Συζήτηση:Δουλεία
|
Αυτό το λήμμα είναι αντικείμενο της Επιχείρησης Αποτίμησης Ζωτικών Λημμάτων, μιας συλλογικής προσπάθειας για την αποτίμηση και δημιουργία στατιστικών για τα λήμματα ζωτικής σημασίας της Βικιπαίδειας. |
 Έναρξη
|
Αυτό το λήμμα αποτιμήθηκε ως λήμμα τάξης Έναρξης κατά την κλίμακα ποιότητας. |
- Μεταφορά από Συζήτηση:Σκλαβιά
Το άρθρο πιστεύω πως πρέπει να συγχωνευθει με το άρθρο δουλεία.Άλλαξα το interwiki στο αγγλικό slavery να δείνει την δουλεία και όχι την σκλαβειά.--Iordanis 777 ακούω 12:22, 13 Ιουνίου 2008 (UTC)
Συμφωνώ. Προτείνω συγχώνευση. Dimitrissss 16:37, 7 Ιουλίου 2008 (UTC)
Διαφωνω. Άλλο δουλεία και δουλειά και άλλο σκλαβιά. Οι σκλάβοι δεν έχουν κανένα δικαίωμα και ενεργούν χωρίς συγκατάθεση, σε αντίθεση με τους δούλους που ενεργούν έναντι ανταλλάγματος και με την υπόσχεση της μελλοντικής τους ελευθερίας ή ευημερίας.
Νεκρός σύνδεσμος[επεξεργασία κώδικα]
Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
--Gerakibot 17:55, 10 Αυγούστου 2009 (UTC)
Ζητηματα πν. δικαιωματων και άλλα[επεξεργασία κώδικα]
- 1η πρόταση
Λήμμα υπό την επίδραση του Χριστιανισμού σημειώθηκε μέχρι τον 10ο αιώνα μια σταδιακή αλλαγή των αντιλήψεων περί δουλείας.
Πηγή Youval Rotman, Assistant Professor of History at Yale University, examines the evolution of Byzantine slavery in its relation to economic, political, social and cultural development, over a period of time extending from the reign of Justinian I (527-565) to the 11th century
Λάθος απόδοση κειμένου. Η πηγή μιλά για το χρονικό ευρος της μελέτης του Rotman
- Σελ. 281, κάτω: "he traces a shift in mentality, which by the 10th century transformed
gradually a slave-object into a slave-subject.". Σου έχω εξηγήσει και αλλού ότι η Β.Π. δεν είναι ο καλύτερος χώρος για αντιχριστιανική πολεμική. Εδώ μιλάνε οι πηγές.--Skylax30 (συζήτηση) 19:31, 16 Ιουνίου 2020 (UTC)
- 2η πρόταση
Λήμμα Στα αγιογραφικά κείμενα και στους νόμους ο Χριστιανός αιχμάλωτος γίνεται αντιληπτός όχι ως ιδιοκτησία αλλά σαν άτομο με προσωπικότητα
Πηγή {{ He detects a new literary trend in hagiography, which perceived the Christian captive or slave not as a private property but “as an individual endowed with his own thoughts and words”}}
Το “και στους νόμους, δεν προκείπτει.
- ΠροκΥπτει από αλλού. Εδώ δεν γίνεται λέξη προς λέξη μετάφραση.--Skylax30 (συζήτηση) 19:31, 16 Ιουνίου 2020 (UTC)
- 3η πρόταση
Λήμμα Είναι εμφανές ότι η Χριστιανική αντίληψη για τη δουλεία εξασθένησε την υποταγή του σκλάβου στον γήινο αφέντη του ισχυροποιώντας τους δεσμούς του ως ανθρώπου με το Θεό.
ΠηγήThus, he makes clear that Christian perception of slavery weakened the submission of slave to his earthly master by strengthening the ties of man to his God. Αντί να δωθεί attribution, γινεται WP voice, μάλιστα με την φράση “έιναι εμφανές”. Επιπλέον υπάρχει ζήτημα πνευματικών δικαιωμάτων
- 4η πρόταση
Λήμμα Αν και η Χριστιανική Εκκλησία δεν είχε κάποια άποψη κατά της δουλείας, επέμενε στις ευθύνες των αφεντών, και η σχέση μεταξύ δούλου και Θεού βαθμιαία έγινε σημαντικότερη από τη σχέση δούλου και αφέντη.
Πηγή: Although the Christian Church did not have an anti-slavery agenda of any description, it insisted on masters’ responsibilities, and the relationship between slave and God was gradually privileged over that between slave and earthly master
- 5η πρόταση
Λήμμα Το αντίστοιχο έγινε και στη νομοθεσία, όπου το κράτος έθεσε υπό τον έλεγχό του την κατάσταση ελλιπούς ελευθερίας και η σχέση του δούλου με το κράτος έγινε σημαντικότερη από αυτή μεταξύ δούλου και αφέντη.
Πηγή {{Rotman sees a parallel development in laws….. ... it also took on increasing control over unfree status: as with the slave/ God relationship, the relationship between slave and state also came to be privileged over that between slave and master}}
Πνευματικά δικαιώματα και δεν δίνει attribution, με αποτέλεσμα η αποψη του Rotman να καθίσταται WP Voice.
- 6η πρόταση
Λήμμα Ο Αλέξιος Α' Κομνηνός, παρά τις αντιρρήσεις των αφεντών, έδωσε στους δούλους το δικαίωμα να τελούν χριστιανικό γάμο. Τέθηκαν περιορισμοί στην δουλεία ως ποινή, την εθελούσια δουλεία έναντι αμοιβής, και το εμπόριο παιδιών.
Πηγή (Alexius I Comnenus thus gave slaves the right to Christian marriage despite masters’ worries)... (leading to restrictions on penal slavery, self-sale, and the sale of children)
- 7η πρόταση
Λήμμα Στο Βυζάντιο η δουλεία λόγω αιχμαλωσίας από πόλεμο και το εμπόριο σκλάβων διαμορφώθηκαν από τις σχέσεις με τον Μουσουλμανικό κόσμο.
Πηγή vantage of clarity. Chapter two addresses the international dimensions of Byzantine slavery: that is, war captives and the slave trade. The two were intimately linked and shaped by relations with the Muslim world.
- 8η πρόταση
Λήμμα Το κράτος σταδιακά αύξησε το ενδιαφέρον του για την απελευθέρωση των Χριστιανών δούλων, έθεσε όρια στο εμπόριό τους, και διευκόλυνε την εξαγορά της ελευθερίας τους. Πηγή As captivity increasingly involved being enslaved by people of another faith, Rotman detects a growing interest on the part of the state in securing the recognition of captured Christians’ free status—by placing limits on the trade of coreligionists, but also by upholding the validity of their marriages, and by facilitating their recovery of freedom..
- 9η πρόταση
Λήμμα Αν οι αιχμάλωτοι (Χριστιανοί) δεν μπορούσαν να πληρώσουν το ποσό της εξαγοράς τους, δεν παρέμεναν σκλάβοι αλλά έπρεπε να τους καταβληθεί μισθός μέχρι να μπορέσουν να πληρώσουν.
Πηγή (if captives could not repay their purchase price, they did not simply remain slaves, but had to be paid a salary until they could repurchase their freedom)
Να συνεχίσω; Cinadon36 11:04, 27 Ιουλίου 2019 (UTC)