolë, Ημέρα Μεσοκαλόκαιρου και Ημέρα του Αγίου Ιωάννη. Γιορτάζεται σε μεγάλη κλίμακα από τους περισσότερους Λιθουανούς σε εθνικό επίπεδο και από τη λιθουανική διασπορά παγκοσμίως τη νύχτα από 23 Ιουνίου έως 24 Ιουνίου και στις 24 Ιουνίου. Οι παραδόσεις περιλαμβάνουν τραγούδια και χορό μέχρι να δύσει ο ήλιος, αφήγηση ιστοριών, αναζήτηση του μαγικού άνθους φτέρης τα μεσάνυχτα, άλματα πάνω από φωτιές, χαιρετισμό του ανατέλλοντος ήλιου του μεσοκαλόκαιρου και πλύσιμο του προσώπου με πρωινή πάχνη, ενώ νεαρά κορίτσια τοποθετούν στεφάνια από λουλούδια στο νερό του ποταμού ή της λίμνης, όπου επιπλέουν.

Η πρώτη καταγεγραμμένη αναφορά για το λιθουανικό Γιονίνες (αρχικά γνωστό ως Ράσος ή Κουπόλες) χρονολογείται από το έτος 1372. Αυτή η αναφορά εμφανίζεται στα χρονικά του Χέρμαν φον Βάρτμπεργκε, χρονικογράφου του Λιβονικού Τάγματος. Σε αυτήν την αναφορά, σημειώνεται ότι οι Λιθουανοί γιόρταζαν τελετουργίες, που σχετίζονταν με το θερινό ηλιοστάσιο, οι οποίες περιελάμβαναν φωτιά και παγανιστικά έθιμα, πρακτικές που οι Τεύτονες Ιππότες θεωρούσαν παγανιστικές και προσπάθησαν να καταστείλουν[60].

Από την αρχαιότητα, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στο νερό κατά τη διάρκεια του Γιονίνες. Πίστευαν ότι όσο περισσότερη πάχνη υπήρχε το πρωί της γιορτής, τόσο πιο άφθονη θα ήταν η συγκομιδή και ότι πριν από την ανατολή του ηλίου η πάχνη είχε θεραπευτικές δυνάμεις. Τη νύχτα, η πάχνη μαζευόταν σέρνοντας λινό ύφασμα πάνω στα λιβάδια. Χρησιμοποιούνταν για θεραπεία και έπλεναν τα πρόσωπα με αυτήν, με την πεποίθηση ότι θα έκανε την επιδερμίδα πιο φωτεινή. Την παραμονή της γιορτής ή νωρίς το πρωί, οι άνθρωποι πήγαιναν σε ποτάμια ή λίμνες για να λουστούν ή να πλυθούν ελπίζοντας να αναρρώσουν από ασθένεια, να ενισχύσουν την υγεία τους και να προστατευτούν από ασθένειες. Αυτά είναι έθιμα, που προέρχονται από την παγανιστική κουλτούρα και πεποιθήσεις της Λιθουανίας. Η τελευταία χριστιανική παράδοση βασίζεται στη λατρεία του Αγίου Ιωάννη.

Τα πιο σημαντικά σύμβολα της γιορτής είναι ο Ήλιος (ευχαριστούσαν για το φως και τη ζεστασιά του και ζητούσαν την εύνοιά του) και η φωτιά (η γιορτή λαμβάνει χώρα σε εξωτερικό χώρο, γύρω από μια φωτιά). Η φωτιά συνήθως χτίζεται στο ψηλότερο σημείο της περιοχής. Καίγονταν επίσης παλιές πλήμνες τροχών τοποθετημένες σε μακριούς στύλους και μικρά βαρέλια γεμάτα με πίσσα. Πίστευαν ότι όσο πιο μακριά φώτιζε η φωτιά τα χωράφια, τόσο μεγαλύτερη θα ήταν η σοδειά. Η φωτιά άναβε με πυρόλιθο: αυτή η φωτιά θεωρούνταν ξεχωριστή, ικανή να προστατεύει από ασθένειες και ατυχίες. Οι άνθρωποι έριχναν ζιζάνια στη φωτιά, πιστεύοντας ότι θα καταστραφούν. Γύρω από τη φωτιά, οι νέοι τραγουδούσαν τραγούδια, χόρευαν σε κύκλους και πηδούσαν πάνω από τη φωτιά ανά δύο. Πίστευαν ότι αν ένα κορίτσι και ένα αγόρι πηδούσαν πάνω από τη φωτιά κρατώντας τα χέρια, θα παντρεύονταν.

Από τη δεκαετία του 1950, τα έθιμα άρχισαν να αλλάζουν. Την παραμονή της γιορτής, οι άνδρες έφερναν κλαδιά βελανιδιάς, από τα οποία οι γυναίκες ύφαιναν γιρλάντες για να διακοσμήσουν το πλαίσιο της πόρτας ή την πύλη της αυλής του ατόμου που γιόρταζε την ονομαστική του εορτή (Jonas, Jonė, Janina). Παιώνιες, γιασεμιά ή άλλα λουλούδια κήπου μερικές φορές υφαίνονταν στις γιρλάντες. Σε ορισμένα μέρη, ένα μικρό δώρο για το άτομο που γιόρταζε την ονομαστική του εορτή κρεμόταν στη γιρλάντα ή στη λαβή της πόρτας. Οι άνθρωποι προσπαθούσαν να μεταφέρουν τις ευχές τους κρυφά, τη νύχτα, την παραμονή της ονομαστικής εορτής, αλλά, αν ο εορτάζων τύχαινε να τους πιάσει, η παράδοση όριζε ότι θα πρόσφεραν μπύρα, τυρί και κέικ ως λιχουδιά. Τις δεκαετίες του '60 και του '70, φεστιβάλ άρχισαν να διοργανώνονται σε μέρη όπως το Ραμπύνας, το Κερνάβ και άλλα, προσελκύοντας ανθρώπους από όλη τη Λιθουανία. Αυτές οι εκδηλώσεις περιλαμβάνουν συναυλίες, παιχνίδια, χορούς σε ανοιχτό χώρο και τη συμβολική αναζήτηση του μυθικού άνθους φτέρης. Οι Λιθουανοί με τα ονόματα Γιόνας, Γιόνε, Γιανίνα λαμβάνουν πολλούς χαιρετισμούς από την οικογένεια, τους συγγενείς και τους φίλους τους.

Από τη δεκαετία του 1980, με την εξάπλωση της λαογραφίας και των κινημάτων Ρομούβα, το Γιονίνες άρχισε να γιορτάζεται πιο συχνά σύμφωνα με τις αρχαίες παραδόσεις. Από το 1987, γιορτάζεται στη Γιόναβα ως η εορτή της ονομαστικής εορτής της πόλης, ενισχύοντας τη συνέχεια των παραδόσεων. Από το 2004, είναι επίσημη δημόσια αργία στη Λιθουανία[61].

Ψεύτικος γάμος δύο παιδιών στο μεσοκαλόκαιρο στη Νορβηγία, ~1924
Παραδοσιακό νορβηγικό St. Hansbål (πυρά) στο Λάκσεβογκ, Μπέργκεν.

Όπως και στη Δανία, η Sankthansaften γιορτάζεται στις 23 Ιουνίου στη Νορβηγία[62]. Η ημέρα ονομάζεται επίσης Jonsok, που σημαίνει «αγρυπνία του Ιωάννη», σημαντική κατά την Ρωμαιοκαθολική εποχή με προσκυνήματα σε εκκλησίες και ιερά πηγάδια. Για παράδειγμα, μέχρι το 1840, υπήρχε προσκύνημα στην ξύλινη εκκλησία στο Ρέλνταλ (νοτιοδυτική Νορβηγία), της οποίας ο σταυρός λέγεται ότι είχε θεραπευτικές δυνάμεις. Σήμερα, ωστόσο, η Sankthansaften θεωρείται σε μεγάλο βαθμό ως ένα κοσμικό ή ακόμα και προχριστιανικό γεγονός.

Η ημέρα του μεσοκαλόκαιρου, Sankthansdagen, 24 Ιουνίου, ήταν αργία στη Νορβηγία μέχρι το 1770. Στην κομητεία Βέστφολντ, επανεισήχθη στις αρχές του 20ού αιώνα, μέχρι τη δεκαετία του '90. Η πόλη Σάντεφιορντ διατήρησε την παράδοση[63]. Στην πόλη Τένσμπεργκ, η αργία μετατράπηκε σε ευέλικτη ημέρα αργίας για τους δημοτικούς υπαλλήλους το 2011 και καταργήθηκε εντελώς το 2014. Τα εργατικά συνδικάτα μήνυσαν για να επανεισαχθεί η αργία - ή μια ευέλικτη ημέρα αργίας - αλλά έχασαν την υπόθεση το 2016[64].

Στα περισσότερα μέρη, το κύριο γεγονός είναι το άναμμα μιας μεγάλης φωτιάς[62]. Στη Δυτική Νορβηγία, διατηρείται ακόμη ζωντανό ένα έθιμο διοργάνωσης ψεύτικων γάμων, τόσο μεταξύ ενηλίκων όσο και μεταξύ παιδιών[65]. Ο γάμος είχε σκοπό να συμβολίσει την άνθηση μιας νέας ζωής. Τέτοιοι γάμοι είναι γνωστό ότι λάμβαναν χώρα τον 19ο αιώνα, αλλά πιστεύεται ότι το έθιμο είναι παλαιότερο.

Λέγεται επίσης ότι, αν ένα κορίτσι βάλει λουλούδια κάτω από το μαξιλάρι του εκείνο το βράδυ, θα ονειρευτεί τον μελλοντικό της σύζυγο.

Ειδικά στη βόρεια Πολωνία – τις περιοχές της Ανατολικής Πομερανίας και της Κασουβίας – το Μεσοκαλόκαιρο γιορτάζεται στις 21 ή 22 Ιουνίου. Τα κορίτσια ρίχνουν στεφάνια από λουλούδια και κεριά στη Βαλτική Θάλασσα και σε λίμνες ή ποτάμια. Ο εορτασμός της Ημέρας του Μεσοκαλόκαιρου ξεκινά περίπου στις 20:00 και διαρκεί όλη τη νύχτα μέχρι την ανατολή του ηλίου. Οι άνθρωποι γιορτάζουν αυτή την ξεχωριστή ημέρα κάθε χρόνο και την αποκαλούν Noc Świętojańska, που σημαίνει Νύχτα του Αγίου Ιωάννη. Εκείνη την ημέρα, στις μεγάλες πολωνικές πόλεις (όπως η Βαρσοβία και η Κρακοβία), υπάρχουν πολλές οργανωμένες εκδηλώσεις, με πιο δημοφιλή την εκδήλωση στην Κρακοβία, που ονομάζεται Βιάνκι, που σημαίνει «στεφάνια». Σε πολλά μέρη της Πολωνίας, το θερινό ηλιοστάσιο γιορτάζεται ως Νύχτα Κουπάλα. Επίσης, μια σημαντική παράδοση είναι η αναζήτηση στο δάσος για το λουλούδι της φτέρης (καθώς η φτέρη δεν ανθίζει, αυτό σημαίνει κάτι αδύνατο να βρεθεί χωρίς την παρέμβαση της μαγείας). Το άλμα πάνω από τις φωτιές ήταν επίσης ένα ευρέως διαδεδομένο έθιμο.

Στην Μπράγκα της Πορτογαλίας, η Ημέρα του Αγίου Ιωάννη γιορτάζεται με την παρέλαση του Χορού των Ποιμένων κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού.

Στην Πορτογαλία, οι εορταστικές εκδηλώσεις του Μεσοκαλόκαιρου περιλαμβάνονται σε αυτό που είναι γνωστό σήμερα ως Santos Populares (Γιορτές Λαϊκών Αγίων), που γιορτάζει τους τρεις κύριους αγίους του Ιουνίου: τον Άγιο Αντώνιο (13 Ιουνίου), που γιορτάζεται στις πόλεις Λισαβόνα, Εσταρέια, Βίλα Νόβα δε Φαμαλισάο και Βίλα Ρεάλ, μεταξύ άλλων, τον Άγιο Ιωάννη (Ημέρα του Αγίου Ιωάννη, 24 Ιουνίου) στις πόλεις Πόρτο, Μπράγκα, Φιγκέιρα ντα Φοζ, Βίλα ντο Κόντε, Αλμάδα και πολλές άλλες, και τον Άγιο Πέτρο (29 Ιουνίου) στις πόλιεις Σεϊσάλ, Σίντρα, Πόβοα ντε Βαρζίμ και σε διάφορες άλλες τοποθεσίες, που συνδέονται κυρίως με ψαράδες.

Εν αναμονή των Λαϊκών Αγίων, οι δρόμοι στολίζονται με μπαλόνια και αψίδες φτιαγμένες από έντονα χρωματιστό χαρτί, οι άνθρωποι χορεύουν στις πλατείες της πόλης και στήνονται Cascatas (αυτοσχέδιοι βωμοί) αφιερωμένοι στους αγίους για να δείξουν την αφοσίωση και την υπερηφάνεια κάθε γειτονιάς. Αυτές οι γιορτές είναι ημέρες εορτασμών με καλό φαγητό και ποτό. Παραδοσιακά πιάτα είναι τα: Κάλντο βέρντε(πορτογαλική σούπα με λάχανο και πατάτες), σαρντίνιας ασάδας να μπράσα (σαρδέλες ψητές στη σχάρα), μπορόα (ψωμί ψημένο στο φούρνο), μαλλί της γριάς και φαρτούρα, ένα τηγανητό κουρκούτι με ζάχαρη και κανέλα) και κυρίως κόκκινο κρασί και άγουα-πε (χυμό σταφυλιών με μικρό ποσοστό αλκοόλ).

Γύρω από την ημέρα των εορτασμών, υπάρχουν επίσης ομαδικοί λαϊκοί χοροί, παραδοσιακή μουσική, συμπεριλαμβανομένου του Cantar à desgarrada (μουσικές μονομαχίες με ρυθμούς) και οι αναπόφευκτες επιδείξεις πυροτεχνημάτων. Μέχρι που οι κανονισμοί για την πυρασφάλεια που επιβλήθηκαν από ορισμένες σοβαρές δασικές πυρκαγιές τις αποθάρρυναν, άναβαν φωτιές και αερόστατα, γύρω από τα οποία συνήθιζαν να λαμβάνουν χώρα όλες αυτές οι εκδηλώσεις. Ο κόσμος προσπαθούσε να πηδήξει πάνω από τη φωτιά, κυρίως νέοι άνδρες, που προσπαθούσαν να επιδειχθούν στις νεαρές γυναίκες, και μεγαλύτεροι άνδρες που προσπαθούσαν να πείσουν τον εαυτό τους ότι είναι ακόμα νέοι. Άλλες τυπικές δραστηριότητες περιλαμβάνουν την προσπάθεια να σκαρφαλώσουν σε ένα pau-de-sebo (λαδωμένο κοντάρι) για να διεκδικήσουν μια ανταμοιβή (συχνά έναν μπακαλιάρο ή ζαμπόν) και τα Rusgas, τα οποία είναι ένα μείγμα τρεξίματος, τραγουδιού, χορού και ανοησιών, κυρίως από νεανικές ομάδες.

Στη Λισαβόνα, στην Λεωφόρο Λιμπερδάδε, υπάρχουν οι Marchas, μια παρέλαση με λαϊκά έθιμα και ενδυμασίες των κατοίκων από τις διάφορες παραδοσιακές συνοικίες της πόλης, με εκατοντάδες τραγουδιστές και χορευτές και ένα τεράστιο κοινό που χειροκροτεί τους αγαπημένους του συμμετέχοντες. Καθώς ο Άγιος Αντώνιος είναι ο άγιος που κάνει προξενιό, εξακολουθεί να υπάρχει παράδοση στη Λισαβόνα να γιορτάζονται πολλαπλοί γάμοι (200 έως 300) και, σύμφωνα με την παράδοση, κάποιο άτομο μπορεί να εκφράσει την αγάπη του σε κάποιο άτομο που ποθεί μέσα στον πυρετό των εορτασμών προσφέροντας στο αγαπημένο του πρόσωπο ένα manjerico (μια γλάστρα με ένα φυτό βασιλικού) και ένα ερωτικό ποίημα.

Στο Πόρτο και την Μπράγκα, η εορτή του Αγίου Ιωάννη γιορτάζεται στους δρόμους, όπου επιτρέπονται πολλά πράγματα που συνήθως δεν είναι αποδεκτά. Οι άνθρωποι κουβαλούν μαζί τους ένα φυτό ανθισμένου πράσου ( alho-porro, το οποίο έχει έντονη μυρωδιά) και το περνούν στο πρόσωπο των άλλων ανθρώπων[66]. Από το 1963, οι άνθρωποι κουβαλούν επίσης ένα μικρό πλαστικό σφυρί, το οποίο χρησιμοποιούν για να χτυπούν τους γείτονές τους στο κεφάλι[67]. Η παράδοση λέει ότι ο Άγιος Ιωάννης ήταν ταραξίας στα νιάτα του και οι άνθρωποι τον χτυπούσαν στο κεφάλι με το σκόρδο λέγοντας «επίστρεψε στο σωστό μονοπάτι».

Στις παραδοσιακές ψαροπόλεις, οι εορτασμοί λαμβάνουν χώρα την Ημέρα του Αγίου Πέτρου, όπως στην Πόβοα ντο Βαρζίμ, όπου έγινε δημοτική αργία τη δεκαετία του '60. Διατηρεί τα παραδοσιακά στοιχεία των «Λαϊκών Αγίων», όπως η φωτιά, κι οι εορτασμοί στους δρόμους περιλαμβάνουν τα rusgas, στα οποία οι κάτοικοι μιας συνοικίας παρελαύνουν σε άλλες γειτονιές το βράδυ της 28ης Ιουνίου. Οι γυναίκες είναι ντυμένες ως τρικάνα (γυναίκες ντυμένες με παραδοσιακή φορεσιά με αισθησιακό στυλ περπατήματος). Κάθε γειτονιά έχει το δικό της φεστιβάλ και χρώματα για αναγνώριση.

Νεράιδες Σανζιάνα χορεύουν κατά τη διάρκεια του Κρικάου στη Ρουμανία, Ιούνιος 2013

Στη Ρουμανία, οι εορτασμοί του Μεσοκαλόκαιρου ονομάζονται Ντραγκάιτσα ή Σανζιάνα. Η Ντραγκάιτσα γιορτάζεται με έναν χορό από μια ομάδα 5-7 νεαρών κοριτσιών, από τις οποίες η μία επιλέγεται ως Ντραγκάιτσα. Είναι ντυμένη νύφη, με στεφάνι από σιτάρι, ενώ τα άλλα κορίτσια, ντυμένα στα λευκά, φορούν ένα πέπλο με λουλούδια από άχυρο.

Πανηγύρια του Μεσοκαλόκαιρου διοργανώνονται σε πολλά χωριά και πόλεις της Ρουμανίας. Η παλαιότερη και πιο γνωστή πανηγύρι του Μεσοκαλόκαιρου στη Ρουμανία πραγματοποιείται στο Μπουζάου μεταξύ 10 και 24 Ιουνίου κάθε χρόνο. Υπάρχουν πολλές δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με αυτήν την ημέρα, ιδιαίτερα εκείνες που αφορούν γάμο ή θάνατο. Ο όρος Σανζιάνα προέρχεται από τη λατινική λέξη «Sancta Diana» και οι δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με αυτήν την ημέρα είναι κυρίως ρομαντικής φύσης, αναφερόμενες σε νεαρά κορίτσια και τις προοπτικές γάμου τους.

Φωτιά νύχτας Κουπάλα στην περιφέρεια Μπέλγκοροντ, Ρωσία

Πολλές τελετουργίες αυτής της γιορτής συνδέονται με το νερό, τη γονιμότητα και την αυτοκάθαρση. Τα κορίτσια, για παράδειγμα, άφηναν γιρλάντες από λουλούδια στα νερά των ποταμών και έλεγαν την τύχη τους από την κίνησή τους. Αγόρια και κορίτσια πηδούσαν πάνω από τις φλόγες των φωτιών. Επίσης, άτομα κάνουν μπάνιο γυμνά. Η Παραμονή του Ιβάν Κουπάλα ενέπνευσε τον Μοντέστ Μουσόργκσκι να δημιουργήσει το έργο του «Νύχτα στο Φαλακρό Βουνό» . Μια εξέχουσα νυχτερινή σκηνή με τον Ιβάν Κουπάλα παρουσιάζεται στην ταινία του Αντρέι Ταρκόφσκι «Αντρέι Ρουμπλιόφ». Επίσης, στην Αγία Πετρούπολη, το Φεστιβάλ Λευκών Νυχτών συνδέεται επίσης κυρίως με το νερό.

Οι Γιακούτιοι της Δημοκρατίας των Σαχά γιορτάζουν μια τελετή για το ηλιοστάσιο, το γιάχ, που περιλαμβάνει το δέσιμο ενός αλόγου σε έναν στύλο και τον κυκλικό χορό γύρω του. Συχνά, μετά από αυτό, λάμβαναν χώρα στοιχήματα σε τάρανδους ή ιπποδρομίες. Οι παραδόσεις προέρχονται από τον Τενγκρισμό, την αρχαία λατρεία του ήλιου στην περιοχή, η οποία έκτοτε έχει διωχθεί από τη Ρωσική Αυτοκρατορία, τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και τέλος το Κομουνιστικό Κόμμα. Οι παραδόσεις έχουν έκτοτε ενθαρρυνθεί[68].

Στεφάνι του Ίβανταν στην Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Τρπίνια της Κροατίας

Το Ίβανταν γιορτάζεται στις 7 Ιουλίου, σύμφωνα με την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο Άγιος Ιωάννης (Sveti Jovan) είναι γνωστός με το όνομα Ιγκριτέλι (χορευτής), επειδή πιστεύεται ότι ο ήλιος χορεύει αυτήν την ημέρα. Μεταξύ των παραδόσεων είναι ότι τα κορίτσια παρακολουθούν την ανατολή του ηλίου μέσα από το στεφάνι τους, να γίνεται κόκκινη σαν τον ήλιο, προς το βράδυ στα ύψη. Ανάβουν οι ιβάνισκε βάτρε (κρέσοβι, πυρές) και χορεύουν και τραγουδούν. Είναι παράδοση οι άνθρωποι να γίνονται νονοί και αδελφοί εξ αίματος αυτήν την ημέρα, καθώς ο Ιωάννης είναι σύμβολο χαρακτήρα και ευθύτητας[69].

Στη Σλοβενία, η Κρέσνα νοτς (Νύχτα του Μεσοκαλόκαιρου) γιορταζόταν στις 21 Ιουνίου, αλλά αργότερα ο εορτασμός μεταφέρθηκε στην 1η Μαΐου, την Παγκόσμια Ημέρα των Εργατών. Η Κρέσνα νοτς συνδεόταν με τον σλαβικό θεό Κρέσνικ, ο οποίος αργότερα αντικαταστάθηκε από τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή.

Φωτιά στην παραλία Αλμαδράβα τη νύχτα του Αγίου Ιωάννη. Οι φωτιές είναι πολύ συνηθισμένες στην Ισπανία και την Πορτογαλία .

Ο εορτασμός προς τιμήν του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή (ισπανικά: San Juan, καταλανικά: Sant Joan, γαλικιανά: San Xoán, αστουριανά: San Xuan) για το Μεσοκαλόκαιρο στην Ισπανία λαμβάνει χώρα το βράδυ της 23ης Ιουνίου. Είναι συνηθισμένος σε πολλές περιοχές της χώρας. Σε ορισμένες περιοχές, οι φωτιές παραδοσιακά ονομάζονται tequeos, που σημαίνει άνθρωποι του χορού. Τα πάρτι διοργανώνονται συνήθως σε παραλίες, όπου ανάβουν φωτιές και λαμβάνουν χώρα πυροτεχνήματα. Στις ακτές της Μεσογείου, ειδικά στην Καταλονία και τη Βαλένθια, σερβίρονται επίσης ειδικά φαγητά όπως η κόκα ντε Σαντ Χοάν. Στο Αλικάντε, από το 1928, οι φωτιές του Αγίου Ιωάννη εξελίχθηκαν σε περίτεχνες κατασκευές εμπνευσμένες από τις Φάλες ή Φάγιας της Βαλένθια.

Η παράδοση του μεσοκαλόκαιρου είναι επίσης ιδιαίτερα έντονη στις βόρειες περιοχές της χώρας, όπως η Γαλικία, η Αστούριας, η Κανταβρία και η Χώρα των Βάσκων. Ακολουθεί μια σύνοψη των παραδόσεων της Γαλικίας που αφορούν τη γιορτή του Αγίου Ιωάννη:

  • Φαρμακευτικά φυτά: Παραδοσιακά, οι γυναίκες συλλέγουν διάφορα είδη φυτών την παραμονή του Αγίου Ιωάννη. Αυτά ποικίλλουν από περιοχή σε περιοχή, αλλά κυρίως περιλαμβάνουν μάραθο, διαφορετικά είδη φτέρης (π.χ. Dryopteris filix-mas, Osmunda regalis), απήγανο (Ruta graveolens), δεντρολίβανο (Rosmarinus officinalis), αγριοτριαντάφυλλο (Rosa canina), λουίζα (Aloysia citrodora), βαλσαμόχορτο (Hypericum perforatum), μολόχα (Malva sylvestris), λαβούρνο, δακτυλίδα (Digitalis purpurea) και άνθη σαμπούκου (Sambucus). Σε ορισμένες περιοχές, αυτά είναι τοποθετημένα σε μάτσο και κρεμασμένα σε πόρτες. Στις περισσότερες άλλες, βουτιούνται σε ένα δοχείο με νερό και αφήνονται έξω εκτεθειμένα στη δροσιά της νύχτας μέχρι το επόμενο πρωί, όταν οι άνθρωποι (σε ορισμένες περιοχές μόνο γυναίκες) χρησιμοποιούν το ανθόνερο που προκύπτει για να πλύνουν τα πρόσωπά τους[70][71][72].
  • Νερό: Η παράδοση υποστηρίζει ότι τα φαρμακευτικά φυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω είναι πιο αποτελεσματικά, όταν βυθίζονται σε νερό που συλλέγεται από επτά διαφορετικές πηγές. Επίσης, σε ορισμένες παραλίες, ήταν παράδοση για τις γυναίκες που ήθελαν να είναι γόνιμες να κάνουν μπάνιο στη θάλασσα μέχρι να τις ξεβράσουν εννιά κύματα.
  • Φωτιά: Οι φωτιές ανάβουν συνήθως γύρω στα μεσάνυχτα, τόσο στις παραλίες όσο και στην ενδοχώρα, σε τέτοιο βαθμό που συνήθως δεν μπορεί κανείς να διακρίνει τον καπνό από την ομίχλη που είναι συνηθισμένη σε αυτή την ατλαντική γωνιά της Ιβηρικής Χερσονήσου αυτή την εποχή του χρόνου, και μυρίζει καμένο παντού. Περιστασιακά, τοποθετείται ένα ομοίωμα στην κορυφή, που αντιπροσωπεύει μια μάγισσα ή τον διάβολο. Μικροί και μεγάλοι μαζεύονται γύρω τους και γιορτάζουν κυρίως με σαρδέλες, πατάτες βρασμένες με τη φλούδα τους και ψωμί από καλαμπόκι. Όταν είναι σχετικά ασφαλές να πηδήξει κανείς πάνω από τη φωτιά, γίνεται τρεις φορές (αν και θα μπορούσε επίσης να είναι εννέα ή οποιοσδήποτε μονός αριθμός) για καλή τύχη με την κραυγή «meigas fora» (μάγισσες έξω!). Είναι επίσης συνηθισμένο να πίνεις Queimada, ένα ποτό που προκύπτει από γκράπα Γαλικίας αναμεμειγμένη με ζάχαρη, κόκκους καφέ και κομμάτια φρούτων, το οποίο παρασκευάζεται, ενώ ψάλλεται μια επίκληση κατά των κακών πνευμάτων.
  • Φάρσες: Τουλάχιστον στη Γαλικία, ήταν σύνηθες στις αγροτικές περιοχές να κάνουν φάρσες στους γείτονες παίρνοντας κάρα, πόρτες κ.λπ. και αφήνοντάς τα σε ορατά σημεία όπως δρόμους ή στο κέντρο της πόλης. Η φάρσα γινόταν τη νύχτα και κρατούσε μέχρι ο ιδιοκτήτης να βρει τα αντικείμενα.
Χορός του Μεσοκαλόκαιρου (1897), λάδι σε καμβά του Άντερς Ζορν

Το Μεσοκαλόκαιρο είναι μια από τις σημαντικότερες παραδόσεις της Σουηδίας, δεύτερη μόνο μετά τα Χριστούγεννα σύμφωνα με ορισμένους, και γιορτάζεται ευρέως. Είναι περισσότερο μια συγκέντρωση φίλων, παρά μια οικογενειακή επανένωση όπως τα Χριστούγεννα[73].

O χορός γύρω από ένα γαϊτανάκι (σουηδικά: majstång/midsommarstång) είναι μια δραστηριότητα, που προσελκύει οικογένειες και πολλούς άλλους. Η τοποθέτηση πρασίνου πάνω από σπίτια και αχυρώνες υποτίθεται ότι έφερνε καλή τύχη και υγεία στους ανθρώπους και τα ζώα. Αυτή η παλιά παράδοση διακόσμησης με χόρτα συνεχίζεται, αν και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν πιστεύουν πλέον ότι φέρνει καλή τύχη και υγεία. Η διακόσμηση με χόρτα ονομαζόταν att maja (μέχρι τον Μάιο) και μπορεί η προέλευση της λέξης majstång/maja να προέρχεται αρχικά από τον μήνα Μάιο ή αντίστροφα. Άλλοι ερευνητές λένε ότι ο όρος προήλθε από Γερμανούς εμπόρους, που έφτιαχναν γαϊτανάκι τον Ιούνιο, επειδή το σουηδικό κλίμα καθιστούσε αδύνατη την εύρεση των απαραίτητων χόρτων και λουλουδιών τον Μάιο.

Μεσοκαλόκαιρο στη Στοκχόλμη, γαϊτανάκι, 2019 (βίντεο).

Σε παλαιότερες εποχές, ανεγείρονταν μικροί στύλοι τυλιγμένοι με πρασινάδα. Αυτό πιθανότατα προηγείται της παράδοσης του γαϊτανιού, η οποία πιστεύεται από πολλούς ότι προέρχεται από την ηπειρωτική Ευρώπη κατά τον Μεσαίωνα.

Στη Σουηδία, η Ημέρα του Μεσοκαλόκαιρου είναι ένα Σάββατο μεταξύ 20 Ιουνίου και 26 Ιουνίου, αλλά όπως συνηθίζεται στη Σουηδία ο πραγματικός εορτασμός είναι την παραμονή, δηλαδή Παρασκευή μεταξύ 19 Ιουνίου και 25 Ιουνίου. Η Παραμονή του Θερινού Μεσοκαλόκαιρου είναι de facto αργία στη Σουηδία με γραφεία και πολλά καταστήματα κλειστά[74]. Την ημέρα πριν από το Μεσοκαλόκαιρο, το κρατικό κατάστημα ποτών Systembolaget συνήθως έχει απότομη αύξηση στις πωλήσεις αλκοόλ[75].

Διάφορες παραδόσεις και έθιμα ακολουθούνται κατά τη διάρκεια του Σουηδικού Μεσοκαλόκαιρου, συμπεριλαμβανομένου του τερματισμού του με ένα ελαφρύ λουτρό το βράδυ και της τοποθέτησης λουλουδιών κάτω από το μαξιλάρι. Πριν τον ύπνο, είναι σύνηθες να τοποθετούνται επτά ή εννέα διαφορετικά είδη λουλουδιών κάτω από το μαξιλάρι, καθώς πιστεύεται ότι αυτό αποκαλύπτει ποιο θα είναι το ταίρι κάθε ατόμου[73][76][77][75].

Η σουηδική παράδοση του Μεσοκαλόκαιρου έχει επίσης αποτελέσει αντικείμενο κινηματογραφικών διασκευών, όπως η ταινία τρόμου Midsommar (2019)[78].

Παραμονή του Ιβάν Κουπάλα, του Χένρυκ Σιεμιράντζκι (~1880)

Ιβάν Κουπάλα ήταν το παλιό όνομα του Ιωάννη του Βαπτιστή στους Ρως του Κιέβου. Μέχρι σήμερα, η Νύχτα του Μεσοκαλόκαιρου των Ρως (ή Ημέρα του Ιβάν) είναι γνωστή ως μια από τις πιο εκφραστικές λαϊκές και παγανιστικές γιορτές των Ρως του Κιέβου. Η Ημέρα του Ιβάν Κουπάλα είναι η ημέρα του θερινού ηλιοστασίου που γιορτάζεται στην Ουκρανία στις 23 Ιουνίου στο γρηγοριανό ημερολόγιο και στις 6 Ιουλίου στο παλαιό ημερολόγιο. Πριν η ημέρα ονομαστεί προς τιμήν του Αγίου Ιωάννη, επρόκειτο για εορτασμό μιας παγανιστικής τελετής γονιμότητας, που περιελάμβανε μπάνιο στο νερό. Δεδομένου ότι η γέννηση του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή γιορτάζεται αυτή την εποχή, ορισμένα στοιχεία της παγανιστικής προέλευσης του Κουπάλα θεωρούνταν περίπου συνώνυμα με χριστιανικές έννοιες, κυρίως ο παραλληλισμός του Βαπτίσματος με τον καθαρισμό από τις αμαρτίες, επομένως η γιορτή σε μια χριστιανικά τροποποιημένη μορφή έχει γίνει αποδεκτή στο Ορθόδοξο Χριστιανικό ημερολόγιο.

Στη Μεγάλη Βρετανία από τον 13ο αιώνα, το Μεσοκαλόκαιρο γιορταζόταν την παραμονή του Αγίου Ιωάννη, 23 Ιουνίου, και την παραμονή του Αγίου Πέτρου (28 Ιουνίου) με το άναμμα φωτιών και γλέντια.

Στην Αγγλία στα τέλη του 14ου αιώνα, υπάρχει η ακόλουθη περιγραφή: «Στην αρχή, άνδρες και γυναίκες έρχονταν στην εκκλησία με κεριά και άλλα φώτα και προσεύχονταν όλη τη νύχτα. Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, οι άνδρες εγκατέλειψαν αυτή την ευλάβεια και χρησιμοποίησαν τραγούδια και χορούς και έπεσαν στην ασέλγεια και την λαιμαργία, μετατρέποντας την καλή, άγια ευλάβεια σε αμαρτία». Οι πατέρες της εκκλησίας αποφάσισαν να βάλουν τέλος σε αυτές τις πρακτικές και όρισαν ότι οι άνθρωποι έπρεπε να νηστεύουν το προηγούμενο βράδυ και έτσι μετέτρεψαν την αγρυπνία σε νηστεία[79].

Άλλες εορταστικές εκδηλώσεις του Μεσοκαλόκαιρου είχαν εύθραυστες σχέσεις με το Μεταρρυθμισμένο κατεστημένο. Η Παρέλαση του Μεσοκαλόκαιρου του Τσέστερ, που ξεκίνησε το 1498, πραγματοποιούνταν κάθε Θερινό Ηλιοστάσιο σε χρονιές, που δεν παίζονταν τα Μυστηριώδη Έργα του Τσέστερ. Παρά την ακύρωση των έργων το 1575, η παρέλαση συνεχίστηκε. Το 1599, ωστόσο, ο Λόρδος Δήμαρχος διέταξε την απαγόρευση των παρελάσεων και την καταστροφή των κοστουμιών. Η παρέλαση απαγορεύτηκε οριστικά το 1675.

Tansys Golowan – Μια φωτιά στην κορυφή ενός λόφου στην Κορνουάλη την παραμονή του Μεσοκαλόκαιρου.

Οι παραδοσιακές φωτιές του Μεσοκαλόκαιρου εξακολουθούν να ανάβουν σε ορισμένους ψηλούς λόφους στην Κορνουάλη. Αυτή η παράδοση αναβίωσε στις αρχές του 20ού αιώνα. Οι φωτιές στην Κορνουάλη ήταν κάποτε συνηθισμένες ως μέρος του Γκόλοουαν, το οποίο πλέον γιορτάζεται στο Πενζάνς της Κορνουάλης. Αυτό το εβδομαδιαίο φεστιβάλ ξεκινά συνήθως την πλησιέστερη Παρασκευή του Αγίου Ιωάννη. Διαρκεί αρκετές ημέρες και κορυφώνεται με την Ημέρα του Αγίου Ιωάννη. Πρόκειται για μια αναβίωση της Γιορτής του Αγίου Ιωάννη (Gol-Jowan) με πυροτεχνήματα και φωτιές. Οι αγώνες πάλης στην Κορνουάλη για έπαθλα ήταν συχνά χαρακτηριστικά των εορτασμών για τις φωτιές της παραμονής του Μεσοκαλόκαιρου στην Κορνουάλη[80].

Τα φεστιβάλ του Μεσοκαλόκαιρου γιορτάζονται σε όλη τη Σκωτία, κυρίως στα Σκωτικά Σύνορα, όπου το Πιμπλς διοργανώνει την Εβδομάδα Μπελτέιν. Η παραμονή του Αγίου Ιωάννη έχει ιδιαίτερη μαγική σημασία και χρησιμοποιήθηκε από τον Σερ Γουόλτερ Σκοτ ως τίτλος και θέμα για ένα ποίημα ψευδο-μπαλάντα. Εφηύρε έναν θρύλο, στον οποίο η κυρία του Πύργου Σμέλχολμ, κοντά στο Κέλσο, αγρυπνεί δίπλα στις φωτιές των μεσονυχτίων τρεις συνεχόμενες νύχτες και την επισκέπτεται ο εραστής της. Αλλά όταν ο σύζυγός της επιστρέφει από τη μάχη, αυτή μαθαίνει ότι σκότωσε αυτός τον εραστή την πρώτη νύχτα και ότι την έχει διασκεδάσει ένα φάντασμα.

Στην Ουαλία, ονομάζεται Gŵyl Ifan ή Gŵyl Ifan Ganol Haf (του Άι Γιάννη του Μεσοκαλόκαιρου) για να το ξεχωρίσουν από το Gŵyl Ifan Ganol Gaeaf (Άγιος Ιωάννης του Μεσοχείμωνου, η γιορτή του Ιωάννη του Ευαγγελιστή). Μεγάλες γεωργικές εκθέσεις διοργανώνονταν εκείνη την εποχή, μαζί με γλέντι και χορό. Αυτή τη νύχτα άναβαν επίσης φωτιά. Με την έλευση των αντικομφορμιστικών πεποιθήσεων στην κοινωνικοπολιτική κουλτούρα της Ουαλίας, αυτό (μεταξύ τόσων άλλων παρόμοιων εορτών) υπέστη σοβαρές ζημιές και η τήρησή του τελικά εξαφανίστηκε στη νοτιοανατολική Ουαλία μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Ωστόσο, από το 1977, ξεκίνησε μια αναβίωση των παραδοσιακών χορών στο Κάρντιφ και τώρα πραγματοποιείται ετησίως αυτήν την ημέρα[81].

Ηνωμένες Πολιτείες

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Φωτιά στο ηλιοστάσιο στη Μοντάνα

Οι εορτασμοί του θερινού ηλιοστασίου, που πραγματοποιούνται σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες, προέρχονται σε μεγάλο βαθμό από τις κουλτούρες των μεταναστών, που έφτασαν από διάφορα ευρωπαϊκά έθνη από τον 19ο αιώνα. Με την άνοδο της γήινης πνευματικότητας, πολλοί, συμπεριλαμβανομένων των Ουνιταριανών Οικουμενιστών, γιορτάζουν το θερινό ηλιοστάσιο ως θρησκευτική εορτή.

Καθώς η πολιτεία της Αλάσκας, η βορειότερη πολιτεία της χώρας, εκτείνεται στον Αρκτικό Κύκλο, το μεσοκαλόκαιρο είναι η εποχή που το μεγαλύτερο μέρος της πολιτείας βρίσκεται σε φως ημέρας ή σε λυκόφως όλη την ημέρα. Το Παιχνίδι του Ήλιου του Μεσονυχτίου είναι μια ετήσια παράδοση στην πόλη Φαίρμπανκς, κατά την οποία παίζεται ένας κανονικός αγώνας μπέιζμπολ στις 22:30 τοπική ώρα έως τα μεσάνυχτα χωρίς τεχνητό φωτισμό.

Από το 1974, η Σάντα Μπάρμπαρα φιλοξενεί έναν ετήσιο εορτασμό του Θερινού Ηλιοστασίου, συνήθως το Σαββατοκύριακο του ηλιοστασίου ή το Σαββατοκύριακο μετά το πραγματικό ηλιοστάσιο. Περιλαμβάνει ένα φεστιβάλ και παρέλαση[82].

Στην κομητεία της Σάντα Κλάρα, η Σουηδοαμερικανική Πατριωτική Ένωση διοργανώνει εορτασμό του Μεσοκαλόκαιρου στο Σβένταλ για περισσότερα από 120 χρόνια. Περιλαμβάνει παρέλαση, διακόσμηση και ανύψωση ενός γαϊτανιού, χορό και άλλες δραστηριότητες[83].

Η Μπίργκιτ Ρίντερστεντ και νέοι από τα προάστια του Σικάγο γιορτάζουν το Μεσοκαλόκαιρο στην τηλεόραση του WTTW το 1958

Στην περιοχή του Σικάγο, το Μεσοκαλόκαιρο γιορτάζεται σε διάφορες τοποθεσίες. Η ιστορικά σουηδική γειτονιά Άντερσονβιλ είναι εξέχουσα ανάμεσά τους[84]. Ένα τμήμα της οδού Κλαρκ είναι χωρισμένο σε τμήματα για τρεις ημέρες και υπάρχουν πωλητές, ζωντανή μουσική και γαϊτανάκι. Η Γενεύη του Ιλινόις φιλοξενεί μια Σουηδική Ημέρα (σουηδικά: Svenskarnas Dag) την τρίτη Κυριακή του Ιουνίου. Η εκδήλωση, που περιλαμβάνει γαϊτανάκι, χορό και παρουσίαση ενός αυθεντικού πλοίου των Βίκινγκ, χρονολογείται από το 1911.

Το Λίντσμποργκ του Κάνσας, που ονομάζεται κοινώς Μικρή Σουηδία, διοργανώνει έναν ετήσιο εορτασμό του Μεσοκαλόκαιρου προς τιμήν της ίδρυσής του στη Σουηδία το 1869[85]. Το φεστιβάλ περιλαμβάνει τρέξιμο πέντε χιλιομέτρων, ελεύθερη κολύμβηση στην τοπική πισίνα, τουρνουά Κουμπ, σουηδικούς χορούς, επιδείξεις χειροτεχνίας και πωλητές τροφίμων[86]. Η πόλη φιλοξενεί επίσης τον ιστορικό χώρο του Σουηδικού Περιπτέρου, που χτίστηκε ως διεθνές εκθεσιακό κτίριο για την Παγκόσμια Έκθεση του Σεντ Λούις το 1904 και διαθέτει ένα γαϊτανάκι όλο το χρόνο.

Από τότε που 51 Σουηδοί μετανάστες ήρθαν στην κομητεία Άρουστουκ του Μέιν το 1870, με την υποστήριξη ενός Νομοθετικού Νόμου που συνέταξε ο Γουίλιαμ Τόμας Τζούνιορ, ο οποίος είχε υπηρετήσει ως Αμερικανός Πρόξενος στη Σουηδία υπό τον Αβραάμ Λίνκολν, οι κάτοικοι της πόλης γιορτάζουν το Midsommar. Οι εορτασμοί συνήθως πραγματοποιούνται το Σαββατοκύριακο πριν από τη γιορτή στη Σουηδία και συνδυάζουν σουηδικές παραδόσεις, όπως το στόλισμα και η ανύψωση του στύλου του Midsommar, παραδοσιακούς χορούς και γλέντια παράλληλα με τις αμερικανικές παραδόσεις. Επιλέχθηκε αυτή η περιοχή για μια σουηδική αποικία, εν μέρει επειδή το τοπίο, η χλωρίδα και η πανίδα είναι παρόμοια με αυτά της κομητείας Ντάλαρνα της Σουηδίας.

Στην Καλέβα, το Juhannus γιορτάζεται ετησίως κατά ή κοντά στο Θερινό Ηλιοστάσιο. Παραδοσιακά, τρώνε Pannukakku (Φινλανδική τηγανίτα φούρνου) και κέικ φράουλας και ανάβουν πυρά. Η γιορτή θεσπίστηκε το 1900 από Φινλανδούς μετανάστες.

Το Σκανδιναβικό Φεστιβάλ Μεσοκαλόκαιρου της Αστόρια αποτελεί παράδοση στη βόρεια ακτή του Όρεγκον για πάνω από σαράντα χρόνια. Το Φεστιβάλ λαμβάνει χώρα συνήθως το τρίτο πλήρες Σαββατοκύριακο του Ιουνίου. Το φεστιβάλ ενσαρκώνει την πλούσια πολιτιστική κληρονομιά, που μεταφυτεύτηκε στην περιοχή της Αστόρια του Όρεγκον από μετανάστες Σκανδιναβούς. Στον Βορειοδυτικό Ειρηνικό, βρήκαν τις ίδιες πλούσιες θάλασσες και δάση όπως στις πατρίδες τους και τη ζήτηση για τις δεξιότητές τους στη διαχείρισή τους[87].

Οι εορτασμοί του Σουηδικού Μεσοκαλόκαιρου στη Νέα Υόρκη στο Μπάτερι Παρκ της Νέας Υόρκης προσελκύουν περίπου 3.000-5.000 άτομα ετησίως, γεγονός που τους καθιστά έναν από τους μεγαλύτερους εορτασμούς μετά από αυτούς που πραγματοποιούνται στο Λέκσαντ και στο Σκάνσεν στη Στοκχόλμη. Η Ημέρα της Σουηδίας, ένας εορτασμός του Μεσοκαλόκαιρου, που τιμά επίσης τη σουηδική κληρονομιά και ιστορία, πραγματοποιείται ετησίως στη Νέα Υόρκη από το 1941. Το Σουηδικό Μεσοκαλόκαιρο γιορτάζεται επίσης και σε άλλα μέρη με μεγάλους σουηδικούς και σκανδιναβικούς πληθυσμούς. Το σουηδικό «γλωσσικό χωριό» (θερινή κατασκήνωση) Sjölunden, που διευθύνεται από το Κολλέγιο Κονκόρντια στη Μινεσότα, γιορτάζει επίσης το Μεσοκαλόκαιρο.

Η γειτονιά Φρέμοντ του Σιάτλ διοργανώνει μια μεγάλη παρέλαση για το Θερινό Ηλιοστάσιο, η οποία για πολλά χρόνια περιλαμβάνει αμφιλεγόμενους βαμμένους γυμνούς ποδηλάτες. Στο πάρκο Σεντ Έντουαρντς στο Κένμορ, η Skandia Folkdance Society φιλοξενεί Midsommarfest, το οποίο περιλαμβάνει γαϊτανάκι.

Στο όρος Κάσπερ στο πάρκο Κρίμσον Ντον πραγματοποιείται μια γιορτή ηλιοστασίου. Είναι γνωστό στην περιοχή για τις σπουδαίες ιστορίες μυθικών πλασμάτων και ανθρώπων, που ζουν στο όρος Κάσπερ. Στον εορτασμό συμμετέχουν πολλοί άνθρωποι από την κοινότητα και από όλη τη χώρα. Ανάβει μια μεγάλη φωτιά και όλοι καλούνται να ρίξουν μια χούφτα κόκκινο χώμα στη φωτιά με την ελπίδα ότι η ευχή τους θα πραγματοποιηθεί[88].

  • Ой на Івана, ой на Купала – Ουκρανικό λαϊκό τραγούδι.
  • Купалінка – Λευκορωσικό λαϊκό τραγούδι
  • Už kalnelio ežerėlis – Λιθουανικό λαϊκό τραγούδι.
  1. 1 2 3 Lapointe, Richard· Tessier, Lucille (1988). The Francophones of Saskatchewan: a history (στα Αγγλικά). Campion College, University of Regina. σελ. 189. ISBN 9780969265825. The feast of Saint John the Baptist on June 24 was observed in all of Quebec with religious services, patriotic speeches, parades and floats. The movement soon spread to Ontario, the New England states, and even to Chicago and the distant state of Oregon. At the end of the nineteenth century, the Saint-Jean-Baptiste Society was the largest secular Franco-Catholic institution in North America. French Canadians in Saskatchewan also celebrated their patron saint's feast day. In Battleford, they seem to have begun to mark the occasion before 1885. It is known definitely that in May 1890 a meeting was held to revive the local Saint-Jean-Baptiste Society, inactive since the Batoche uprising. The festivities on June 24 of that year began with a Mass celebrated at an altar on which stood a statue of Saint John the Baptist with a beaver at his feet and a banner bearing the inscription 'Faith – Nation – Unity.'
  2. 1 2 3 4 «The Nativity of Saint John the Baptist: The Midsummer Nativity» (στα Αγγλικά). The Institute for Christian Formation. 2017. Ανακτήθηκε στις 26 Μαρτίου 2018.
  3. 1 2 Reis, João José (20 Νοεμβρίου 2003). Death Is a Festival: Funeral Rites and Rebellion in Nineteenth-Century Brazil (στα Αγγλικά). University of North Carolina Press. σελ. 101. ISBN 9780807862728. Like 8 December, the eve of St. John's Day was a highly popular date for nineteenth-century christenings. According to old midwives, the baptisms of children who had died 'pagans' were acted out: 'On this day, at nightfall, a candle is lit in the praise of St. John. The woman who stands godmother prays the Credo before the candle for little angel and says: "I baptize you, So-and-So, I baptize you in the name of Almighty God the Father"....If [the child] is not baptized, it will cry in its grave every night.'
  4. 1 2 3 «Midsummer» (στα Αγγλικά). Government of Sweden. 10 Ιανουαρίου 2018. Ανακτήθηκε στις 25 Μαρτίου 2018. In Sweden, they were mainly found in the southern part of the country. Young people also liked to visit holy springs, where they drank the healing water and amused themselves with games and dancing. These visits were a reminder of how John the Baptist baptised Christ in the River Jordan.
  5. 1 2 «Midsummer - Etymology, Origin & Meaning». etymonline (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 4 Οκτωβρίου 2025.
  6. ↑ Papadopoulos, Costas, επιμ. (2021). The Oxford Handbook of Light in Archaeology. Oxford University Press.
  7. ↑ Kelley, David· Milone, Eugene (2005). Exploring Ancient Skies: An Encyclopedic Survey of Archaeoastronomy. Springer Publishing.
  8. ↑ O'Neill, William Matthew (1976). Time and the Calendars. Manchester University Press. σελ. 85.
  9. ↑ Forsythe, Gary (2012). Time in Roman Religion: One Thousand Years of Religious History. Routledge. σελίδες 123, 182. Varro places the equinoxes and solstices at the midpoints of the seasons ... His dating for the beginnings of the four seasons are as follows: February 7 for spring, May 9 for summer, August 11 for autumn, and November 10 for winter.
  10. ↑ Billington, Sandra (2002). The Concept of the Goddess. Routledge. σελ. 134.
  11. ↑ Ó Carragáin, Éamonn (2005). Ritual and the Rood: Liturgical Images and the Old English Poems of the Dream of the Rood Tradition. University of Toronto Press. σελίδες 106–107.
  12. ↑ Karasawa, Kazutomo (2015). The Old English Metrical Calendar (Menologium). Anglo-Saxon Texts. 12. Cambridge: Boydell & Brewer. σελίδες 36–37, 106. ISBN 978-1-84384-409-9.
  13. ↑ Billington, Sandra (2008). «The Midsummer Solstice As It Was, Or Was Not, Observed in Pagan Germany, Scandinavia and Anglo-Saxon England». Folklore 119 (1): 41–57. doi:10.1080/00155870701806167. https://www.jstor.org/stable/30035459.
  14. 1 2 3 4 5 6 Hutton, Ronald (1996). The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain (στα Αγγλικά). Oxford University Press. σελίδες 312–313. ISBN 9780198205708.
  15. ↑ British Library Harleian Mss 2345, edited by J. Kemble, The Saxons in England, vol. I:361, quoted in George C. Homans, English Villagers of the Thirteenth Century, 2nd ed. 1991. σσ. 369–370.
  16. ↑ The Olio, Or, Museum of Entertainment, Volume 7 (στα Αγγλικά). Joseph Shackell. 1831. σελ. 400. Belithus tells us that it was a custom to carry lighted torches on Midsummer-eve, as an emblem of St. John the Baptist, who was 'a burning and shining light,' and the preparer of the way of Christ.
  17. 1 2 Dahlig, Piotr (2009). Traditional Musical Cultures in Central-Eastern Europe: Ecclesiastical and Folk Transmission (στα Αγγλικά). Dahlig. σελ. 68. ISBN 9788389101860. The dangers posed to humans by demons require specific rituals, aimed at identifying witches and putting them to death. A key element of May Day or St John's rituals is the burning of witches or the repelling and burning-out with fire of evil forces, which might deviously conceal themselves among people, for instance in the form of animals.
  18. ↑ Petrarch, Epistolae familiares, Aachen,21 June 1333, από τον Simon Schama, Landscape and Memory 1995:265.
  19. ↑ Malcolm, Noel (2020). Rebels, Believers, Survivors: Studies in the History of the Albanians. Oxford University Press. σελ. 20. ISBN 978-0192599223.
  20. ↑ «Annual Midsummer Celebration». www.danishmuseum.org.
  21. ↑ Morrill, Ann (2009). Thanksgiving and Other Harvest Festivals. Infobase Publishing. σελ. 19. ISBN 978-1438127972.
  22. ↑ «Midsummer and midwinter memorabilia» (στα αγγλικά). https://www.freemasonrytoday.com/ugle-sgc/ugle/midsummer-and-midwinter-memorabilia. Ανακτήθηκε στις 2025-10-04.
  23. ↑ Fleteren, Frederick Van· Schnaubelt, Joseph C. (2001). Augustine: Biblical Exegete (στα Αγγλικά). Peter Lang. σελ. 197. ISBN 9780820422923. The cult of John the Baptist began to develop in the first half of the fourth century. Augustine is the first witness to a feast of the birth of John the Baptist, which was celebrated on 24 June. This date was reckoned from Luke 1:36, according to which the angel Gabriel said to Mary, 'And behold, your kinswoman Elizabeth in her old age has also conceived a son; and this is the sixth month with her,' and 24 June is precisely three months after March 25.
  24. 1 2 Hill, Christopher (2003). Holidays and Holy Nights: Celebrating Twelve Seasonal Festivals of the Christian Year (στα Αγγλικά). Quest Books. σελ. 163. ISBN 9780835608107.
  25. ↑ Πρότυπο:Cite book last1=Ó Carragáin
  26. ↑ «ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ». www.synaxarion.gr. Ανακτήθηκε στις 6 Οκτωβρίου 2025.
  27. ↑ Yeats, William Butler (2015). A Vision: The Revised 1937 Edition: The Collected Works of W.B. Yeats (στα Αγγλικά). Scribner. σελ. 396. ISBN 9781476792118.
  28. ↑ McNamara, Beth Branigan (2000). Christian Beginnings (στα Αγγλικά). Our Sunday Visitor. ISBN 9780879730765. In England, 'Saint John's Tide' is combined with a midsummer celebration. Instead of the date of the summer solstice, they chose 24 June. This may be because of the Baptist's own words, 'He must increase, must decrease' (John 3:30). John was, of course, referring to Jesus. John's day comes at the time when the sun is beginning to decrease, and six months later, Christmas, comes at the time when the sun is beginning to increase.
  29. ↑ Birmingham, Mary (1999). Word and Worship Workbook for Year B: For Ministry in Initiation, Preaching, Religious Education (στα Αγγλικά). Paulist Press. σελ. 790. ISBN 9780809138982.
  30. ↑ Owen, William (1832) A Dictionary of the Welsh Language: Explained in English; with Numerous Illustrations
  31. ↑ Gary Cantrell (2001). Wiccan Beliefs & Practices: With Rituals for Solitaries & Covens. Llewellyn Worldwide. σελ. 104. ISBN 978-1-56718-112-8.
  32. ↑ Polon, Linda (1983). The Whole Earth Holiday Book. Good Year Books. σελ. 192. ISBN 067316585X.
  33. ↑ «Carla Nayland Article – Trilithi». www.carlanayland.org. Ανακτήθηκε στις 20 Απριλίου 2022.
  34. 1 2 Birt, Hazel Lauttamus (1988). «New Finland Homecoming 1888–1988» (republished online by Saskatchewan Gen Web Julia Adamson). Ανακτήθηκε στις 7 Δεκεμβρίου 2010.
  35. 1 2 3 Tirta, Mark (2004). Petrit Bezhani, επιμ. Mitologjia ndër shqiptarë (στα Αλβανικά). Tirana: Mësonjëtorja. σελ. 260. ISBN 99927-938-9-9.
  36. ↑ MacDermott, Mercia (1998). Bulgarian Folk Customs (στα Αγγλικά) (1st έκδοση). London; Philadelphia, NJ: Jessica Kingsley Publishers. σελ. 227. ISBN 978-1-85302-485-6. Ανακτήθηκε στις 7 Μαρτίου 2017.
  37. ↑ Various Authors (1999). «História da Festa Junina e tradiçõe». Sua Pesquisa.
  38. ↑ Fontaine, Myriam· και άλλοι. (22 Νοεμβρίου 2016). «Fête nationale du Québec (Saint-Jean-Baptiste Day)». The Canadian Encyclopedia. Ανακτήθηκε στις 30 Νοεμβρίου 2018.
  39. ↑ Jens Kristian Lings (23 Ιουνίου 2010). «Heksene ødelægger vor dyrebare natur». Kristeligt Dagblad. Ανακτήθηκε στις 15 Ιουλίου 2012.
  40. ↑ «Smuk midsommeraften i præstens have». Flensborg Avis Online. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Ιουνίου 2013. Ανακτήθηκε στις 15 Ιουλίου 2012.
  41. ↑ «Traditions in Denmark» (στα Αγγλικά). Government of Denmark. 2018. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 28 Μαρτίου 2018. Ανακτήθηκε στις 26 Μαρτίου 2018. Many Danish traditions are based around the Christian calendar, with Christmas, Easter and St. John's Eve (at the end of June) being some of the most important and typically spent together with family.
  42. ↑ «Saint John's Eve» (στα Αγγλικά). Evangelical Lutheran Church in Denmark. 2018. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 28 Μαρτίου 2018. Ανακτήθηκε στις 28 Μαρτίου 2018. In recent years, a number of churches have re-established the tradition of holding a service on Saint John's Eve.
  43. ↑ «Juhannus, mittumaari, vuotuisjuhlista vehrein». Kotimaisten kielten keskus (στα Φινλανδικά). 8 Οκτωβρίου 2002. Ανακτήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 2023.
  44. ↑ «Suomalaisen kirjallisuuden seura: Juhannuskokko». Finlit.fi. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 12 Δεκεμβρίου 2012. Ανακτήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 2012.
  45. ↑ «Suomalaisen kirjallisuuden seura: Koivunoksia ja maitoruokia». Finlit.fi. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 12 Δεκεμβρίου 2012. Ανακτήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 2012.
  46. ↑ «Suomalaisen kirjallisuuden seura: Juhannussalko». Finlit.fi. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 27 Μαΐου 2012. Ανακτήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 2012.
  47. ↑ aucor (16 Ιουνίου 2014). «Enjoying Midsummer the Finnish way». thisisFINLAND (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 7 Οκτωβρίου 2025.
  48. 1 2 «Suomalaisen kirjallisuuden seura: Juhannus, miksi ja milloin?». Finlit.fi. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 12 Δεκεμβρίου 2012. Ανακτήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 2012.
  49. ↑ Husu, Petra. «Alkon myynti lähes kaksinkertaistuu juhannuksena – vodka, rosee- ja kuohuviinit suomalaisten suosikkeja». YLE. https://yle.fi/uutiset/3-10839375. Ανακτήθηκε στις 16 June 2020.
  50. ↑ Näyhä, Simo (18 December 2007). «Heat mortality in Finland in the 2000s». International Journal of Circumpolar Health 66 (5): 418–424. doi:10.3402/ijch.v66i5.18313. PMID 18274207.
  51. ↑ «Ovi Magazine : Finnish midsummer consumed by alcohol by Thanos Kalamidas». www.ovimagazine.com. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 25 Σεπτεμβρίου 2020. Ανακτήθηκε στις 11 Σεπτεμβρίου 2020.
  52. ↑ «Summer Solstice – Midsummer in Finland». www.homesofmyrtlebeach.com. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 14 Αυγούστου 2020. Ανακτήθηκε στις 11 Σεπτεμβρίου 2020.
  53. ↑ interviews by Julia Adamson (27 Αυγούστου 2010). «New Finland District, Juhannus: Celebration of Summer, June 26, 2010, Saskatchewan, Canada». Saskatchewan Gen Web. Ανακτήθηκε στις 7 Δεκεμβρίου 2010.
  54. ↑ Grimm, Jacob (1883). Teutonic Mythology, Volume 2. George Bell & Sons. σελ. 619.
  55. ↑ e.V, Deutsche Zentrale für Tourismus. «Fresh asparagus from the Münsterland». www.germany.travel (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 24 Ιουνίου 2020.
  56. ↑ «Klidonas Custom of Naxos island». Greeka.com.
  57. ↑ «Szent Iván éj». Fn.hu. Ανακτήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 2012.
  58. ↑ «Latvian town to mark summer solstice with naked run». Iol.co.za. 20 Ιουνίου 2007. Ανακτήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 2012.
  59. ↑ «Summer solstice are the most favourite festival for the most of Latvian citizens». la.lv. 23 Ιουνίου 2023. Ανακτήθηκε στις 23 Ιουνίου 2023.
  60. ↑ «Cosmogonycal elements» (στα Λιθουανικά). 6 Ιουλίου 2018.
  61. ↑ «Joninės». vle.lt (στα Λιθουανικά).
  62. 1 2 «Midsummer In Norway: How Norwegians Celebrate Midsummer Eve – The Norway Guide». thenorwayguide.com (στα Αγγλικά). 5 Απριλίου 2023. Ανακτήθηκε στις 7 Απριλίου 2023.
  63. ↑ «Her tviholder de fortsatt på fridagen». NRK. 24 Ιουνίου 2014. Ανακτήθηκε στις 5 Σεπτεμβρίου 2023.
  64. ↑ «Får ikke fri sankthansdagen». NRK. 26 Αυγούστου 2016. Ανακτήθηκε στις 5 Σεπτεμβρίου 2023.
  65. ↑ Persson, Stig (26 Ιουνίου 2009). «Stort jonsokbryllup i barnehagen». Østlandets Blad (στα Νορβηγικά). Ανακτήθηκε στις 9 Οκτωβρίου 2025.
  66. ↑ «Alho-porro: significado quase desconhecido». TSF. Ανακτήθηκε στις 24 Ιουνίου 2015.
  67. ↑ «Sabe como nasceu o martelinho do São João?». Dinheiro Vivo. Ανακτήθηκε στις 24 Ιουνίου 2015.
  68. ↑ Margaret Read MacDonald (1992). The Folklore of World Holidays. Gale Research. ISBN 9780810375772.
  69. ↑ «Blic Online | SPC i vernici danas obeležavaju Ivanjdan». Blic.rs. 7 Ιουλίου 2010. Ανακτήθηκε στις 15 Ιουλίου 2012.
  70. ↑ «O Cacho de San Xoán no Monte Pituco». 24 Ιουνίου 2015. Ανακτήθηκε στις 31 Μαΐου 2019.
  71. ↑ «El poder 'medicinal y mágico' del rocío de la noche de San Juan». 24 Ιουνίου 2011. Ανακτήθηκε στις 31 Μαΐου 2019.
  72. ↑ «Las Hierbas y el 'Cacho' de San Xoán: Entrevista a Amancio Castro». 22 Ιουνίου 2017. Ανακτήθηκε στις 31 Μαΐου 2019.
  73. 1 2 «Midsommar». Nordic Museum (στα Σουηδικά). Ανακτήθηκε στις 16 Φεβρουαρίου 2025.
  74. ↑ «Midsummer». sweden.se. 28 Μαΐου 2013.
  75. 1 2 Adolfsson, Viktor (18 June 2015). «11 saker du inte visste om midsommar». Aftonbladet. https://www.aftonbladet.se/nyheter/a/9mx28p/11-saker-du-inte-visste-om-midsommar. Ανακτήθηκε στις 2025-02-16.
  76. ↑ Ohlsson, Bengt (2020). Midsommarnattsdrömmar (στα Σουηδικά). Albert Bonniers Förlag. ISBN 978-91-0-018206-9.
  77. ↑ Jansson, Tove (1980). Farlig midsommar (στα Σουηδικά). AWE/Gebers. ISBN 978-91-20-06401-7.
  78. ↑ Lundell, Kristin (21 June 2024). «Skräck eller bara en svensk midsommar?». Expressen. https://www.expressen.se/kultur/skrack-eller-bara-en-svensk-midsommar/. Ανακτήθηκε στις 16 February 2025.
  79. ↑ University Library, University of North Carolina at Chapel Hill· Erbe, Theodor (1905). Mirk's Festial: a collection of homilies. London, Pub. for the Early English Text Society, by K. Paul, Trench, Trübner & Co., ltd. σελ. 182.
  80. ↑ Midsummer Bonfires, Newquay Express and Cornwall County Chronicle, 20 June 1929, σελ. 4.
  81. ↑ «Cwmni Dawns Werin Caerdydd». www.cdwc.org. Ανακτήθηκε στις 13 Οκτωβρίου 2025.
  82. ↑ «Summer Solstice Celebration: History». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 13 Ιουνίου 2010. Ανακτήθηκε στις 21 Ιουνίου 2010.
  83. ↑ «Midsummer at Sveadal». Ανακτήθηκε στις 10 Ιουνίου 2019.
  84. ↑ «Midsommarfest | Swedish American Museum» (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 24 Μαΐου 2023.
  85. ↑ «Midsummer's Festival – Lindsborg, KS». www.midsummersfestival.com. Ανακτήθηκε στις 10 Μαρτίου 2023.
  86. ↑ «Lindsborg Kansas Convention & Visitor Bureau – Midsummer's Festival».
  87. ↑ «Astoria Scandinavian Midsummer Festival website». Ανακτήθηκε στις 21 Μαρτίου 2018.
  88. ↑ «Merchant Information». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 18 Οκτωβρίου 2007. Ανακτήθηκε στις 24 Ιουνίου 2008.

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Ανακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Μεσοκαλόκαιρο&oldid=11395808"