Μετάβαση στο περιεχόμενο

Βλαντίμιρ Κορολένκο

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Βλαντίμιρ Γκαλακτιόνοβιτς Κορολένκο
Γενικές πληροφορίες
Γέννηση15ιουλ. / 27  Ιουλίου 1853γρηγ. (απροσδιόριστο ημερολόγιο, θεωρείται Ιουλιανό)
Ζιτόμιρ
Θάνατος25  Δεκεμβρίου 1921
Πολτάβα
Τόπος ταφήςΠολτάβα
ΕθνικότηταΟυκρανοί
Χώρα πολιτογράφησηςΡωσική Αυτοκρατορία
Εκπαίδευση και γλώσσες
Ομιλούμενες γλώσσεςΡωσικά
Ουκρανικά
Πολωνικά
ΣπουδέςΚρατικό Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Αγίας Πετρούπολης
Πληροφορίες ασχολίας
Ιδιότητασυγγραφέας
αυτοβιογράφος
κριτικός λογοτεχνίας
δημοσιογράφος
πεζογράφος
δημοσιογράφος άποψης
Οικογένεια
ΣύζυγοςEvdokiya Ivanovskaya (1886–άγνωστη τιμή)
ΤέκναSofya Korolenko
ΑδέλφιαKorolenko, Julian Galaktionovych
Υπογραφή
Commons page Σχετικά πολυμέσα
δεδομένα

Ο Βλαντίμιρ Γκαλακτιόνοβιτς Κορολένκο (ρωσικά: Владимир Галактионович Короленко, ουκρανικά: Володимир Галактіонович Короленко; 27 Ιουλίου 1853 – 25 Δεκεμβρίου 1921) ήταν Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος και ανθρωπιστής ουκρανικής καταγωγής. Το πιο γνωστό του έργο είναι το μυθιστόρημα Ο Τυφλός Μουσικός (1886), καθώς και πολυάριθμα διηγήματα βασισμένα στις εμπειρίες του από την εξορία στη Σιβηρία. Ο Κορολένκο ήταν σφοδρός επικριτής του τσαρικού καθεστώτος και στα τελευταία του χρόνια των Μπολσεβίκων.

Βιογραφία

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Πρώιμη ζωή

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Βλαντίμιρ Κορολένκο γεννήθηκε στο Ζιτόμιρ, στο Κυβερνείο Βολυνίας, στη Ρωσική Αυτοκρατορία (τώρα στην Ουκρανία).[1] Ο Ουκρανός Κοζάκος πατέρας του, ο Γαλακτίων Αφανάσιεβιτς Κορολένκο (1810–1868), γεννημένος στην Πολτάβα, ήταν περιφερειακός δικαστής ο οποίος, «ανάμεσα στους ανθρώπους του επαγγέλματός του έμοιαζε με Δον Κιχώτη με την ακλόνητη ειλικρίνειά του και την άρνησή του να δωροδοκηθεί», όπως θυμόταν αργότερα ο γιος του.[2][3] Η μητέρα του, Εβελίνα Σκούρεβιτς (1833–1903), ήταν πολωνικής καταγωγής. Στα πρώτα του χρόνια, ο Κορολένκο «δεν γνώριζε πολύ καλά σε ποια εθνικότητα ανήκε και έμαθε να διαβάζει πολωνικά πριν μάθει ρωσικά», σύμφωνα με τον Ντ. Σ. Μίρσκι. Μόνο μετά την Ιανουαριανή Εξέγερση του 1863 η οικογένεια έπρεπε να «επιλέξει» την εθνικότητά της και αποφάσισε να «γίνει» Ρώσος.[4] Μετά τον ξαφνικό θάνατο του συζύγου της στο Ρόβνο το 1866, η Εβελίνα Ιοσίφοβνα, υποφέροντας από τεράστιες δυσκολίες, κατάφερε με κάποιο τρόπο να μεγαλώσει τα πέντε παιδιά της, τρεις γιους και δύο κόρες, με ένα πενιχρό εισόδημα.[5]

Εκπαίδευση και πρώτη εξορία

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Κορολένκο ξεκίνησε την εκπαίδευσή του σε ένα πολωνικό οικοτροφείο Ριχλίνσκι για να τη συνεχίσει στο γυμνάσιο στο Ζιτόμιρ και αργότερα στο Ρόβνο, αποφοιτώντας από το τελευταίο με ασημένιο μετάλλιο.[3] Στο τελευταίο έτος του, ανακάλυψε τα έργα του Νικολάι Νεκράσοφ και του Ιβάν Τουργκένιεφ. «Τότε βρήκα την αληθινή μου «πατρίδα» και αυτή ήταν ο κόσμος, πρώτα και κύρια, της ρωσικής λογοτεχνίας», έγραψε αργότερα. Ανέφερε επίσης τον Τάρας Σεβτσένκο και τον ουκρανικό λαϊκό πολιτισμό ως σημαντικές επιρροές.[2]

Το 1871, ο Κορολένκο εγγράφηκε στο Τεχνολογικό Ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης, αλλά μετά από ένα χρόνο που πέρασε σε ακραία φτώχεια, αναγκάστηκε να φύγει στις αρχές του 1873 λόγω οικονομικών προβλημάτων.[3] Το 1874 μετακόμισε στη Μόσχα και εντάχθηκε στο Κολλέγιο Γεωργίας και Δασοκομίας της Μόσχας. Αποβλήθηκε από αυτό το 1876 επειδή υπέγραψε μια συλλογική επιστολή διαμαρτυρίας για τη σύλληψη ενός συμφοιτητή του και εξορίστηκε στην περιοχή Βόλογκντα, έπειτα στη Κρονστάνδη, όπου οι αρχές συμφώνησαν να τον μεταφέρουν, ανταποκρινόμενες στην έκκληση της μητέρας του.[2] Τον Αύγουστο του 1877, ο Κορολένκο εγγράφηκε στο Ινστιτούτο Ορυκτών Πόρων της Αγίας Πετρούπολης, όπου έγινε ενεργό μέλος μιας ομάδας Ναρόντνικων. Οκτώ μήνες αργότερα, αναφέρθηκε από έναν κατάσκοπο του 3ου Τμήματος (τον οποίο είχε εκθέσει σε φίλους), συνελήφθη και στάλθηκε εξόριστος, πρώτα στη Βιάτκα, στη συνέχεια στην περιοχή Βισνεβολότσκι (όπου πέρασε έξι μήνες στη φυλακή) και αργότερα στο Τομσκ. Τελικά, του επετράπη να εγκατασταθεί στο Περμ.[2]

Λογοτεχνική καριέρα

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Ο νεαρός Κορολένκο

Το πρώτο διήγημα του Κορολένκο, το ημι-αυτοβιογραφικό «Επεισόδια από τη ζωή ενός αναζητητή», που αφηγείται την ιστορία ενός νεαρού Ναρόντνικου που αναζητά απεγνωσμένα την κοινωνική και πνευματική του ταυτότητα,[1] δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιουλίου 1879 του περιοδικού Slovo της Αγίας Πετρούπολης.[3] Μια άλλη πρώιμη ιστορία, η «Τσούντναγια» (Чудная, Παράξενο Κορίτσι), γραμμένη σε ένα κελί φυλακής, εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωσία σε χειρόγραφη μορφή και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Λονδίνο το 1893. Ο Ξαβιέ ήταν ο μικρότερος αδελφός του Κορολένκο. Ήταν 23 ετών τότε, όταν άκουσε τα νέα για την επιστροφή του αδελφού του από την εξορία του, επανενώθηκε με τον Κορολένκο.

Τον Αύγουστο του 1881, ενώ βρίσκονταν στο Περμ, ο Κορολένκο και ο Ξαβιέ αρνήθηκαν να ορκιστούν πίστη στον νέο Ρώσο Τσάρο Αλέξανδρο Γ΄ (η πράξη που απαιτήθηκε να εκτελέσουν ορισμένοι πολιτικοί κρατούμενοι και εξόριστοι, μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β΄) και εξορίστηκε ξανά, αυτή τη φορά πολύ πιο μακριά, στην Γιακουτία.[3][6] Πέρασε τα επόμενα τρία χρόνια στην Άμγκα, έναν μικρό οικισμό 275 βέρστ από το Γιακούτσκ, όπου έκανε χειρωνακτική εργασία, αλλά μελέτησε επίσης τα τοπικά έθιμα και την ιστορία. Οι εντυπώσεις του από τη ζωή του στην εξορία παρείχαν στον Κορολένκο πλούσιο υλικό για τα γραπτά του, τα οποία άρχισε να συστηματοποιεί μόλις έφτασε στο Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου το 1885 του επετράπη τελικά να εγκατασταθεί.[3] Στο Νίζνι, ο Κορολένκο έγινε το κέντρο του τοπικού κοινωνικού ακτιβισμού, προσελκύοντας ριζοσπάστες για να καταπολεμήσουν κάθε είδους αδικήματα που διαπράττονταν από τις αρχές, σύμφωνα με τον βιογράφο Σεμιόν Βενγκέροφ.[5] Ο Ξαβιέ κατατάχθηκε στον ρωσικό στρατό ως πυροβολητής, κάτι που έδωσε στους αδελφούς Κορολένκο το παρατσούκλι [тачанка] Τατσάνκα, αλλά ο αδελφός του Κορολένκο εξαφανίστηκε χωρίς κανένα στοιχείο. Οι άνθρωποι έλεγαν ότι εξαφανίστηκε σαν φάντασμα και έφυγε για να βρει ένα καλύτερο μέλλον τα επόμενα χρόνια.

Το «Όνειρο του Μάκαρ» (Сон Макара) καθιέρωσε τη φήμη του ως συγγραφέα όταν εκδόθηκε το 1885.[7] Η ιστορία, βασισμένη στο όνειρο ενός ετοιμοθάνατου χωρικού για τον παράδεισο, μεταφράστηκε και εκδόθηκε στα αγγλικά το 1892. Αυτή, καθώς και πολλές άλλες ιστορίες, όπως το «Σε κακή παρέα» (В дурном обществе, πιο γνωστό στη Ρωσία στη συντομευμένη παιδική του έκδοση με τίτλο «Τα παιδιά του υπόγειου»), και το «Τα μουρμουρητά του δάσους» (Лес шумит),[8] αποτέλεσαν την πρώτη του συλλογή Σκίτσα και ιστορίες (Очерки и рассказы), η οποία, με κομμάτια από τον ουκρανικό και τον σιβηριανό κύκλο, κυκλοφόρησε στα τέλη του 1886.[2] Επίσης, το 1886 δημοσίευσε το σύντομο μυθιστόρημα Slepoi Muzykant (Слепой музыкант),[8] το οποίο επανεκδόθηκε 15 φορές κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα του. Εκδόθηκε στα αγγλικά ως The Blind Musician (Ο τυφλός μουσικός) το 1896-1898.[3]

Η δεύτερη συλλογή του Κορολένκο, Σκίτσα και Ιστορίες (1893), είδε τον κύκλο του από τη Σιβηρία να συνεχίζεται («Ατ-Νταβάν», «Η Πλοκή της Μαρούσια»), αλλά περιελάμβανε και ιστορίες («Ακολουθώντας την Εικόνα» και «Η Έκλειψη», και τα δύο 1887· «Σκίτσα του Παβλόφσκ» και «Σε Έρημα Μέρη», και τα δύο 1890) εμπνευσμένες από τα ταξίδια του στις περιοχές του Βόλγα και της Βετλούγκα που πραγματοποίησε όσο ζούσε στο Νίζνι. Μία από τις ιστορίες του από τη Σιβηρία, το «Σοκολίνετς», επαινέθηκε από τον Άντον Τσέχοφ, ο οποίος σε μια επιστολή της 9ης Ιανουαρίου 1888 το αποκάλεσε «το πιο εξαιρετικό [διήγημα] των τελευταίων χρόνων» και το παρομοίασε με τέλεια μουσική σύνθεση.[7][9] Αφού επισκέφθηκε την έκθεση του Σικάγο το 1893 ως ανταποκριτής του Russkoye Bogatstvo, ο Κορολένκο έγραψε τη νουβέλα «Μπεζ γιαζίκα» (Без языка, Χωρίς Γλώσσα, 1895) που αφηγείται την ιστορία ενός αμόρφωτου Ουκρανού χωρικού, που αγωνίζεται στην Αμερική, ανίκανος να μιλήσει λέξη στα αγγλικά.[6][10]

Το 1896, ο Κορολένκο μετακόμισε την οικογένειά του στην Αγία Πετρούπολη. Υποφέροντας από ψυχολογικές διαταραχές που προκλήθηκαν το άγχος, συμπεριλαμβανομένης της αϋπνίας, τον Σεπτέμβριο του 1900 επέστρεψε στην Πολτάβα. Εκεί βίωσε μια περίοδο δημιουργικότητας και, έχοντας ολοκληρώσει τον κύκλο διηγημάτων του από τη Σιβηρία, δημοσίευσε τον τρίτο τόμο του, Σκίτσα και Ιστορίες, το 1903.[3] Τότε, ο Κορολένκο είχε καθιερωθεί μεταξύ των Ρώσων συγγραφέων. Ήταν μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, αλλά παραιτήθηκε το 1902 όταν ο Μαξίμ Γκόρκι αποβλήθηκε από μέλος λόγω της επαναστατικής του δράσης. (Ο Άντον Τσέχοφ παραιτήθηκε από την Ακαδημία για τον ίδιο λόγο).[3] Το 1905, μίλησε σε συγκεντρώσεις στην Πολτάβα για την αποτροπή των εβραϊκών πογκρόμ στην πόλη. Καταδίκασε τις δραστηριότητες των αρχών κατά τη διάρκεια της τραγωδίας του Σοροχίνσκι το 1905. Έδωσε μια ομιλία το 1911 στα εγκαίνια του μνημείου του Μικόλα Γκόγκολ στο Σοροχίντσι. Δημιούργησε τη σειρά «Εσωτερικό Φαινόμενο» για να αντιταχθεί στα στρατιωτικά δικαστήρια και στις μαζικές θανατικές ποινές.[11]

Το φθινόπωρο του 1905 άρχισε να εργάζεται πάνω στην εκτενή αυτοβιογραφία του «Η Ιστορία της Εποχής μου» (История моего современника), η οποία διαμορφώθηκε σε κάποιο βαθμό με βάση το βιβλίο «Το Παρελθόν και οι Σκέψεις μου» του Αλεξάντρ Γκέρτσεν.[4] Το πρώτο μέρος της δημοσιεύτηκε το 1910, ενώ τα υπόλοιπα (Μέρος 4 ημιτελές) δημοσιεύθηκαν μετά θάνατον, το 1922. Το 1914 εκδόθηκαν τα Άπαντα του Β. Γ. Κορολένκο.[1]

Καριέρα ως δημοσιογράφος

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Από το 1887 και έπειτα, ο Κορολένκο ασχολήθηκε ενεργά με το περιοδικό «Βόρειος Αγγελιοφόρος» (Се́верный ве́стник). Το 1894, εντάχθηκε στο προσωπικό του Ρωσικός Πλούτος (Русское богатство, το περιοδικό στο οποίο παρέμεινε μέχρι το 1918) όπου ανακάλυψε και ενθάρρυνε, μεταξύ άλλων, τον νεαρό Αλεξέι Πεσκόφ (όπως ήταν ακόμα γνωστός το 1889) και τον Κονσταντίν Μπάλμοντ. «Ο Κορολένκο ήταν ο πρώτος που μου εξήγησε τη σημασία της μορφής και της δομής μιας φράσης και, εντελώς έκπληκτος από το πόσο απλά και ξεκάθαρα κατάφερε να το κάνει αυτό, για πρώτη φορά συνειδητοποίησα ότι το να είσαι συγγραφέας δεν ήταν εύκολη δουλειά», θυμόταν αργότερα ο Μαξίμ Γκόρκι, στο δοκίμιο «Οι καιροί του Κορολένκο».[12]

Ακτιβισμός και ανθρώπινα δικαιώματα

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Ο Κορολένκο το 1885

Καθ' όλη τη διάρκεια της συγγραφικής του καριέρας, ο Κορολένκο υπερασπίστηκε τα ανθρώπινα δικαιώματα και ήταν ενάντιος στις αδικίες και διώξεις. Θεωρώντας τον εαυτό του «μόνο έναν μερικής απασχόλησης συγγραφέα», όπως το έλεγε, έγινε διάσημος ως αρθρογράφος που, χωρίς ποτέ να περιορίζεται σε απλή δημοσιογραφική εργασία, ασχολούνταν συνεχώς και με τον αποτελεσματικότερο τρόπο με τα πρακτικά ζητήματα που θεωρούσε ότι απαιτούσαν άμεση δημόσια προσοχή.

Το 1891-1892, όταν λιμός έπληξε αρκετές περιοχές της Κεντρικής Ρωσίας, πήγε να εργαστεί επί τόπου, συμμετέχοντας σε αποστολές βοήθειας, συλλέγοντας δωρεές, επιβλέποντας τη διαδικασία παράδοσης και διανομής τροφίμων, ανοίγοντας δωρεάν καντίνες (σαράντα πέντε, συνολικά), στέλνοντας παράλληλα στην εφημερίδα Μοσκόφσκιγιε Βιέντομοστι τακτικές αναφορές που αργότερα συγκεντρώθηκαν στο βιβλίο Β γκολόντνι γκοντ (В голодный год, Στο Έτος του Λιμού, 1893) στο οποίο παρείχε την πλήρη περιγραφή των φρικαλεοτήτων που είδε, καθώς και την πολιτική ανάλυση των αιτιών της κρίσης.[13]

Το 1895-1896 αφιέρωσε ατελείωτο χρόνο επιβλέποντας την δικαστική υπόθεση της ομάδας των Οντμούρτιων αγροτών από το χωριό Στάρι Μουλτάν, οι οποίοι κατηγορήθηκαν ψευδώς για τελετουργικούς φόνους. Γράφοντας συνεχώς για πολλές ρωσικές εφημερίδες (και το 1896 συνοψίζοντας τις εμπειρίες του στην «Υπόθεση Μουλτάν», Мултанское дело), ο Κορολένκο φρόντισε ώστε ολόκληρη η χώρα να ενημερωθεί για τη δίκη, αποκάλυψε τα κατασκευασμένη στοιχεία, εργάστηκε ο ίδιος ως δικηγόρος στο δικαστήριο και σχεδόν μόνος του πέτυχε την αθώωση, «σώζοντας έτσι ουσιαστικά ολόκληρο το μικρό έθνος από το φρικτό στίγμα που θα παρέμενε για χρόνια αν είχε εκδοθεί η ετυμηγορία ενοχής», σύμφωνα με τον βιογράφο.[2] Το Στάρι Μουλτάν μετονομάστηκε στη συνέχεια σε χωριό Κορολένκο, προς τιμήν και τη μνήμη του.[14]

Το «Σπίτι Νο. 13», η ιστορική περιγραφή του για το πογκρόμ του Κισινάου του 1903, απαγορεύτηκε από τη ρωσική λογοκρισία και εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή το 1905 για πρώτη φορά. Δημοσιεύτηκε επίσης στα αγγλικά.[14] Καθώς ξεκίνησε η Επανάσταση του 1905, ο Κορολένκο αντιτάχθηκε στις Μαύρες εκατονταρχίες στην Πολτάβα. Οι πολυάριθμες απειλές θανάτου που έλαβε ταχυδρομικώς οδήγησαν στην τοποθέτηση της φρουράς εργατών πικετοφόρων κοντά στο διαμέρισμά του.[2]

Το 1905, η εφημερίδα Russkoye Bogatstvo (την οποία είχε αρχίσει να εκδίδει ένα χρόνο νωρίτερα) δημοσίευσε το Μανιφέστο του Σοβιέτ των Εργατών Βουλευτών της Πετρούπολης. Ως αρχισυντάκτης, ο Κορολένκο μηνύθηκε επανειλημμένα από τις αρχές, η αστυνομία έκανε έφοδο στο διαμέρισμά του και υλικό που θεωρήθηκε ανατρεπτικό κατασχέθηκε.[3]

Αρχίζοντας το 1906, ηγήθηκε της εκστρατείας κατά του στρατιωτικού νόμου και της θανατικής ποινής και στα τέλη του 1900 επέκρινε έντονα τις τιμωρητικές ενέργειες των κυβερνήσεων («Καθημερινό Φαινόμενο», 1910, «Χαρακτηριστικά της Στρατιωτικής Δικαιοσύνης», 1910, «Στα ειρηνοποιημένα χωριά», 1911). Για το «Καθημερινό Φαινόμενο» ο Λέων Τολστόι έγραψε: «Θα έπρεπε να επανεκδοθεί και να δημοσιευτεί σε εκατομμύρια αντίτυπα. Καμία από τις ομιλίες στη Δούμα, ή οι πραγματείες, ή τα δράματα ή τα μυθιστορήματα δεν θα είχαν το ένα χιλιοστό της καλοήθους επίδρασης που θα έπρεπε να έχει αυτό το άρθρο».[15] Προλογιζόμενο από τον Τολστόι, δημοσιεύτηκε στο εξωτερικό στα ρωσικά, βουλγαρικά, γερμανικά, γαλλικά και ιταλικά.[14]

Το 1913 αντιτάχθηκε δημόσια ενάντια στην αντισημιτική δίκη του Μπέιλις και έγραψε το δοκίμιο «Κάλεσμα προς τον Ρωσικό Λαό σχετικά με τη συκοφαντία αίματος των Εβραίων» (1911–13).[6][14] Ο Κορολένκο δεν ανήκε ποτέ πολιτικό κόμμα, αλλά ιδεολογικά ήταν κοντά στους Λαϊκούς Σοσιαλιστές. Κανένα από τα δύο άκρα του διάσημου «διλήμματος Στολίπιν» δεν τον προσέλκυε, «δεν φανταζόταν ούτε τις «μεγάλες δοκιμασίες» με όρους του 1918, ούτε τη «Μεγάλη Ρωσία» με βάση το μοντέλο του 1914», σύμφωνα με τον Μαρκ Αλντάνοφ.[16]

Τα τελευταία χρόνια

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο Βλαντίμιρ Κορολένκο, ο οποίος ήταν πολέμιος του τσαρισμού εφ' όρου ζωής και περιέγραφε τον εαυτό του ως «ανεξάρτητο σοσιαλιστή», χαιρέτισε με επιφύλαξη τη Ρωσική Επανάσταση του 1917, την οποία θεωρούσε λογικό αποτέλεσμα ολόκληρης της ιστορικής πορείας των πραγμάτων. Ωστόσο, σύντομα άρχισε να επικρίνει τους Μπολσεβίκους, καθώς η δεσποτική φύση της διακυβέρνησής τους έγινε εμφανής. Κατά τη διάρκεια του Ρωσικού Εμφυλίου Πολέμου που ακολούθησε, καταδίκασε τόσο την Κόκκινη Τρομοκρατία όσο και τη Λευκή Τρομοκρατία.[6] Ενώ βρισκόταν στην Πολτάβα στα χρόνια του Εμφυλίου Πολέμου, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, ο Κορολένκο τάχθηκε κατά των φρικαλεοτήτων, οι οποίες ήταν πολλές από όλες τις πλευρές της σύγκρουσης. Ενώ προσπαθούσε να σώσει από τον θάνατο τους Μπολσεβίκους που συλλαμβάνονταν από τους «λευκούς», απηύθυνε έκκληση στους «κόκκινους» να μην ανταποδίδουν με τρομοκρατία, υποστηρίζοντας (στις επιστολές του προς τον Ανατόλι Λουνατσάρσκι) ότι η διαδικασία «κίνησης προς τον Σοσιαλισμό πρέπει να βασίζεται στις καλύτερες πλευρές της ανθρώπινης φύσης».[2] Μέχρι την ημέρα του θανάτου του, υποφέροντας από προοδευτική καρδιακή πάθηση, ασχολείτο με τη συλλογή πακέτων τροφίμων για παιδιά στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη που μαστίζονταν από λιμό, συμμετείχε στην οργάνωση ορφανοτροφείων και καταφυγίων για τους άστεγους. Εκλέχτηκε επίτιμο μέλος του Συνδέσμου Σώστε τα Παιδιά και της Πανρωσικής Επιτροπής για την Βοήθεια στα Θύματα του Λιμού.[2]

Ο Βλαντίμιρ Κορολένκο πέθανε στην Πολτάβα της Ουκρανίας από επιπλοκές πνευμονίας στις 25 Δεκεμβρίου 1921.[3]

Οικογένεια

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Ο Κορολένκο με την Ευδοκία Σεμιόνοβνα (αριστερά) και τις κόρες του Ναταλία και Σοφία, το 1903

Ο Βλαντιμίρ Κορολένκο είχε δύο αδέρφια και δύο αδερφές. Η τρίτη αδερφή του, η Αλεξάνδρα, πέθανε το 1867, σε ηλικία 1 έτους και 10 μηνών, και θάφτηκε στο Ρόβνο.[17]

Ο Γιουλιάν Κορολένκο (γεννημένος στις 16 Φεβρουαρίου 1851, πέθανε στις 15 Νοεμβρίου 1904) τη δεκαετία του 1870 εργάστηκε ως διορθωτής στην Αγία Πετρούπολη. Ως μέλος του κύκλου των ναρόντνικων, συνελήφθη το 1879 και πέρασε μικρό χρονικό διάστημα στη φυλακή. Αργότερα, στη Μόσχα, εντάχθηκε στο προσωπικό της εφημερίδας Ρούσκγιε Βιεντόμιοστι και συνέβαλε στα τμήματα των Χρονικών της Μόσχας. Στα πρώτα του χρόνια, ο Γιουλιάν ενδιαφέρθηκε για τη λογοτεχνία, έγραφε ποίηση και συνυπέγραψε (με τον Βλαντίμιρ) τη μετάφραση του "L'Oiseau" του Ζυλ Μισλέ, που εκδόθηκε το 1878 και υπογράφηκε συλλογικά ως "Κόρ-о".[17]Ο Ιλαρίων Κορολένκο (21 Οκτωβρίου 1854 - 25 Νοεμβρίου 1915), επίσης Ναρόντνικος ακτιβιστής, στάλθηκε στην εξορία το 1879 και πέρασε πέντε χρόνια στο Γκλάζοφ, στο Κυβερνείο Βιάτκα, όπου εργάστηκε ως κλειδαράς σε ένα μικρό εργαστήριο του οποίου ήταν συνιδιοκτήτης με έναν φίλο του. Αργότερα, διαμένοντας στο Νίζνι και εργαζόμενος ως επιθεωρητής ασφαλιστικής εταιρείας, ταξίδεψε πολύ και, έχοντας συναντήσει στο Αστραχάν τον Νικολάι Τσερνισέφσκι, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη συνάντηση και των δύο συγγραφέων. Απεικονίζεται σε δύο αυτοβιογραφικές ιστορίες του Κορολένκο, "Τη Νύχτα" (Ночью) και "Παράδοξο" (Парадокс).[17]Η Μαρία Κορολένκο (7 Οκτωβρίου 1856 - 8 Απριλίου 1917) αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Εκατερίνινσκι της Μόσχας και εργάστηκε ως μαία. Παντρεύτηκε τον φοιτητή της Στρατιωτικής Χειρουργικής Ακαδημίας Νικολάι Λοσκαριόφ και το 1879 τον ακολούθησε στην εξορία στο Κρασνογιάρσκ. Μετά την επιστροφή τους, έζησαν και οι δύο στο Νίζνι Νόβγκοροντ.Η Εβελίνα Κορολένκο (20 Ιανουαρίου 1861 - Σεπτέμβριος 1905), αποφοίτησε από τα μαθήματα μαίας στην Πετρούπολη και αργότερα εργάστηκε ως διορθώτρια.[17]

Τον Ιανουάριο του 1886, ο Βλαντίμιρ Κορολένκο παντρεύτηκε την Ευδοκία Σεμιόνοβνα Ιβανόφσκαγια (Евдокия Семёновна Ивановская, γεννημένη το 1855, Κυβερνείο Τούλα· το 1940 στην Πολτάβα), μια Ναρόντνικη που είχε πρωτοσυναντήσει πριν από χρόνια στη Μόσχα. Συνελήφθη δύο φορές, το 1876 και το 1879, και πέρασε το 1879-1883 στην εξορία πριν της επιτραπεί να εγκατασταθεί στο Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου γνώρισε και παντρεύτηκε τον παλιό της φίλο Κορολένκο. Ο γάμος τους περιγράφεται ως πολύ ευτυχισμένος και ικανοποιητικός, και απέκτησαν δύο κόρες, τη Ναταλία και τη Σοφία (άλλες δύο πέθαναν σε βρεφική ηλικία).

Η Ναταλία Λιακχόβιτς-Κορολένκο (1888—1950) ήταν φιλόλογος και ιστορικός της λογοτεχνίας, η οποία επιμελήθηκε μερικές από τις εκδόσεις των βιβλίων του πατέρα της μετά το 1921. Ο σύζυγός της, Κονσταντίν Ιβάνοβιτς Λιακχόβιτς (1885—1921), ήταν Ρώσος σοσιαλδημοκράτης, ηγέτης των Μενσεβίκων της Πολτάβα το 1917-1921.[18]

Η Σοφία Κορολένκο (1886—1957) εργάστηκε για αρκετά χρόνια ως δασκάλα σε αγροτική περιοχή, στη συνέχεια το 1905 έγινε προσωπική γραμματέας του πατέρα της και ήταν μία από τους συνεκδότες της έκδοσης του 1914 των Απάντων του Κορολένκο από τον Α. Φ. Μαρκς. Μετά τον θάνατο του πατέρα της, η Σοφία Βλαντιμίροβνα ξεκίνησε την ίδρυση του Μουσείου Κορολένκο στην Πολτάβα, του οποίου για πολλά χρόνια ήταν διευθύντρια. Το βιβλίο της «Βιβλίο για τον Πατέρα μου» (Книга об отце, 1966-1968, μετά θάνατον) είναι μια βιογραφία που ξεκινά ακριβώς από εκεί που σταμάτησε η δική του «Ιστορία του Σύγχρονού μου», το 1885, όταν, έχοντας μόλις επιστρέψει από την εξορία, εγκαταστάθηκε στο Νίζνι Νόβγκοροντ.[19]

Αξιολόγηση και κληρονομιά

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Μια μεταγενέστερη φωτογραφία του Κορολένκο· χρησιμοποιήθηκε για γραμματόσημο

Ο Ντ. Σ. Μίρσκι θεωρούσε τον Κορολένκο «αναμφισβήτητα τον πιο ελκυστικό εκπρόσωπο του ιδεαλιστικού ριζοσπαστισμού στη ρωσική λογοτεχνία». «Αν δεν ήταν ο Τσέχοφ, θα ήταν ο πρώτος μεταξύ των συγγραφέων και ποιητών της εποχής του», υποστήριξε ο κριτικός. Το σημαντικό μέρος της καλλιτεχνικής παλέτας του Κορολένκο ήταν το «υπέροχο χιούμορ του... συχνά συνυφασμένο με την ποίηση», σύμφωνα με τον Μίρσκι. «Εντελώς απαλλαγμένο από τις περιπλοκές που συνήθως συνοδεύουν τη σάτιρα, είναι φυσικό, χωρίς ένταση και έχει αυτή την ελαφρότητα που σπάνια συναντάται σε Ρώσους συγγραφείς», έκρινε ο κριτικός. Για τον Μίρσκι, το ύφος και η γλώσσα του Κορολένκο, γεμάτα «συναισθηματική ποιητικότητα και εικόνες της φύσης σε στιλ Τουργκένιεφ», ήταν «τυπικά για αυτό που στις δεκαετίες του 1880-1890 θεωρούνταν «καλλιτεχνία» στη ρωσική λογοτεχνία».

Σύμφωνα με τον Σεμιόν Βενγκέροφ, ο Κορολένκο είχε πολλά κοινά με Πολωνούς συγγραφείς όπως ο Χένρικ Σιενκιέβιτς, η Ελίζα Ορζεσκόβα και ο Μπολέσουαβ Πρους, αλλά παρόλα αυτά κατείχε το δικό του στυλ πεζογραφίας, στο οποίο «οι καλύτερες πλευρές των δύο λογοτεχνιών συγχωνεύονταν αρμονικά, ο πολύχρωμος ρομαντισμός των Πολωνών, η ποιητική ψυχή των Ουκρανών και Ρώσων συγγραφέων». Πολυάριθμοι κριτικοί, συμπεριλαμβανομένων των Μίρσκι και Βενγκέροφ, επαίνεσαν τον συγγραφέα για τις ευρηματικές απεικονίσεις της φύσης της Βόρειας Ρωσίας, καθώς και για τη ζωντανή απεικόνιση των τρόπων των ντόπιων «σε όλες τις διαταραχτικές τους λεπτομέρειες», καθώς και για ορισμένα «αξέχαστα ανθρώπινα πορτρέτα μεγάλου ψυχολογικού βάθους» (Βενγκέροφ).[5]

Ο Μαρκ Αλντάνοφ θεωρούσε επίσης τον Κορολένκο ως μέλος της πολωνικής λογοτεχνικής σχολής, ενώ όφειλε πολλά στον πρώιμο Νικολάι Γκόγκολ («μερικές από τις ιστορίες του θα ταίριαζαν άψογα στον κύκλο των «Βραδιών στη Ντικάνκα»), ο οποίος εν τω μεταξύ τύχαινε να είναι «εντελώς ανέγγιχτος» ούτε από τον Λέοντα Τολστόι ούτε από τον Τσέχωφ.

Η κριτικός και ιστορικός Νατάλια Σαχόφσκαγια θεωρούσε το πιο ξεχωριστό χαρακτηριστικό του Κορολένκο «τον τρόπο με τον οποίο ο ρομαντισμός και ο σκληρός ρεαλισμός συνδυάστηκαν τόσο στην πρόζα του όσο και στον χαρακτήρα του».[20] Για τον Σοβιετικό βιογράφο Β.Β. Καταγιέφ, ο Κορολένκο ήταν «ένας ρεαλιστής που έλκεται συνεχώς από τη ρομαντική πλευρά της ζωής» και «πέρασε τη ζωή του στον δύσκολο δρόμο ενός ήρωα».[21]

Γράφοντας το 1921, ο Ανατόλι Λουνατσάρσκι χαρακτήρισε τον Κορολένκο ως «αναμφίβολα τον μεγαλύτερο σύγχρονο Ρώσο συγγραφέα», ακόμη και αν ανήκε εξ ολοκλήρου στο ρωσικό ιστορικό και λογοτεχνικό παρελθόν, μια «λαμπρή φιγούρα που διαφαίνεται ανάμεσα στους φιλελεύθερους ιδεαλιστές και τους επαναστάτες ναρόντνικους».[22] Όπως πολλοί άλλοι, επέλεξε και αυτός τον «ουμανισμό» ως το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της κληρονομιάς του Κορολένκο και υποστήριξε ότι «σε όλη μας τη λογοτεχνία, τόσο χαρακτηρισμένη από τον ουμανισμό, δεν υπήρξε ποτέ πιο ζωντανός υποστηρικτής του δεύτερου». Βλέποντας ολόκληρη τη ρωσική λογοτεχνία χωρισμένη σε δύο ξεχωριστά τμήματα, αυτό που έτεινε προς την απλότητα (Ντοστογιέφσκι, Λέων Τολστόι) και ένα άλλο που επιδίωκε «τη μουσική ποιότητα, την εξωτερική τελειότητα (Πούσκιν, Τουργκένιεφ)», ο Λουνατσάρσκι τοποθέτησε σταθερά τον Κορολένκο στο δεύτερο στρατόπεδο και τον επαίνεσε για το ότι «...εμπλούτισε τη ρωσική λογοτεχνία με αληθινά διαμάντια, ένα από τα καλύτερα στον ρωσικό κανόνα».[22]

Κοινωνικός ακτιβισμός

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Ο τάφος του Κορολένκο στην Πολτάβα

Η πλειοψηφία των κριτικών, ανεξάρτητα από το πολιτικό στρατόπεδο στο οποίο ανήκαν, έβλεπαν τον Κορολένκο, τον κοινωνικό ακτιβιστή, τουλάχιστον εξίσου σημαντικό και επιδραστικό με τον Κορολένκο, τον συγγραφέα. Στο αφιέρωμά του του 1922, ο Λεβ Γκουμιλέφσκι, επαινώντας το ύφος του συγγραφέα για την «εντυπωσιακή απλότητα που πρόσθεσε στη δύναμη του λόγου του», τον αποκάλεσε «κοινωνική... και λογοτεχνική συνείδηση» της Ρωσίας.[23] Ο Μαρκ Αλντάνοφ τον θεωρούσε επίσης «σύμβολο της πολιτικής συνείδησης και των υψηλών ιδανικών στη λογοτεχνία».

Ο Σοβιετικός βιογράφος Φ. Κουλέσοφ επαίνεσε τον Κορολένκο ως «τον υπερασπιστή των καταπιεσμένων» και έναν «αναζητητή της αλήθειας, ένθερμο και άτακτο, που με το ζήλο ενός αληθινού επαναστάτη πολέμησε τις μακραίωνες παραδόσεις της ανομίας».[24] Σύμφωνα με αυτόν τον κριτικό, η μοναδική προσωπικότητα του συγγραφέα συνένωσε «έναν λαμπρό αφηγητή..., έναν οξυδερκή ψυχολόγο, έναν σπουδαίο δημοσιογράφο, έναν ενεργητικό, ακούραστο κοινωνικό ακτιβιστή, έναν αληθινό πατριώτη και έναν πολύ απλό, ανοιχτό και μετριόφρονα άνθρωπο με κρυστάλλινη, ειλικρινή ψυχή».[24] Ο Μαξίμ Γκόρκι, ενώ αποδίδει στον Κορολένκο την ιδιότητά του ως «τεράστιο δάσκαλο και εξαιρετικό στυλίστα», εξέφρασε επίσης την άποψη ότι έκανε πολλά για να «αφυπνίσει την κοιμισμένη κοινωνική αυτογνωσία της πλειοψηφίας του ρωσικού έθνους».[24]

Ο Σ. Πολτάβσκι, αποκαλώντας το δοκίμιό του του 1922 «Ήσυχος Τυφώνας», όρισε τον Κορολένκο ως «τον ιππότη της υψηλής εικόνας της Δικαιοσύνης» που διεξήγαγε τα «τουρνουά» του με «ήσυχη ανθρώπινη ευγένεια».[25] Ο Σεμιόν Βενγκέροφ αποκάλεσε τον Κορολένκο «ουμανιστή με την πιο απλή έννοια της λέξης» του οποίου η ειλικρίνεια ήταν τόσο συντριπτική που «κέρδιζε [τους ανθρώπους] ανεξάρτητα από το πολιτικό στρατόπεδο στο οποίο ανήκαν». «Η υψηλή θέση που κατέχει ο Κορολένκο στη σύγχρονη λογοτεχνία μας είναι σε ίσο βαθμό αποτέλεσμα του εξαιρετικού, τόσο ανθρώπινου όσο και κομψού λογοτεχνικού του χαρίσματος, και του γεγονότος ότι ήταν «ο 'ιππότης της πένας' με την καλύτερη έννοια της λέξης», έγραψε ο Βενγκέροφ το 1911.

«Η ζωή του ήταν η συνέχεια της λογοτεχνίας του και αντίστροφα. Ο Κορολένκο ήταν ειλικρινής. Τα πράγματα που έγραφε και τα πράγματα που έκανε είχαν συγχωνευθεί σε αρμονική ενότητα για έναν Ρώσο αναγνώστη», έγραψε ο μοντερνιστής κριτικός Γιούλι Άιχενβαλντ, αναζητώντας μια απάντηση στο γιατί ο Κορολένκο ήταν τόσο «βαθιά, τόσο βαθιά αγαπητός στη ζωή του από ανθρώπους που ανήκαν σε διαφορετικές τάξεις και ομάδες».[26] Επαινώντας τον Κορολένκο ως «το μονοπρόσωπο σύνταγμα της Ρωσίας πριν από το 1905» και αυτόν που «απλώς δεν μπορούσε να περάσει χωρίς να αντιδράσει σε οποιαδήποτε σοβαρή αδικοπραγία ή κοινωνική αδικία», ο κριτικός σημείωσε: «Ανακατευόταν σε πολλά πράγματα και όσοι δεν το αντιπαθούσαν μπήκαν στον πειρασμό να τον παρομοιάσουν με τον Δον Κιχώτη, αλλά η ανδρεία δεν ήταν απλώς μια αρετή του Ρώσου ιππότη μας, γιατί ήταν επίσης πολύ λογικός και ποτέ δεν άφηνε τις πολεμικές του δυνάμεις μάταια».[26]

Κορολένκο και επανάσταση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο πρώιμος σοβιετικός κριτικός Πιότρ Κόγκαν υποστήριξε ότι ο Κορολένκο κατά κάποιο τρόπο αντιφάσκει με τον εαυτό του καταγγέλλοντας την επαναστατική τρομοκρατία, διότι αυτός ήταν που είχε συγκεντρώσει «το τεράστιο σύνολο εγγράφων που καταδικάζουν το τσαρικό καθεστώς» τα οποία δικαιολογούσαν πλήρως τις σκληρότητες των Μπολσεβίκων.[27] Σύμφωνα με τον Κόγκαν, δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα πιο ισχυρό [στη ρωσική δημοσιογραφία] από τα άρθρα του Κορολένκο που καταγγέλλουν την πολιτική και θρησκευτική βία του παλιού καθεστώτος. «Τα έργα του για τις υποθέσεις Μπέιλις και Μουλτάν, τα Πογκρόμ των Εβραίων ισοδυναμούσαν με τον δημοσιογραφικό ηρωισμό», υποστήριξε ο κριτικός.[27] Ο Κορολένκο, όπως και ο Ρουσσώ, του οποίου ο Κόγκαν τον θεωρούσε κληρονόμο, «αρνήθηκε να ακολουθήσει την επανάσταση, αλλά ήταν πάντα μέσα σε αυτήν, και με αυτόν τον τρόπο, μέρος της».[27]

Στο μεταξύ, πολλοί Ρώσοι συγγραφείς στην εξορία εξέφραζαν την αποστροφή τους για αυτό που θεωρούσαν υποκρισία των Μπολσεβίκων, οι οποίοι έσπευσαν να οικειοποιηθούν την κληρονομιά του Κορολένκο για τους προπαγανδιστικούς τους σκοπούς. Ο Μαρκ Αλντάνοφ, για παράδειγμα, χαρακτήρισε την υπερβολική ροή επίσημων «τιμών», συμπεριλαμβανομένης της νεκρολογίας του Λουνατσάρσκι, της ποιητικής αφιέρωσης του Ντέμιαν Μπέντνι και της ομιλίας του Γκριγκόρι Ζινόβιεφ ως συλλογική πράξη κακοποίησης, «βεβηλώνοντας τον αγνό του τάφο».

Κριτική

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Σοβιετικό γραμματόσημο του 1953

Ο Μαρκ Αλντάνοφ, ο οποίος θεωρούσε τον Κορολένκο ιδρυτή της δικής του νέας σχολής λογοτεχνίας, έναν «εξαιρετικό ζωγράφο τοπίων» και από αυτή την άποψη πρόδρομο του Ιβάν Μπούνιν, εξακολουθούσε να ήταν αμφίθυμος για τη λογοτεχνική κληρονομιά του Κορολένκο στο σύνολό της, περιγράφοντάς τον ως «άνισο συγγραφέα που έγραψε μερικά αληθινά αριστουργήματα παράλληλα με θλιβερά αδύναμες ιστορίες, μεταξύ των οποίων και μία από τις πιο διάσημες, η «Τσιούντναγια»».

Ενώ επαινούσε το στυλ γραφής του, «χωρίς μοντερνιστικά διακοσμητικά στοιχεία», καθώς και την «πολύ απλή, φαινομενικά συνηθισμένη ομιλούμενη γλώσσα σχεδόν εντελώς απαλλαγμένη από την τετριμμένη ορολογία της διανόησης», ο Αλντάνοφ υποστήριξε: «Ήταν ένας πολύ ευγενικός άνθρωπος, που θαύμαζε και σεβόταν τον λαό υπερβολικά για να εξελιχθεί σε σπουδαίο συγγραφέα», σημειώνοντας: «οι ιστορίες του είναι γεμάτες κλέφτες, τζογαδόρους και δολοφόνους, χωρίς ούτε έναν κακό άνθρωπο ανάμεσά τους».

Ο Άιχενβαλντ, ο οποίος επαίνεσε τον ρόλο του Κορολένκο ως φορέα του ουμανισμού στη Ρωσία, ήταν λιγότερο επαινετικός για τις ιστορίες του, τις οποίες θεωρούσε «παραφορτωμένες», χωρίς χώρο. «Δεν υπάρχει κόσμος, ούτε αέρας, στην πραγματικότητα, σχεδόν τίποτα εκτός από πάρα πολλούς ανθρώπους, όλοι ανησυχούν για τα εγκόσμια προβλήματά τους, εντελώς ξένοι προς την έννοια της μυστηριώδους ενότητάς τους με το μεγάλο Σύμπαν», υποστήριξε ο κριτικός, ο οποίος περιέγραψε τον λογοτεχνικό κόσμο του Κορολένκο ως «περιορισμένες περιοχές» όπου «οι ορίζοντες [ήταν] στενοί και καλά περιγραμμένοι» και όλα «απεικονίζονταν σε αόριστες και απλές γραμμές».[26]

Στην πραγματικότητα, ο ανθρωπισμός του συγγραφέα είναι «υπερβολικός και στο τέλος δίνει την αίσθηση ότι [ο συγγραφέας] προσπαθεί να ασκήσει κάποιο είδος βίας στην ελεύθερη βούληση του αναγνώστη», σύμφωνα με τον βιογράφο. Για τον Άιχενβαλντ, ο Κορολένκο είναι υπερβολικά «λογικός όταν παρατηρεί τον ανθρώπινο πόνο. Προφανώς βλέποντας λογικούς λόγους πίσω από αυτόν, είναι πάντα πεπεισμένος ότι πρέπει να υπάρχει κάποια πανάκεια γι' αυτόν, η οποία θα φέρει κάθε πόνο στο τέλος». Παρά τις αδυναμίες του, όμως, ο Κορολένκο, σύμφωνα με τον Άιχενβαλντ, «παραμένει μια από τις ελκυστικότερες μορφές της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας», σπεύδοντας να μαγέψει τον αναγνώστη με «τον συγκινητικά απαλό ρομαντισμό του και την τρυφερή μελαγχολία του που φωτίζει απαλά έναν σκοτεινό κόσμο όπου περιπλανώνται παραπλανημένες, ορφανές ψυχές και γοητευτικές εικόνες παιδιών».[26]

Συνεχής επιρροή

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ένας μικρός πλανήτης, ο 3835 Κορολένκο, ο οποίος ανακαλύφθηκε από τον Σοβιετικό αστρονόμο Νικολάι Τσερνίχ το 1977 πήρε το όνομά του.[28]

Επιλεγμένα έργα

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  • Son Makara (1885) μεταφρασμένο ως Το Όνειρο του Μακάρ (1891)·
  • Slepoi Muzykant (1886) μεταφρασμένο ως Ο Τυφλός Μουσικός (1896–1898)·
  • V durnom obshchestve (1885) μεταφράστηκε ως Σε Κακή Συντροφιά (1916);
  • Το Les Shumit μεταφράστηκε ως Το Μουρμουρητό Δάσος (1916).
  • Reka igraet (1892) Το Ποτάμι Λάμπει ;
  • Ζα Εικόνοι Μετά την Εικόνα
  • Μπεζ Γιάζικα (1895) ή Χωρίς Γλώσσα ;
  • Mgnovenie (1900) ή Ανοιγοκλείσιμο του Ματιού ;
  • Σιβηρικές Ιστορίες 1901;
  • Istoria moego sovremmenika ή Η Ιστορία του Σύγχρονού μου, μια αυτοβιογραφία (1905–1921)
  • Τένι (1890) ή Οι Αποχρώσεις, μεταφρασμένο από τον Τόμας Σέλτσες, διαθέσιμο μέσω του Project Gutenberg

Παραπομπές

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  1. 1 2 3 Tyunkin, K.I. Foreword. The Works by V.G. Korolenko in 6 volumes. Pravda Publishers. Ogonyok Library. Moscow, 1971. Vol. 1, pp. 3-38
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Katayev, V.B. (1990). «Короленко, Владимир Галактионович». Russian Writers, Biobibliographical Dictionary. Vol. 1. Prosveshchenye, Moscow. Ανακτήθηκε στις 16 Νοεμβρίου 2015.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 «Korolenko Timeline // Основные даты жизни и творчества». The Selected Works by V.G. Korolenko. Prosveshchenye, Moscow. 1987. Ανακτήθηκε στις 16 Νοεμβρίου 2015.
  4. 1 2 Mirsky, D.S. Korolenko. The History of Russian Literature from Ancient Times to 1925 // Мирский Д. С. Короленко // Мирский Д. С. История русской литературы с древнейших времен до 1925 года / Пер. с англ. Р. Зерновой. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - С. 533-537.
  5. 1 2 3 Vengerov, Semyon. Короленко, Владимир Галактионович at the Russian Biographical Dictionary.
  6. 1 2 3 4 Steve Shelokhonov. Vladimir Galaktionovich Korolenko. - Biography at www.imdb.com
  7. 1 2 Selivanova, S. Commentaries. The Works by V.G. Korolenko in 6 volumes. Vol 1. Pp. 481-493
  8. 1 2 Selivanova, S. Commentaries. The Works by V.G. Korolenko in 6 volumes. Vol 3. Pp. 325-333
  9. ↑ Τα γράμματα από τον Άντον Τσέχοφ, Vol.2, pp. 170-171 //Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. Письма. - М., 1975. Т. II. С. 170--171
  10. ↑ Selivanova, S., Tyunkin, K. Commentaries. The Works by V.G. Korolenko in 6 volumes. Vol 6. Pp. 383-397
  11. ↑ «За що полтавці шанують Володимира Короленка? - poltava.one». 2 Αυγούστου 2022.
  12. ↑ Τα έργα του Β. Γκ. Κορολένκο σε 20 τόμους. Vol. 18, σ. 157 // Собр. соч.: В 20 т. - М., 1963. - Т. 18. - С. 157
  13. ↑ Grikhin, V. Commentaries. The Works by V.G. Korolenko in 6 volumes. Vol 4. Pp. 509-525
  14. 1 2 3 4 Tyunkin, K. Commentaries. The Works by V.G. Korolenko in 6 volumes. Vol 6. Pp. 396-419
  15. ↑ Η Αλληλογραφία του Λεβ Τόλστοϊ, τόμος Β΄, σ.420 // Л. Н. Толстой. Переписка с русскими писателями: В 2 т.-- М., 1978.-- Т. 2.-- С. 420.
  16. ↑ В.Г. Короленко από τον Μαρκ Αλντάνοφ
  17. 1 2 3 4 Korolenko, S.V. The Commentaries to История моего современника. The History of My Contemporary. Khudozhestvennaya Literatura. 1954
  18. ↑ Ляхович Константин Иванович. Βιογραφία στο Russian National Philosophy.-- hrono.ru
  19. ↑ Книга об отце από Σοφία Κορολένκο. Εκδόσεις Ουνμούρτια, Ιζέβσκ. 1968
  20. ↑ «Lib.ru/Классика: Шаховская-Шик Наталия Дмитриевна. B. Г. Короленко». az.lib.ru.
  21. ↑ Katayev, V.B. Moments of Heroism // Мгновения героизма. В.Г.Короленко. "Избранное" Издательство "Просвещение", Москва, 1987
  22. 1 2 Λουνατσάρσκι, Ανατόλι Επικήδιος. Луначарский, А. "Правда", 1921, No 294, 29 декабря
  23. ↑ Gumilevsky, Lev Korolenko's Literary Testament // Лев Гумилевский. "Культура", No 1, 1922 Литературный завет В. Г. Короленко.
  24. 1 2 3 Kuleshov, F. I. Korolenko: The Riotous Talent // Мятежный талант В.Г. Короленко. / Избранное. Издательство "Вышэйшая школа", Минск, 1984
  25. ↑ Πολτάφσκι, Σ. Ήσυχος Τυφώνας. Στη μνήμη του Β. Γ. Κορολένκο // Тихий ураган. Памяти В. Г. Короленко. Культура, No 1, 1922
  26. 1 2 3 4 Aykhenvald, Yuly. Короленко // Короленко. Из книги: Силуэты русских писателей. В 3 выпусках.
  27. 1 2 3 Kogan, P. S. In the Memory of V.G. Korolenko. Коган П.С. Памяти В.Г. Короленко. [Статья] // Красная новь. 1922. N 1. С. 238-243
  28. ↑ Schmadel, Lutz D. (2003). Dictionary of Minor Planet Names (5th έκδοση). New York: Springer Verlag. σελ. 325. ISBN 3-540-00238-3.

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]


Ανακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Βλαντίμιρ_Κορολένκο&oldid=11654092"