Σαμαέλ Αούν Βεόρ

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση


{{{όνομα}}}
Samaël Aun Weor.png
Εθνικότητα Κολομβιανός
Θρησκεία Γνωστικισμός
Σύζυγος Λιτελάντες

Ο Σαμαέλ Αούν Βεόρ (Samael Aun Weor, Μπογκοτά 6 Μαρτίου 1917 - 24 Δεκεμβρίου 1977) πολίτης της Κολομβίας και έπειτα του Μεξικού, ήταν ένας συγγραφέας, λέκτορας, αποκρυφιστής και ιδρυτής της Παγκόσμιας Χριστιανικής Γνωστικής κίνησης, ενός θρησκευτικού κινήματος του οποίου οι ρίζες τείνουν προς τον αποκρυφισμό και τον εσωτερισμό.

Ανάμεσα στα παραπάνω απο 60 βιβλία του και τις κατα πολύ περισσότερες διαλέξεις του κάνει αναφορά σε μια διδασκαλία που την αποκαλεί "Γνώσις", από την οποία προέρχεται και η λέξη "γνωστικισμός" που υποδηλώνει έναν αριθμό ομάδων στην αρχή της χριστιανικής περιόδου, οι οποίες ασκούσαν θα λέγαμε θρησκευτικό συγκρητισμό, και λόγω των ιδεών και της πίστης τους ανακηρύχθηκαν ως αιρέσεις από τους Πατέρες της Εκκλησίας. Σήμερα κάποιοι χαρακτηρίζουν το μοντέρνο γνωστικό κίνημα με ιδρυτή τον Σαμαέλ Αούν Βεόρ ως "νεο-γνωστικό", ενώ άλλοι θεωρούν ότι αποτελεί συνέχεια των παλαιότερων γνωστικών ομάδων επειδή επιστρατεύει πολλά αρχαία γνωστικά κείμενα και αντιλήψεις.



Ζωή[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ο "Σαμαέλ Αούν Βεόρ" γεννήθηκε ως Βίκτορ Μανουέλ Γκόμεζ Ροδρίγκεζ (Victor Manuel Gomez Rodriguez) στην Μπογοτά, της Κολομβίας. Βαπτίστηκε στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία αλλά αργότερα αφορίστηκε απο την Εκκλησία της Ρώμης. Τα χρόνια της παιδικής του ηλικίας και της οικογενειακής του ζωής δεν είναι πολύ γνωστά, εκτός του ότι είχε έναν αδελφό, και ο πατέρας του ξανά παντρεύτηκε μετά από ένα διαζύγιο. Είχε σταλθεί για να ολοκληρώσει τη βασική εκπαίδευση σε Ρωμαιοκαθολικό σχολείο Ιησουιτών το οποίο όμως εγκατέλειψε απογοήτευμένος απο την θρησκεία στα δώδεκά του χρόνια. Προτίμησε να περάσει τον χρόνο του στη μελέτη αυτού που αποκαλούταν απο τον Αριστοτέλη "Λόγοι Εσωτερικοί".

Στο αυτοβιογραφικό του έργο Τα Τρία Βουνά, ο Σαμαέλ διηγείται ανάμεσα σε άλλα τους τρόπους με τους οποίους είχε ήδη αφομοιώσει στην κατανόηση του έναν αχανή όγκο εσωτερικής γνώσης πριν ακόμα φτάσει στην ενηλικίωση. Έτσι, στην ηλικία των δέκα επτά ετών, του ζητήθηκε να δώσει διαλέξεις στο τοπικό Θεοσοφικό Κέντρο και έναν χρόνο αργότερα έγινε δεκτός στην εταιρεία αποκρυφισμού Fraternitas Rosicruciana Antiqua (F.R.A.). Ενώσω ήταν μαθητής στο F.R.A., ο Σαμαέλ Α.Β. μεθοδικά μελέτησε ολόκληρη την ροδοσταυρική βιβλιοθήκη, επεκτείνοντας την διανοητική του παιδεία και αναζητώντας το στενό μονοπάτι της αληθινής θρησκείας. Ο Σαμαέλ Α. Β. μελετώντας την αχανή ροδοσταυρική βιβλιογραφία ανακάλυψε το "Μεγάλο Αρκάνο", το κρυμμένο σεξουαλικό κλειδί, το οποίο, σύμφωνα με τον Σαμαέλ Αούν Βεόρ, υποθάλπεται κάτω απο όλες τις μεγάλες θρησκείες του κόσμου και είναι το μέσο για την ολοκλήρωση του ανθρώπου ή την "αυτοπραγμάτωση".

Μια περίοδος ιστορικής ασάφειας ακολουθεί από τα μέσα του 1930 μέχρι και το 1950, όπου φαίνεται ότι ο Σαμαέλ Α.Β. έγινε πνευματικός περιπλανώμενος, ταξιδεύοντας δίχως σπίτι ή εισόδημα. Καθώς εξερευνούσε τις περιοχές της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής, συνάντησε μια απομονωμένη φυλή ιθαγενών από την Σιέρρα Νεβάδα της Σάντα Μάρτα (Βόρεια Κολομβία). Προσκεκλημένος να ζήσει μαζί τους, φαίνεται από τους ισχυρισμούς του ότι αποκόμισε βαθιά σοφία των αρχαίων γηγενών ιατρικών πρακτικών τον καιρό που πέρασε εκεί περα, οι οποίες θα δώσουν μορφή αργότερα στην βάση της ιατρικής του πραγματείας, Απόκρυφη Ιατρική και Πρακτική Μαγεία[1]. Τα τελευταία χρόνια της δεκαετίας του 1940 γνώρισε την "Λιτελάντες" ή Αρνόλντα Γκάρρο Μόρα, η οποία, κατά τη διάρκεια του τριάντα πεντάχρονου γάμου τους, έγινε η εσωτερική του συνεργάτης και μητέρα των τεσσάρων του παιδιών.

Ο Σαμαέλ Α.Β. μέχρι το τέλος της ζωής του έκδοσε πάνω απο 60 βιβλία απο τα οποία δεν έλαβε ποτέ εισόδημα. Συντηρούταν κυρίως με ό,τι πρόσφεραν σε αυτόν οι μαθητές του. Σε γνωστική συνεδρία που έλαβε χώρα στις 29 οκτωβρίου το 1976 με επίτιμο καλεσμένο τον Μάριο Μορένο ο Σαμαέλ Αούν Βεόρ είπε: "...Αγαπητά μου αδέρφια, σήμερα όπως και στο παρελθόν, όπως και θα συνεχίσω να κάνω στο μέλλον, αποκηρύσσομαι των πνευματικών μου δικαιωμάτων. Το μόνο πράγμα που χρειάζεται είναι αυτά τα βιβλία να πωλούνται φτηνά, ώστε να φτάνουν στα χεριά των φτωχών, στα χέρια τις βασανιζόμενης αναθρωπότητας! Ας μπορούν οι φτωχότεροι των πολιτών να τα αγοράζουν με μια χούφτα δολάρια"

Διδασκαλία[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η διδασκαλία του Σαμαέλ Αούν Βεόρ στρέφεται γύρω απο τρεις πυλώνες: α) Τον Θάνατο β) Την Αναγέννηση. γ) Την θυσία για την ανθρωπότητα.

Με τον "θάνατο" ή πιο συγκεκριμένα τον θάνατο "του" ή "των" εγώ, ο γνωστικός διδάσκαλος εννοούσε την εσωτερική απελευθέρωση από τα ψυχολογικά ελαττώματα ή ψυχολογικά επιπρόσθετα τα οποία φυλακίζουν τον άνθρωπο. Μέσα στην έννοια του "ψυχολογικού εγώ" συμπεριλαμβάνονται όλα τα πάθη, τα συμπλέγματα, τα απωθημένα και γενικότερα οι λανθασμένες εν-τυπώσεις που φέρει ένας άνθρωπος στην ψυχολογική του χώρα.

Η έννοια του ή των "εγώ" μποροεί να γίνει καλύτερα κατανοητή μέσα από μια αναλογία. Έναν άνθρωπο χωρίς Εγώ μπορούμε να τον φανταστούμε σαν ένα λευκό χαρτί, το οποίο αντιπροσωπεύει το Είναι ή την αμετάβλητη θεϊκή ουσία του κάθε ανθρώπου ενώ έναν άνθρωπο με καλλιεργημένο το "εγώ" μπορούμε να τον φανταστούμε σαν ένα μουτζουρωμένο χαρτί θεωρώντας οτι η μουτζούρα αντιπροσωπεύει τα ψυχολογικά επιπρόσθετα που αποκτάει και καλλιεργεί κάποιος στην διάρκεια της ζωής του .

"Τρεις είναι οι απόψεις της ζωής: Το Είναι (το Sat στα σανσκριτικά), η Συνείδηση (το Chit) και η Ευτυχία (Ananda). Αλλά η αληθινή Συνείδηση του Είναι, που δεν απέχει πολύ απ’ το Είναι το ίδιο, είναι παγιδευμένη μέσα στην πολυπλοκότητα των ψυχολογικών μας συμπλεγμάτων, που είναι προσωποποιήσεις των ελαττωμάτων μας και που τα κουβαλάμε μέσα μας." - Σαμαέλ Αούν Βεόρ, "Η Ψεύτικη αίσθηση του Εγώ"

Ο πρώτος πυλώνας λοιπόν της γνωστικής διδασκαλίας έγγειται στο ότι ένας άνθρωπος πρέπει να αγωνιστεί για τον απεγκλωβισμό της ψυχής του ή της Ουσίας του, του Θεϊκού δηλαδή στοιχείου, απο τη "λεγεώνα" των ψυχολογικών του επιπροσθέτων. Ο θάνατος των ψυχολογικών ελαττωμάτων και η κατάρριψη των ιδεών περι σωστού-λάθος, αφήνει να κυριαρχίσει στον άνθρωπο η ηθική και η διάκριση που πηγάζει μέσα από το ίδιο του το Είναι, το θεϊκό του μέρος.

Κάποιες απο πρακτικές που αξιοποιούνται για να επιτευχθεί αυτό, είναι η αυτο-παρατήρηση, ο διαλογισμος, η αυτο-ενδοσκόπηση κ.α. με στόχο την κατανόηση και αργότερα την διάλυση των ψυχολογικών ελαττωμάτων. Πληροφορίες για τα παραπάνω μπορεί να βρει κάποιος σε όλα τα βιβλία του Δασκάλου και ειδικότερα σε βασικά συγγράμματα της διδασκαλίας τους όπως τα: "Επαναστατική ψυχολογία", "Ο Τέλειος Γάμος", "Βασική Εκπαίδευση" κ.α.

Ο Α.Δ.Σ. διαχωρίζει το "Είναι" από την "προσωπικότητα" και το "εγώ". Το "Είναι" κάθε ανθρώπου είναι θεϊκό, αμετάβλητο και τέλειο. Η "προσωπικότητα" είναι ένα όχημα έκφρασης για την τρίτη διάσταση (τον "φυσικό κόσμο") το οποίο δομείται σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά και τις συνήθειες της εποχής και του τόπου στον οποίο δημιουργείται. Η προσωπικότητα πρέπει να καθαρθεί από τα Εγώ, τα οποία φυλακίζουν την θείκή Ουσία. Η προσωπικότητα απο μόνη της δεν είναι κάτι κακό ούτε κάτι καλό, είναι απλά ένα μέσο για την έκφραση ή την συναναστροφή μας στον φυσικό κόσμο, το οποίο όμως χρησιμοποιείται από το εγώ (και για αυτό σε κάποιες διδασκαλίες την ταυτίζουν με αυτό) λόγω του οτι δεν έχουμε αφυπνίσει την συνείδησή μας. Αφυπνίζοντας την συνειδησή μας, βγαίνουμε απο την επορροή του εγώ και μπορούμε να κάνουμε συνειδητές επιλογές. Ο μηχανικός άνθρωπος αντιδρά μπροστά στα γεγονότα σύμφωνα με το εκάστοτε εγώ που τον ελέγχει.

"Αυτό που συμβαίνει, είναι ότι οι εμπειρίες της ζωής, δεν φτάνουν άμεσα στη συνείδηση (αλλά παρεμβάλλονται τα ψυχολογικά μας επιπρόσθετα). Εξαιτίας της πολλαπλότητας των προκαταλήψεων και των λανθασμένων και αντιφατικών αισθημάτων που κουβαλάμε μέσα μας, οι εμπειρίες ποτέ δεν φτάνουν στη συνείδηση και ως αποτέλεσμα, παραμένουμε κοιμισμένοι σε όλη της διάρκεια της ζωής μας." - Σαμαέλ Αούν Βεόρ, "Η Ψεύτικη αίσθηση του Εγώ'

Κατά τα λόγια του Σαμαέλ Α.Β., δεύτερη απαραίτητη προϋπόθεση για την αυτοπραγμάτωση του ανθρώπου είναι η μετατροπή των ενεργειών από κατώτερης ποιότητας σε ανώτερης ποιότητας, πράγμα που αποτελεί τον δεύτερο πυλώνα ή τον πυλώνα "αναγέννηση" της γνωστικής διδασκαλίας.

Ο άνθρωπος λαμβάνει ενέργειες μέσω :

  • της Αναπνοής (λαμβάνει το prana των Ινδουιστών ή Chi το των κινέζων ή των αιθέρα των δυτικών)
  • της Σίτισης
  • των Εντυπώσεων (εντυπώσεις είναι οι ενέργειες που εισέρχονται στον ψυχισμό μέσω των αισθήσεων)

Ο άνθρωπος πρέπει να φροντίζει και τις τρεις αυτές κατηγορίες εισόδου ενεργειών: Να τρώει καλές τροφές, να αναπνέει σωστά και πλήρως, και να είναι επάγρυπνος ώστε τα ερεθίσματα του περιβάλλοντος να μην περνάνε "αμάσητα" στον ψυχισμό του.

Ο Δάσκαλος αναφέρει χαρακτηριστικά ότι, αν και για το οξυγόνο έχουμε τους πνεύμονες και για το φαί το στομάχι, για τις εντυπώσεις δεν έχουμε κανένα "χωνευτικό" εργαλείο, κανένα όργανο για να τις μετατρέψει, πέρα απο την ίδια την συνείδηση που ειναι το όργανο που έχουμε για να αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα. Επειδή όμως η πλειονότητα των ανθρώπων έχει κοιμισμένη την συνείδηση της δέχεται ανεπεξέργαστες τις εντυπώσεις του περιβάλλοντός της με αποτέλεσμα να δημιουργούνται μέσα σε αυτόν διαφορετικά ψυχολογικά ελαττώματα ή επιθυμίες.

Οι ανεπεξέργαστες αυτές εντυπώσεις, οι οποίες βρίσκονται σε λανθάνουσα κατάσταση στο ανθρώπινο ασυνείδητο, μπορούν να εντοπιστούν μέσω της αυτοπαρατήρησης και του διαλογισμού. Αν αυτές οι εντυπώσεις δεν εντοπιστούν και δεν "χωνευτούν" μέσα απο μια βαθιά ενδοσκόπηση, τότε συνεχίζουν να κυκλοφορούν στον ανθρώπινο ψυχισμό και να τον βασανίζουν εμφανώς ή αφανώς στη διάρκεια της ζωής του.

Ο Α.Δ. Σαμαέλ αναφέρει χαρακτηριστικά στο βιβλίο του "Επαναστατική ψυχολογία": "Φτωχοί άνθρωποι! Συνηθίζουν να συμπεριφέρονται πάντα σαν θύματα. Όταν κανείς τους κολακέψει χαμογελούν, όταν τους ταπεινώσουν υποφέρουν, βρίζουν όταν τους βρίσουν, πληγώνουν όταν τους πληγώσουν , ποτέ δεν είναι ελεύθεροι. Οι όμοιοί τους μπορούν να τους σέρνουν από την χαρά στη λύπη, από την ελπίδα στην απελπισία."

Ο απεγκλωβισμός του ανθρώπου από τα ψυχολογικά επιπρόσθετα, γίνεται μέσω της "αφύπνιση της συνείδησης", η οποία συνείδηση αποτελεί το "χωνευτήριο εργαλείο" των εντυπώσεων μέσα στον άνθρωπο.

Εντούτοις, ο Σαμαέλ Α.Β. ισχύριζεται οτι η αφύπνηση της συνείδησης δεν είναι αρκετή για να τελειοποιήσει κάποιος τον εαυτό του και να επιτύχει την πνευματική ανάπτυξη αλλά ότι για να επιτευχθεί αυτό χρειάζεται χωρίς καμία αμφιβολία η μετατροπή των σεξουαλικών ενεργειών του ανθρώπου, των ενεργειών δηλαδή οι οποίες προκαλούν - ανάμεσα σε άλλα - τη σεξουαλική ορμή. Η φυσική σεξουαλική επιθυμία είναι αιτία για πολλούς πνευματικούς ανθρώπους να "πέσουν" και η αδιαφορία για αυτή αλλά και η καταπίεσή της δεν λύνουν το σεξουαλικο πρόβλημα της ανθρωπότητας. Αναμφισβήτητα κάποιος ο οποίος είναι δούλους της σεξουαλικής ορμής δεν μπορεί να θεωρείται ελεύθερος.

Σε αυτόν τον πυλώνα της διασκαλίας του (της "Αναγέννησης") ο Δάσκαλος Σ.Α.Βεόρ μας εισάγει στην επιστήμη της Αλχημείας, έναν πολύ βασικό και εκτενή τομέα της διδασκαλίας του. Πάνω σε αυτό δίνονται κάποιες πρακτικές για την επίτευξη της επονομαζόμενης Επιστημονικής Αγνότητας. Αυτές οι πρακτικές αφορούν τόσο τους ανύπαντρους όσο και τους παντρεμένους, που και στις δυό περιπτώσης μπορούν να επιτύχουν την επιστημονική αγνότητα. Ως προς τις πρακτικές που αφορούν αυτούς που είναι σε σχέση (ετεροφυλοφιλική), ο Δάσκαλος ξεκαθαρίζει οτι το ζευγάρι πρέπει προηγουμένως να έχει και νομικά και ουσιαστικά δευσμευτεί υπο τα δεσμά του γάμου. Τα ζευγάρια που δεν είναι έτοιμα για τέτοιες δεσμεύσεις μπορούν να εργάζονται κανονικά στις ασκήσεις για ανύπνατρους. Η μοιχεία μέσα στον γάμο ή η πολυγαμία κοινή συνενέση λειτουργούν απαγορευτικά για κάθε προσπάθεια πάνω στην αγνότητα.

Γνεικά οι σεξουαλικές καταχρήσεις, όπως οι πολλαπλοί σύντροφοι και οι πρακτικές που αποσκοπούν σε καθαρά σωματικές ηδονές, είναι επιζήμιες για την εσωτερική πορεία κάποιου, καθώς καλλιεργούν το εγώ και σπαταλούν την "πολύτιμη δημιουργική (σεξουαλική) ενέργεια".

Οι δημιουργικές ή σεξουαλικές ενέργειες κατα τον Σαμαέλ. Α.Β. δεν πρέπει να σπαταλούνται αλλά να εξαγνίζονται / ανυψώνονται. Με το να μη σπαταλά ένα ζευγάρι τις δημιουργικές του ενέργειες, σε συνδυασμό με την υγιή σεξουαλικότητα μέσα σε ένα σπιτικό που επικρατεί Αγάπη, ένα άνθρωπος μπορεί να πετύχει την "βαθειά αυτοπραγμάτωση του Είναι" την πολύπλευρη τελειοποίησή του.

Τέλος, ως προς τον τρίτο και τελευταίο πυλώνα της Γνωστικής Διδασκαλίας, την Θυσία, ο Σαμαέλ Α.Β. αναφέρει οτι για να πετύχει κάποιος την εσωτερική αυτοπραγμάτωση του Είναι, δεν επαρκούν ορισμένες πνευματικές πρακτικές, αλλά πρέπει ο άνθρωπος να βρίσκει τρόπους να θυσιάζει την προσωπική, εγωστική του βούληση, και να προσφέρει πνευματικό ή άλλου τύπου έργο στην ανθρωπότητα (σύμφωνα με τη βοήθεια που θα δώσεις, θα λάβεις και πίσω). Όπως ο Ιησούς σταυρώθηκε, έτσι και εμείς πρέπει να θυσιαστούμε για να μπορούμε να αναγεννηθούμε.

Τα παραπάνω αποτελούν μια σύνοψη ορισμένων τομέων της Γνωστικής διδασκαλίας, η γνωστική διδασκαλία αναλύεται όμως εκτενώς στις πολλές διαλέξεις, βιβλία και συγγράματα του Σαμαέλ Α. Β.

Πολιτικές Πεποιθήσεις[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Σαμαέλ Αούν Βεόρ διακηρύσσει στο βιβλίο του "The Social Christ" (1964) ότι πίσω απο την πολιτική σκηνή του κόσμου κρύβονται δύο μεγάλες μαύρες στοές, δηλαδή δύο μεγάλες κακόβουλες αποκρυφιστικές οργανώσεις, οι οποίες και οι δύο ανήκουν στην παγκόσμια "Μαύρη Αδελφότητα", μια οργάνωση πέραν του "φυσικού" επιπεδου των αισθήσεων, η οποία επιθυμεί την υποδούλωση της ανθρωπότητας σε εκείνη για προσωπικά οφέλη.

Ένα από τα μέσα που χρησιμοποιεί για τη επίτευξη των σχεδίων της η μαύρη στοά, κατα τον Σαμαέλ Α.Β., είναι οι μεγαλο-εταιρείες οι οποίες με την οικονομική τους δύναμη δεν έχουν αφήσει ούτε μια κυβέρνηση στον κόσμο στην οποία να μην ασκούν μυστικά ή άμεσα επιρροή. Ο θεός, αναφέρει, στον οποίον πιστεύουν αυτές οι μεγαλο-εταιρείες δεν είναι άλλος από το "χρυσό μοσχάρι". Ελέγχουν επίσης τη πετρελαιοαγορά, την αγορά χρημάτων, την αγορά ναρκωτικών και κάθε ξένο συνάλλαγμα. Προστατεύονται όμως από το "σπαθί" και για αυτό το λόγο κανείς δε θα μπορούσε να τους αντιπαρατεθεί και να μείνει ζωντανός. Πώς λοιπόν γίνεται να τους αντιμετωπίσει κάποιος; Ο Σαμαέλ Α.Β. λέει πως οι δραστηριότητες του "χταποδιού", των μεγαλο-εταιρειων (corporations) και της μαύρης αδελφότητας πρέπει να τελειώσουν. Αυτό όμως μπορεί να επιτευχθεί μόνο με ειρηνικές κινητοποιήσεις και όχι με τη βία. Πρέπει λοιπόν αρχικά το ευρύ κοινό να ενημερωθεί για τον τρόπο που λειτουργούν οι μεγαλο-εταιρείες, επειδή βρίσκεται σε άγνοια για το τι συμβαίνει πίσω απο τη σκηνή, αφού το μόνο πράγμα που γνωρίζει ο λαϊκός άνθρωπος, είναι η συντομογραφία ".inc".

Πρώτα λοιπόν πρέπει ο κόσμος να μάθει τα "μέσα και τα εξώ" των μεγαλο-εταιρειών και έπειτα, όταν ο πολίτης αφυπνιστεί προς τα γεγονότα, η συνεργασία ανάμεσα σε αυτόν και τη μεγαλο-εταιρεία θα πάψει να υπάρχει. Αργότερα, πολύ αργότερα, ο υπόλοιπος κόσμος θα δράσει ενωμένος για να φέρει αλλαγή για το καλύτερο. Είναι ένα πολύχρονο και επίμοχθο έργο αλλά είναι και ο μοναδικός δρόμος. Όποιος προσπαθήσει να πετύχει την αλλαγή με την βία θα αποτύχει. Η μη-βία είναι η απόλυτη επιτυχία.

Γνωστικισμός και θρησκεία[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

"Όλες οι θρησκείες και μυστικές σχολές που υπάρχουν στον κόσμο είναι απαραίτητο να υπάρχουν και χρησιμεύουν σαν προθάλαμος για να εισέλθουμε στην Αίθουσα της Σοφίας. Εμείς δεν πρέπει ποτέ να μιλάμε εναντίον αυτών των Σχολών και θρησκειών, γιατί όλες είναι απαραίτητες. Σε αυτές τις σχολές και θρησκείες λαμβάνουμε τις πρώτες εκλάμψεις πνευματικότητας. Το σοβαρό πρόβλημα θα ήταν ένας λαός χωρίς θρησκεία, ένα λαός στον οποίο θα καταδιώκονταν οι άνθρωποι οι αφιερωμένοι στις πνευματικές σπουδές. Πραγματικά ένας λαός χωρίς θρησκεία θα ήταν ένας τερατώδης λαός. Κάθε ομάδα ανθρώπων χρειάζεται τη σχολή της, τη θρησκεία της, την ομάδα της, τους εκπαιδευτές της κλπ. Κάθε ανθρώπινη ομάδα είναι διαφορετική, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο χρειάζονται οι διαφορετικές θρησκείες και σχολές. Όποιος διατρέχει το μονοπάτι της μύησης πρέπει να ξέρει να σέβεται τις ξένες πεποιθήσεις." - Σαμαέλ Αούν Βεόρ, "Τέλειος Γάμος"

"Δεν καταφέρομαι εναντίον καμιάς μορφής θρησκείας, μόνο εναντίον κάποιων μορφών, ή εναντίον μερικών, θα λέγαμε, παρακμασμένων θρησκευτικών οικοδομημάτων ανάμεσα στα οικοδομήματα της Συνείδησης και άλλων διαβρωμένων συστημάτων εσφαλμένης ή συμβατικής ηθικής. " Σαμαέλ Αούν Βεόρ - Η Ψεύτικη Αίσθηση του Εγώ

Ο Σαμαέλ Α.Β. όπως φαίνεται στα παραπάνω αποσπάσματα δεν καταδικάζει καμία θρησκεία. Θεωρεί όμως ως αληθινή ηθική αυτήν που πηγάζει απο μια αφυπνισμένη και ελέυθερη απο "εγώ" συνείδηση και όχι την "συμβατική" ηθική που προέρχεται απο τον μιμητισμό, τον κοινωνικό προγραμματισμό και τις μεταβαλόμενες κοινωνικές αντιλήψεις.

"Στην πραγματικότητα, οι ηθικές έννοιες που εγκαθιδρύθηκαν απ’ τις διαφορετικές θρησκείες, στο βάθος τους, είναι λανθασμένες. Καθώς η ανθρώπινη συνείδηση ήταν τόσο κοιμισμένη, συνέβη η ανθρωπότητα να εφεύρει διαφορετικά παιδαγωγικά, κοινωνικά, ηθικά, εκπαιδευτικά και μοραλιστικά συστήματα, ώστε να διαβούμε τον «ορθό δρόμο», όλα απ’ τα οποία όμως είναι άχρηστα.Υπάρχει μια ηθική, που ανήκει στην συνείδηση, αλλά αυτή η ηθική θα εκλαμβανόταν ως ανήθικη από τους ψευδευβλαβείς ανθρώπους των διαφόρων θρησκευτικών οργανισμών." - 'Σαμαελ Αουν Βεορ, "Η ψεύτικη αίσθηση του Εγώ"

Ο Γνωστικισμός της γραμμής του Σαμαελ Α.Β. δεν έχει δόγματα υπο την διαδεδομένη σημασία της λέξης. Ως εκ τούτου απο άλλες αρχές αναγνωρίζεται ως θρησκεία και από άλλες σαν φιλοσοφικό σωματείο, μη κυβερνητικός οργανισμός κ.ο.κ. ανάλογα με την κείμενη νομοθεσία. Οι ίδιοι οι γνωστικοί ορίζουν την λέξη θρησκεία ως οποιαδήποτε σύστημα που φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στην αληθινή του ύπαρξη, στον Θεό, ή σε "αυτό που Είναι". Ο γνωστικισμός θεωρείται θρησκεία σύμφωνα με τον γνωστικό ορισμό της λέξης, εντούτοις κάποιοι δεν χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο λόγω της εσφαλμένης ερμηνείας της λέξης από το πλήθος των αγνωούντων.

Εξωτερικοί σύνδεσμοι[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Παραπομπές[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

  1. Σαμαέλ Αούν Βεόρ. Απόκρυφη Ιατρική και Πρακτική Μαγεία.