Μετάβαση στο περιεχόμενο

Αντεμάρ ντε Σαμπάν

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Αντεμάρ ντε Σαμπάν
Γενικές πληροφορίες
Όνομα στη
μητρική γλώσσα
Adémar de Chabannes (Γαλλικά)
Γέννηση988 (περίπου)[1][2][3]
Σαιν-Συλβέστρ
Θάνατος1034[4][5][6]
Ιερουσαλήμ[7]
Χώρα πολιτογράφησηςΒασίλειο της Γαλλίας[4]
ΘρησκείαΚαθολικισμός
Θρησκευτικό τάγμαΤάγμα του Αγίου Βενέδικτου
Εκπαίδευση και γλώσσες
Ομιλούμενες γλώσσεςλατινική γλώσσα[8][9]
Πληροφορίες ασχολίας
Ιδιότηταμοναχός[8]
χρονικογράφος
συνθέτης
Commons page Σχετικά πολυμέσα
Οι τύποι τονισμού για τους 8 τόνους σύμφωνα με το Ακουιτανικό τονικό σύστημα, το οποίο εν μέρει διατυπώθηκε από τον Αντεμάρ[10]

Ο Αντεμάρ ντε Σαμπάν (γαλλικά: Adémar de Chabannes‎‎, 988/989 – 1034,[11]) ήταν Γαλλοφράγκος μοναχός, ο οποίος δραστηριοποιήθηκε ως συνθέτης, γραφέας, ιστορικός, ποιητής, γραμματικός και λογοτεχνικός πλαστογράφος.[12] Συνδέθηκε με το Αβαείο του Αγίου Μαρσιάλ στη Λιμόζ, όπου υπήρξε κεντρική μορφή της σχολής του Αγίου Μαρσιάλ, ενός σημαντικού κέντρου της πρώιμης μεσαιωνικής μουσικής. Μεγάλο μέρος της σταδιοδρομίας του αφιερώθηκε στην αντιγραφή και μεταγραφή παλαιότερων αφηγήσεων της φραγκικής ιστορίας- το σημαντικότερο έργο του ήταν το Chronicon Aquitanicum et Francicum (Χρονικό της Ακουιτανίας και της Γαλλίας).[13]

Είναι γνωστός για την πλαστογράφηση ενός βίου, δήθεν από τον Αυρηλιανό της Λιμόζ, που έδειχνε ότι ο Άγιος Μαρσιάλ ήταν ένας από τους αρχικούς αποστόλους, και για τη σύνθεση μιας σχετικής λειτουργίας για τον Άγιο Μαρσιάλ. Αν και έπεισε με επιτυχία τον επίσκοπο και τον ηγούμενο της περιοχής για τη γνησιότητά της, ο περιπλανώμενος μοναχός Βενέδικτος της Κιούσα αποκάλυψε την πλαστογραφία του και έβλαψε τη φήμη του Αντεμάρ.

Βίος και σταδιοδρομία

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Εκτός ίσως από τον Γκιγιώμ ντε Μασώ, για τη ζωή του Αντεμάρ γνωρίζουμε περισσότερα από οποιονδήποτε άλλο μεσαιωνικό συνθέτη.[14] Εν μέρει αυτό οφείλεται στην καλά καταγεγραμμένη φήμη που θα αποκτούσε από διάφορα διαβόητα γεγονότα, αλλά και στο γεγονός ότι το αβαείο στο οποίο εργαζόταν διατήρησε τεράστιο όγκο λογοτεχνικών και μουσικών χειρογράφων του.[15] Σε αντίθεση με άλλα έγγραφα εκεί, η συλλογή του Αντεμάρ αγοράστηκε αργότερα από τον Λουδοβίκο ΙΕ΄ και έτσι γλίτωσε από τη σημαντική καταστροφή των εγγράφων εκεί κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης.[16]

Ο Αντεμάρ γεννήθηκε στο Σαμπάν, ένα χωριό στο σημερινό διαμέρισμα Ωτ-Βιέν της Γαλλίας. Εκπαιδεύτηκε στο αβαείο του Αγίου Μαρσιάλ της Λιμόζ και πέρασε τη ζωή του ως μοναχός τόσο εκεί όσο και στο μοναστήρι του Αγίου Σιμπάρ στην Ανγκουλέμ. Ο Αντεμάρ πέθανε γύρω στο 1034, πιθανότατα στην Ιερουσαλήμ, όπου είχε πάει για προσκύνημα.[17]

Ο Αντεμάρ ως χρονικογράφος

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Χειρόγραφο σχέδιο του Αγίου Σιμπάρ από τον Αντεμάρ ντε Σαμπάν.

Η ζωή του Αντεμάρ αφιερώθηκε κυρίως στη συγγραφή και μεταγραφή βιβλίων ψαλμών και χρονικών, ενώ το κύριο έργο του είναι μια ιστορία με τίτλο Chronicon Aquitanicum et Francicum ή Historia Francorum. Αυτό αποτελείται από τρία βιβλία και πραγματεύεται τη φραγκική ιστορία από τη βασιλεία του Φαραμόνδου, βασιλιά των Φράγκων, έως το 1028. Τα δύο πρώτα βιβλία είναι λίγο περισσότερο από μια αντιγραφή παλαιότερων ιστοριών των Φράγκων βασιλιάδων, όπως το Liber Historiae Francorum, η Συνέχεια του Φρέντεγκαρ και τα Annales regni Francorum. Το τρίτο βιβλίο, το οποίο αφορά την περίοδο από το 814 έως το 1028, έχει σημαντική ιστορική σημασία.[18] Βασίζεται εν μέρει στο Chronicon Aquitanicum, στο οποίο ο ίδιος ο Αντεμάρ προσέθεσε μια τελική σημείωση για το έτος 1028.

Ψάλτης, υμνογράφος και σημειογράφος

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Όταν ο Αντεμάρ εντάχθηκε στο Αβαείο του Αγίου Μαρτιάλ της Λιμόζ, μορφώθηκε από τον θείο του Ροζέ ντε Σαμπάν, ψάλτη του Αβαείου από το 1010 έως τον θάνατό του το 1025.[19] Ο Αντεμάρ προφανώς διαδέχθηκε τον θείο του ως ψάλτης μετά τον θάνατό του.

Ο Αντεμάρ συνεισέφερε ως σημειογράφος στα υπάρχοντα βιβλία ψαλμωδίας του Αβαείου, μαθαίνοντας από τον θείο του,[20] καθώς και σε άλλα χειρόγραφα, στα οποία συνεισέφερε σημαντικά μέρη, ιδίως δικές του συνθέσεις. Ο Αντεμάρ συνέθεσε τη δική του μουσική Λειτουργία και Λειτουργικό με τις μορφές που ανέπτυξε η τοπική σχολή του θείου του Ροζέ, χρησιμοποιώντας τροπικά μοτίβα που τεκμηριώνονται στα τονικά των νέων troper-prosers, ένα βιβλίο ψαλμών οργανωμένο σε δομή libellum, το οποίο διαχώριζε τα περιεχόμενα σε συλλογές αφιερωμένες σε είδη ψαλμών, ιδιαίτερα καινοτόμα, όπως το tropus και η ακολουθία και ο περίτεχνος ψαλμός του offertorium.[21] Αυτός ο τύπος libellum ήταν μάλλον εξωφρενικός και προσεκτικά κατασκευασμένος με τη συλλογή μιας σειράς ατομικών συνεισφορών.[22]

Οι πλαστογραφίες του Αντεμάρ

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Υιοθέτησε την αναπτυσσόμενη ιστορία ότι ο Άγιος Μαρσιάλ, ο επίσκοπος του τρίτου αιώνα που εκχριστιανίζει την περιοχή της Λιμόζ, είχε ζήσει αιώνες νωρίτερα και ήταν στην πραγματικότητα ένας από τους αρχικούς αποστόλους. Και συμπλήρωσε την όχι και τόσο πενιχρή τεκμηρίωση για την υποτιθέμενη «αποστολικότητα» του Μαρσιάλ, αρχικά με έναν πλαστό βίο του Μαρσιάλ, σαν να τον συνέταξε ο διάδοχος του Μαρσιάλ, ο επίσκοπος Αυρηλιανός. Για να πραγματοποιήσει αυτόν τον ισχυρισμό, συνέθεσε μια «Αποστολική Λειτουργία» που εξακολουθεί να υπάρχει στο χέρι του ίδιου του Αντεμάρ.[23] Ο επίσκοπος και ο ηγούμενος της περιοχής φαίνεται ότι συνεργάστηκαν στο εγχείρημα και η λειτουργία εψάλη για πρώτη φορά την Κυριακή 3 Αυγούστου 1029.[24]

Δυστυχώς για τον Αντεμάρ, η λειτουργία διακόπηκε από έναν περιπλανώμενο μοναχό, τον Βενέδικτο της Κιούσα, ο οποίος κατήγγειλε τον εμπλουτισμένο βίο του Μαρσιάλ ως πλαστογραφία της επαρχίας και τη νέα λειτουργία ως προσβλητική για τον Θεό. Η είδηση διαδόθηκε και ο πολλά υποσχόμενος νεαρός μοναχός διασύρθηκε. Η αντίδραση του Αντεμάρ ήταν να χτίσει την πλαστογραφία πάνω στην πλαστογραφία, επινοώντας μια σύνοδο του 1031 που επιβεβαίωνε την «αποστολική» ιδιότητα του Μαρσιάλ, ακόμη και μια πλαστή παπική επιστολή.

Ο Τζέιμς Γκρίερ, καθηγητής Ιστορίας της Μουσικής στη Σχολή Μουσικής Ντον Ράιτ του Πανεπιστημίου του Δυτικού Οντάριο, αναγνωρίζει τον Αντεμάρ ως έναν από τους πρώτους που έγραψε μουσική χρησιμοποιώντας τη μουσική σημειογραφία που χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα. Τοποθέτησε τις μουσικές νότες πάνω από το κείμενο, ψηλότερα ή χαμηλότερα ανάλογα με το ύψος του ήχου: Ο καθηγητής Γκρίερ αναφέρει ότι «η τοποθέτηση στον κατακόρυφο άξονα παραμένει η συνήθης σύμβαση για την ένδειξη του τονικού ύψους στη σημειογραφία στη δυτική κουλτούρα και δίνεται πολύ μεγαλύτερη βαρύτητα στο τονικό ύψος από ό,τι σε πολλά άλλα στοιχεία, όπως η δυναμική και το ηχόχρωμα».[25]

  1. 1,0 1,1 «Большая российская энциклопедия». (Ρωσικά) Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια. Η Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια. Μόσχα.
  2. 2,0 2,1 «Visuotinė lietuvių enciklopedija» (Λιθουανικά)
  3. 3,0 3,1 «Gran Enciclopèdia Catalana» (Καταλανικά) Grup Enciclopèdia.
  4. 4,0 4,1 LIBRIS. 2  Οκτωβρίου 2012. libris.kb.se/katalogisering/zw9c6nth34fbhpr. Ανακτήθηκε στις 24  Αυγούστου 2018.
  5. (Γερμανικά) Εγκυκλοπαίδεια Μπρόκχαους. ademar-von-chabannes.
  6. «Bibliographie annuelle de l'histoire de France» (Γαλλικά, Αγγλικά) CNRS Éditions. Παρίσι. 000000024.
  7. Ινστιτούτο της Ιταλικής Εγκυκλοπαίδειας: «Enciclopedia on line» (Ιταλικά) ademaro-di-chabannes. Ανακτήθηκε στις 27  Σεπτεμβρίου 2022.
  8. 8,0 8,1 (Ιταλικά) Mirabile: Digital Archives for Medieval Culture. SISMEL – Edizioni del Galluzzo.
  9. Τσεχική Εθνική Βάση Δεδομένων Καθιερωμένων Όρων. jo20221137073. Ανακτήθηκε στις 1  Μαρτίου 2022.
  10. F-Pn lat. 909, fol. 251r-254r
  11. Landes 1995, σελ. 77.
  12. Grier (2006, 3).
  13. Britannica 2020.
  14. Grier (2006, 1).
  15. Grier (2006, 1-2).
  16. Grier (2006, 2).
  17. Chisholm 1911.
  18.  Το παρόν λήμμα ενσωματώνει κείμενο από έκδοση που είναι πλέον κοινό κτήμαChisholm, Hugh, επιμ.. (1911) «Adhemar de Chabannes» Εγκυκλοπαίδεια Μπριτάννικα (11η έκδοση) Cambridge University Press 
  19. Grier (2006).
  20. F-Pn lat.
  21. Grier (2005)
  22. Both manuscripts F-Pn lat.
  23. F-Pn lat.
  24. Grier 2001.
  25. Montgomery, Marc (22 Οκτωβρίου 2014). «Canadian musicologist makes 900 year old discovery». Radio Canada International. Ανακτήθηκε στις 6 Μαΐου 2024. 
  • Jules Chavanon, επιμ. (1897). "Chronicon Aquitanicum et Francicum» or «Historia Francorum". Chronicon ― Collection des textes pour servir à l'étude et à l'enseignement de l'histoire. 20. Paris. 
  • Edmond Pognon, επιμ. (1947). L'an mille. Oeuvres de Liutprand, Raoul Glaber, Adémar de Chabannes, Adalberon [et] Helgaud. Mémoires du passé pour servir au temps présent. 6. Paris. 

Περαιτέρω ανάγνωση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]