Εξομολόγηση

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση στην πλοήγηση Πήδηση στην αναζήτηση
Αυτό το λήμμα αφορά το μυστήριο της Εκκλησίας. Για την ταινία, δείτε: Η Εξομολόγηση.
Ρώσος ορθόδοξος ιερέας ακούει εξομολογήσεις πριν τη Θεία Λειτουργία.
Ρώσος ορθόδοξος ιερέας ακούει εξομολογήσεις πριν τη Θεία Λειτουργία.

Η εξομολόγηση, σε πολλές θρησκείες, είναι η αναγνώριση των αμαρτιών ή των λαθών του ατόμου.

Χριστιανισμός[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ρωμαιοκαθολικισμός[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Στην ρωμαιοκαθολική διδασκαλία, το Μυστήριο της Μετάνοιας (Sacrament of Penance) είναι η μέθοδος της Εκκλησίας με την οποία άνδρες και γυναίκες ομολογούν αμαρτίες που διαπράττονται μετά το βάπτισμα και έχουν απαλλαγεί απο αυτές από τον Θεό μέσω της μεσολάβησης ενός Ιερέα. Η ρωμαιοκαθολική ιεροτελεστία, υποχρεωτική τουλάχιστον μία φορά το χρόνο για σοβαρή αμαρτία, διεξάγεται συνήθως μέσα σε ένα θρησκευτικό "κουτί", ή μια αίθουσα συμφιλίωσης. Αυτό το μυστήριο είναι γνωστό με πολλά ονόματα, συμπεριλαμβανομένης της επιείκειας, της συμφιλίωσης και της εξομολόγησης.[1] Ενώ οι επίσημες εκδόσεις της Εκκλησίας συνήθως αναφέρονται στο μυστήριο ως «Μετάνοια», «Συμφιλίωση» ή «Διώξεις και Συμφιλίωση», πολλοί λαϊκοί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τον όρο «εξομολόγηση» σε σχέση με το Μυστήριο.[2][3]

Για την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η πρόθεση αυτού του μυστηρίου είναι να προσφέρει θεραπεία για την ψυχή καθώς και να ανακτήσει τη χάρη του Θεού, που χάθηκε από την αμαρτία. Μια τέλεια πράξη μεταμέλειας, στην οποία ο μετανοών εκφράζει τη θλίψη του για την προσβολή του Θεού και όχι από τον φόβο της αιώνιας τιμωρίας, ακόμη και έξω από την εξομολόγηση απομακρύνει την αιώνια τιμωρία που συνδέεται με την θνητή αμαρτία, αλλά ένας καθολικός υποχρεούται να ομολογήσει τις θανάσιμες αμαρτίες του με την πρώτη ευκαιρία.[4] Θεολογικώς, ο ιερέας ενεργεί αντί του Χριστού και δέχεται από την Εκκλησία την εξουσία δικαιοδοσίας πάνω στον μετανοημένο. Η Σύνοδος του Τρέντο χρησιμποιεί το κεφάλαιο 20 και στίχους 22 και 23 του Κατά Ιωάννην Ευαγγελίου[5] ως την πρώτη απόδειξη των κειμένων για την διδασκαλία σχετικά με αυτό το μυστήριο, αλλά οι Καθολικοί θεωρούν επίσης τα 9:2-8 του Κατά Ματθαίον,[6] Προς Κορινθίους 11:27[7] και Κατά Ματθαίον 16:17-20[8] να είναι ανάμεσα στις βάσεις των Γραφών για το μυστήριο της εξομολόγησης.[9][10]

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία διδάσκει ότι η εκκλησιαστική μαρτυρία απαιτεί τρεις «πράξεις» από τον μετανοημένο: λύπη (θλίψη της ψυχής για τις διαπραχθείσες αμαρτίες), αποκάλυψη των αμαρτιών («ομολογία»), και ικανοποίηση (η «ικανοποίηση», δηλαδή να κάνουμε κάτι για να αλλάξουμε τις αμαρτίες μας).[3] Η βασική μορφή της εξομολόγησης δεν έχει αλλάξει εδώ και αιώνες, αν και κάποτε οι εξομολογήσεις γίνονταν δημοσίως.[11]

Συνήθως, ο εξομολογούμενος αρχίζει την εκκλησιαστική ομολογία, λέγοντας: "Ευλόγισέ με πάτερ, επειδή έχω αμαρτήσει. Ήταν [χρονική περίοδος] από την τελευταία εξομολόγησή μου". Ο μετανοούμενος πρέπει τότε να ομολογήσει τις πράξεις του που πιστεύει ότι είναι σοβαρές και θανάσιμες αμαρτίες, τόσο σε είδος όσο και σε αριθμό,[12] προκειμένου να συμφιλιωθεί με τον Θεό και την Εκκλησία. Ο αμαρτωλός μπορεί επίσης να ομολογήσει αμαρτίες πλημμελήματα. Αυτό συνιστάται ιδιαίτερα εάν ο εξομολογούμενος δεν έχει θανάσιμες αμαρτίες για να ομολογήσει. Σύμφωνα με τον Κατηχισμό, «χωρίς να είναι απολύτως απαραίτητο, η εκκλησία συνιστά την ομολογία των καθημερινών λαθών (μικρών αμαρτιών). Η σωστή ομολογία των αμαρτιών μας βοηθά να διαμορφώσουμε τη συνείδησή μας, να καταπολεμήσουμε τις κακές τάσεις, να αφήσουμε τους εαυτούς μας να θεραπευτούν από τον Χριστό και να προχωρήσουμε στη ζωή με την δύναμη του Πνεύματος.».[13]

Ορθοδοξία[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ένας πιστός ομολογεί τις αμαρτίες του στην πρώην Καθολική Λατινική Εκκλησία, πλέον Ουκρανική Βυζαντινή Εκκλησία, Καθολική Εκκλησία των Βερναρδίνων στο Λβιβ της Ουκρανίας.
Ένας πιστός ομολογεί τις αμαρτίες του στην πρώην Καθολική Λατινική Εκκλησία, πλέον Ουκρανική Βυζαντινή Εκκλησία, Καθολική Εκκλησία των Βερναρδίνων στο Λβιβ της Ουκρανίας.

Η εξομόληγη είναι ένα απο τα υποχρεωτικά Μυστήρια μαζί με αυτά του Βαπτίσματος, Χρίσματος, Θείας Ευχαριστίας και Μετανοίας.[14]

Η εξομολόγηση δεν γίνεται σε κάποιο θάλαμο εξομολόγησης, αλλά κανονικά στο κύριο μέρος της ίδιας της εκκλησίας, συνήθως πριν από ένα αναλόγιο που βρίσκεται κοντά στο εικονοστάσιο. Σχετικά με το αναλόγιο, τοποθετείται σε αυτό ένα Ευαγγέλιο και ένας σταυρός ευλογίας. Η εξομολόγηση συχνά λαμβάνει χώρα πριν από μια εικόνα του Ιησού Χριστού. Οι ορθόδοξοι καταλαβαίνουν ότι η ομολογία δεν γίνεται στον ιερέα, αλλά στον Χριστό, και ο ιερέας στέκεται μόνο ως μάρτυρας και οδηγός. Ο εξομολογητής θα διαβάσει συχνά μια προειδοποίηση που προειδοποιεί τον εξομολογούμενο να κάνει μια πλήρη ομολογία, κρατώντας τίποτα πίσω.[εκκρεμεί παραπομπή]

Όπως και με τη διοίκηση άλλων μυστηρίων, σε περιπτώσεις έκτακτης εξομολόγησης μπορεί να γίνει οπουδήποτε. Για το λόγο αυτό, ειδικά στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο αρχιερατικός σταυρός που φοράει ο ιερέας ανά πάσα στιγμή θα έχει συχνά την εικόνα του Χριστού χαραγμένη επάνω του,[15] έτσι ώστε μια τέτοια εικόνα να είναι διαθέσιμη στους εξομολογούμενους που βιώνουν επικείμενο θάνατο ή απειλητικό για τη ζωή τους κίνδυνο και χρειάζονται την παρουσία ενός ιερέα αλλά εκτός εκκλησίας.[16]

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές πρακτικές σχετικά με το πόσο συχνά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να πάνε στην εξομολόγηση. Ορισμένα Πατριαρχεία συμβουλεύουν την εξομολόγηση πριν από κάθε υποδοχή της Θείας Κοινωνίας, άλλοι συμβουλεύουν να ομολογήσουν κατά τη διάρκεια καθενός από τις τέσσερις περιόδους νηστείας (Μεγάλη Τεσσαρακοστή, μικρή σαρακοστή, Νηστεία των 12 Αποστόλων, Κοίμηση της Θεοτόκου) και υπάρχουν πολλές επιπλέον παραλλαγές. Πολλοί ιερείς ενθαρρύνουν τη συχνή εξομολόγηση και κοινωνία. Σε μερικές από τις μονές του Αγίου Όρους, οι μοναχοί εξομολογούν τις αμαρτίες τους καθημερινά.[17][18]

Λουθηρανισμός[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οι Λουθηρανοί διαφέρουν από τους άλλους Προτεστάντες καθώς ασκούν την «εξομολόγηση και την απαλλαγή» (δηλαδή σε δύο μορφές). Αυτοί, όπως οι Ρωμαιοκαθολικοί και πολλοί Αγγλικανοί, βλέπουν το Ιάκωβος 5:16 και το Ιωάννης 20: 22-23 ως Βιβλική απόδειξη για την ανάγκη της εξομολόγησης.[19] Η πρώτη μορφή της εξομολόγησης και απαλλαγής γίνεται κατά τη Θεία Υπηρεσία (Divine Service) με συγκεντρωμένους τους πιστούς στην εκκλησία. Εδώ, ολόκληρη η εκκλησία παύει για μια στιγμή σιωπηρής ομολογίας, απαγγέλλει τον "συγχωρητή" (Confiteor[20] - προσευχή που μπορεί να ειπωθεί κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας στην Καθολική Εκκλησία) και δέχεται τη συγχώρεση του Θεού μέσω του πάστορα, όπου λέει τα εξής (ή παρόμοια): «Με την εξομολόγησή σας και από την εντολή του Κυρίου μου Ιησού Χριστού, σας συγχωρώ όλες τις αμαρτίες σας στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.".[21]

Παραδοσιακό Καθολικό εξομολογητήριο.
Παραδοσιακό Καθολικό εξομολογητήριο.

Η δεύτερη μορφή της εξομολόγησης και απαλλαγής είναι γνωστή ως "Ιερή Απέκλυση", η οποία γίνεται ιδιωτικά με τον πάστορα (συνήθως μόνο κατόπιν αιτήματος). Εδώ ο εξομολογούμενος ομολογεί ατομικά τις αμαρτίες του και κάνει μια πράξη μετάνοιας, καθώς ο πάστορας, ενεργώντας στο πρόσωπο του Χριστού, ανακοινώνει αυτή την ακόλουθη μορφή απαλλαγής: «Από την εντολή του Κυρίου μου Ιησού Χριστού σου συγχωρώ όλες τις αμαρτίες στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Στην Εκκλησία των Λουθηριανών, ο ποιμένας (πάστορας) δεσμεύεται από τη Σφραγίδα του Ομολογητή (παρόμοια με την Ρωμαιοκαθολική παράδοση) να μην πει σε κανέναν άλλο για αμαρτίες σε ιδιωτική εξομολόγηση, επειδή αυτές οι αμαρτίες έχουν απεκλυστεί».[21]

Τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα, η δεύτερη μορφή εξομολόγησης και απαλλαγής έπεσε σε αχρησία. Σήμερα, γίνεται, για παράδειγμα, πριν να συμμετάσχει κάποιος για πρώτη φορά στην Θεία Ευχαριστία.[22]

Βουδισμός[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Βουδισμός είναι από την έναρξή του κυρίως μια παράδοση απόρριψης και μοναχισμού. Εντός του μοναστικού πλαισίου, η τακτική εξομολόγηση για αδίκημα σε άλλους μοναχούς είναι υποχρεωτική.[23] Στα Βουδιστικά κείμενα (Suttas) αναφέρεται ότι οι μοναχοί πρέπει να εξομολογούνται και την αδικία τους κατά του Βούδα.[24] Αυτό το μέρος των Πάλι κανόνων που ονομάζονται Vinaya, απαιτεί από τους μοναχούς να ομολογήσουν τις ατομικές αμαρτίες τους πριν από τη διμηνιαία σύγκληση για την απαγγελία του Πατημοκχά (Pāṭimokkha).[25]

Δείτε επίσης[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Παραπομπές[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

  1. «Penance, Sacrament of | Encyclopedia.com». www.encyclopedia.com. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  2. Briggs, Kenneth A. (1983-11-27). «New Canon Law Code in Effect for Catholics» (στα αγγλικά). The New York Times. ISSN 0362-4331. https://www.nytimes.com/1983/11/27/us/new-canon-law-code-in-effect-for-catholics.html. Ανακτήθηκε στις 2020-02-03. 
  3. 3,0 3,1 «Fidei Depositum (October 11, 1992) | John Paul II». www.vatican.va. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  4. «Dictionary : PERFECT CONTRITION». www.catholicculture.org. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  5. «Bible Gateway passage: John 20:22-23 - English Standard Version». Bible Gateway. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  6. «Bible Gateway passage: Matthew 9:2-8 - English Standard Version». Bible Gateway. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  7. «Bible Gateway passage: 1 Corinthians 11:27 - English Standard Version». Bible Gateway. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  8. «Bible Gateway passage: Matthew 16:17-20 - English Standard Version». Bible Gateway. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  9. McNeill, John T. (1951-12). «Geschichte des Konzils von Trient. Der Kampf um das Konzil. By Hubert Jedin. Freiburg: Herder, 1949. Band I. 643 pages.». Church History 20 (4): 138. doi:10.2307/3161886. ISSN 0009-6407. http://dx.doi.org/10.2307/3161886. 
  10. Jedin, Hubert 1900-1980. Ecumenical councils of the Catholic church : an historical outline. University Microfilms. 85913156. 
  11. «CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: The Sacrament of Penance». www.newadvent.org. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  12. «Code of Canon Law - IntraText». web.archive.org. 8 Μαΐου 2011. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  13. «Catechism of the Catholic Church - The sacrament of penance and reconciliation». www.vatican.va. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  14. «Το μυστήριο της Εξομολογήσεως». Ιερά Μητρόπολις Άρτης. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  15. «CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Pectorale». www.newadvent.org. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  16. «Πως γίνεται η Θεία Κοινωνία των ασθενών κατ'οίκον; | Ορθόδοξοι Ιεραπόστολοι». www.orthmad.gr. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  17. «Confession, Communion and Preparation for Communion». www.orthodox-christian-comment.co.uk. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 20 Νοεμβρίου 2019. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  18. Askitikon (11 Ιανουαρίου 2020). «Γενική ἐξομολόγηση: «Ἡ Θεία Ψυχανάλυση»». Askitikon. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  19. Luther, Martin. Luther's small catechism, with explanation. ISBN 978-0-7586-6024-4. 1065525526. 
  20. «CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Confiteor». www.newadvent.org. Ανακτήθηκε στις 5 Φεβρουαρίου 2020. 
  21. 21,0 21,1 Lutheran Church--Missouri Synod. Commission on Worship. Lutheran service book (Pew edtion έκδοση). St. Louis, MO. ISBN 0-7586-1217-6. 71146165. 
  22. «Apology of the Augsburg Confession». Religion Past and Present. Ανακτήθηκε στις 5 Φεβρουαρίου 2020. 
  23. «The Bhikkhus' Rules: A Guide for Laypeople». www.accesstoinsight.org. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  24. «Ethics of Buddha and Buddhism by Sanderson Beck». www.san.beck.org. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020. 
  25. «Bhikkhu Pāṭimokkha: The Bhikkhus' Code of Discipline». www.accesstoinsight.org. Ανακτήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2020.